編者按
這是一篇勸誡性的教誨寓言，並非經文譯本。巴利本生經集（佛陀前世出生故事的正典選集）中真正的第132號本生——有時也被稱為怯弱本生——講述的是一個與此完全無關的故事，關於一位王子與森林女妖；至今未發現這則關於膽小弟子的特定故事有任何正典來源。
祇樹給孤獨園中一位膽小的比丘
此故事由導師在祇樹給孤獨園居住時，為一位生性膽小的比丘所說。即便是乾椰葉在風中的沙沙聲，或是夜鷺突然的鳴叫，都能使他陷入顫抖恐慌之中，以致他避開獨居林間的住所。
導師召來這位驚恐的比丘，說道：「諸位，這位比丘在前世也曾屈服於毫無根據的恐懼，直到他被教導內在的正念才是唯一無法穿透的鎧甲。」隨後，導師講述了這段前世的故事。
林中導師與他的五百弟子
往昔，梵與王統治波羅奈時，菩薩（未來的佛陀，其前世）生於一個顯赫的婆羅門家族。他捨棄世俗野心，退隱至山麓深林，身邊聚集了五百名弟子，他教導他們自我修持與深度禪定之道。
怯弱者夜夜的恐懼
弟子之中有一位名叫怯弱者（意為膽小之人）。每當夜幕降臨，喜馬拉雅森林中回響起獵豹令人膽寒的咆哮、野象的長鳴、以及豺狼的嗥叫，怯弱者便會棄離他的草舍，在黑暗中顫抖，大聲呼喊說惡魔正在撕裂森林。他的躁動擾亂了這片寧靜的隱修之地，使他的心無法嚐到禪定的安寧。
關於恐懼的教誨
菩薩將怯弱者召至自己的葉舍，以慈悲而清晰的言辭對他說：「怯弱者啊，你為何將無害的自然誤認為超自然的惡意？聲音不過是空氣震動耳膜而已；它沒有手可以扼喉，也沒有牙可以撕咬。你所感受的恐懼並不存在於獵豹的咆哮之中；它是你自己未受調伏的想像所喚起的幻影。當心散亂時，每一道陰影都會化作劊子手；但當心繫念於正念之時，再多的噪音之山也無法擾亂它的安寧。」
在野性呼號中屹立不動
導師授予他一個關於慈心與平等心的禪修對象。依循智者的教誨修持，怯弱者領悟到恐懼原是自生的幻象。他安詳地端坐於荒野叢林的呼號之中，培養出不可動搖的禪定，直至命終皆無所畏懼。佛陀總結道：「能在內心征服恐懼者，即便行於獅群出沒之林，亦無所畏懼。」
此故事所呼應的正典教導
儘管怯弱者這則特定故事本身並非出自任何已確認的本生經，但它所演繹的教導，卻與佛陀一則真實的開示緊密呼應：怖駭經（恐懼與畏怖，中部第四經）。佛陀在其中講述，在證悟之前，他曾刻意於夜間尋訪令人生畏的林中聖地，以檢驗恐懼是否能支配他。當恐懼在他行走時生起，他不會停步、坐下或躺臥以逃避它——他繼續行走，直至恐懼平息。當恐懼在他站立、坐著或躺臥時生起，他便保持原來的姿勢，而不逃入另一種姿勢，因為他認為人不應只是等候恐懼過去，而應在恐懼生起的那一狀態中將其克服。
他將這種林中之懼追溯至未淨化的良知——歸因於身、語、意行為中尚存的瑕疵，以及尚未完全無可指責的生計——而非獵豹的咆哮或樹枝的斷裂聲中有任何真實的威脅。他教導說，一個不受此類瑕疵困擾的心，在獨居之中所得的是慰藉而非恐懼，因為它沒有任何隱藏之事害怕被揭露。行為的清淨、根門的防護，以及堅定不移的正念，才是使無畏安住成為可能的根本，而非野外聲響的缺席。這則怯弱者的寓言，為現代讀者演繹出佛陀在那部經中親口所授的同一洞見：森林從來不是恐懼的根源，解藥也從來不是寂靜，而是一顆安定的良知與一個堅穩的心。
您知道嗎？
這是一則關於恐懼與正念的勸誡性教誨故事，並非巴利文本生經集中編號的正典本生譚（「怯弱本生」一名歷史上實際指向完全不