关于一位不幸长老的疑问
世尊在祇园精舍讲述此则故事，缘起于长老罗萨卡·提沙（Losaka Tissa）。比丘们注意到，这位长老虽已证得阿罗汉（已得完全解脱的圣者），却在一件事上格外不幸：他每到一处托钵乞食，几乎一无所得。比丘们不禁议论，这样一位命途多舛的人，怎能同时达至道之最高果位。世尊回答说，罗萨卡·提沙过去的业，同时是他的贫困与解脱的原因，并讲述了此则故事以说明其中的缘由。此则故事以《罗萨卡本生》之名流传，为本生集中的第41则。
迦叶佛时代的一位嫉妒比丘
远在迦叶佛的时代，一位比丘住在一座乡村寺院中，由一位虔诚的居士供养。一天，一位游方的阿罗汉长老前来寻求住处，居士为能接待如此德高望重的客人而欢喜，热情地迎他入住，并邀请他次日清晨前往接受供养。驻寺的比丘看在眼里，便生起了嫉妒。他恐惧，居士对他的慈爱与布施，会因这位新来的客人而失去。
对虔诚居士的谎言
次日，居士来询问那位来访长老的情况，驻寺比丘便对他撒了谎。他声称自己已敲响寺钟，又在长老的门上叩击，却无法将他唤醒，并推测前一日的丰盛饮食或许不合这位客人的胃口。居士相信了这番话，于是专门为驻寺比丘备下一份特别的食物，让他带去给长老——乳饭，以酥油、糖与蜂蜜调和而成。
埋入燃烬之中的食物
这个嫉妒的比丘无法容忍这份供养，他不愿看到长老在自己的寺院中享用如此精美的食物，于是不肯送达。他走到一片近日刚被焚烧过的田地，在余烬中挖了一个坑。他把乳饭倒进坑里，再用灼热的灰烬将其覆盖，将这份供养彻底毁去，而不让其他人受用。
地狱与五百次饥饿的生命
这一隐秘而残忍之举的后果，跨越极其漫长的时间，紧紧跟随着这位比丘。传统说，他先在阿鼻地狱受苦，历时数十万年。待这一苦难终了，他又连续五百次投生为饿鬼，每一世只能进食一次，而那一次也仅是一小口秽物。在这五百世之后，他又五百次投生为狗，同样每一世只能饱餐一次，而那一次也仅是一口呕吐物。
名为密塔·文达卡的乞丐少年
在这连绵不绝的饥饿之链之后，那个众生才再次获得人身，生于迦尸的一个村庄，成为一名乞丐之子，名为密塔·文达卡。无论他到哪里，家中的贫穷都愈加深重，直至他的父母也因那似乎伴随着他的厄运而精疲力竭，将他殴打并逐出家门。他以被逐者的身份流浪到波罗奈，无处可去。
菩萨门下的一位麻烦学生
在波罗奈，密塔·文达卡得到了菩萨的照顾。那一世的菩萨以慈悲之心教导弟子。然而，密塔·文达卡生性好争，不接受规劝，抗拒老师每一次想引导他走向更好行为的努力。时日一久，他离开自寻出路，最终在某个村庄里自己做了老师，并将他旧有的秉性一并带去。
乡村的导师，乡村的毁灭
密塔·文达卡无论在哪里落脚，灾祸便跟随他。收留他的村庄遭受火灾和王家的惩罚，似乎别无其他解释。最终，村民们确信他的存在本身便会带来毁灭，便以暴力将他驱逐，正如他的父母曾经所做的那样。
被抛入海中的竹筏
再次逃亡的密塔·文达卡来到一个沿海村庄，登上一艘驶往海外的船。船只在远离陆地之处无故停滞不前，水手们一次又一次地抽签，以查明他们中间谁是被诅咒之人，每一次签都落在密塔·文达卡身上。最后，他们把他放在一只竹筏上任其漂流，让船只在没有他的情况下继续航行。
海底的宫殿与未被听从的警告
漂在竹筏上的密塔·文达卡，接连遇见了种种奇观。有水晶的宫殿、白银的宫殿、宝石的宫殿，最后是黄金的宫殿，每座宫殿中都有天界的少女，向他致以欢迎，提供欢乐。然而，在每一座宫殿中，他都变得焦躁不安，放弃了眼前的福分，继续漂流去寻找更大的什么，从未满足于所得之物。最终，一个伪装成山羊的夜叉女把他抛回海面，他落入了波罗奈的城壕之中，在那里，牧羊人发现他正试图抓住国王的一只山羊，便将他抓住。此时已年迈的菩萨认出了他昔日的弟子，并对他说了一首警示的偈颂：固执之人，朋友的劝告听了也不理会，终将走向必然的毁灭。
柯萨卡村中的罗萨卡·提沙
同样的厄运之链，一直延续到比丘们所询问的那一世。他再一次投生，这次是在一个名为柯萨卡的村庄，成为罗萨卡·提沙。据说，他在母胎中的孕育，便毁掉了一千户人家的渔业。他出生的那个村庄，屡遭火灾和王家的惩罚，直到他的家族蒙羞被驱逐。
舍利弗的慈悲与最后一餐
他的生母在他年幼时便将他抛弃，只给了他一只破碎的陶钵用来乞食，他靠捡拾他人丢弃的锅底残汁长大。七岁时，长老舍利弗发现了这个饥饿的孩子，给他吃的，并在日后为他剃度，先为沙弥，后为正式的比丘。罗萨卡·提沙如法修行，最终证得阿罗汉果，然而他的旧日厄运即使在梵行生活中也仍然跟随着他：食物会从他的钵中凭空消失，或施主会把几乎未动的钵误认为已经盛满。在长老将要入无余涅槃（彻底脱离轮回的解脱）的那一天，舍利弗下定决心，要让他终于吃饱一次。然而，村民们在乞食之行中仍然忽视了他们二人，于是舍利弗亲自前往王宫，带回食物，并用自己的双手捧着钵，待罗萨卡·提沙进食，使食物不会像往常那样从他手中滑走。罗萨卡·提沙在那一世第一次吃饱了饭，当天便圆寂了，终于彻底脱离了轮回。
佛陀的身份指认
讲完此则故事，佛陀向比丘们明白地说明了这些角色是谁。坐在他们中间的长老罗萨卡·提沙，在那遥远的一生中便是密塔·文达卡，那个曾因嫉妒而将一钵乳饭埋入燃烬之中的众生。佛陀自己，则是波罗奈那位试图纠正那桀骜少年却徒劳无功、后来又在他沦落之时再次遇到他、见他试图从国王的羊群中偷山羊的那位老师。
超越饥饿的教诲
《罗萨卡本生》追溯了一条因果之线，它被拉伸到几乎难以想象的漫长时间里。它始于一次隐秘的嫉妒之举，延伸至数十万年的地狱之苦，经过一千次接连而来的饥饿投生，最终是一个仍被匮乏所标记的人类生命。然而，同一则叙述也坚持认为，这长久的苦难之链并没有剥夺罗萨卡·提沙的解脱之路。即使是一生被旧日不善业的果报所压弯，只要有真诚的努力，也能抵达轮回的尽头。摧毁一钵食物的嫉妒，在漫长的岁月里使其承受者付出了沉重的代价，然而它终究无法关闭通往解脱的大门。
您知道吗？
卢沙迦本生是巴利《小部》中《一集》第41则本生故事。
最初的过失，是一位比丘因嫉妒来访的阿罗汉，将供养的乳米粥埋入灼热的炭火之中。
此众生先后经历地狱、五百世饿鬼与五百世狗身，之后才得以投生为人。
作为游方者弥多毗陀迦，他因不止息的贪求，舍弃了以水晶、白银、珠宝和黄金建成的海底宫殿。
佛陀指出，卢沙迦·提沙即是转世的弥多毗陀迦，而佛陀自身便是曾试图纠正他的那位老师。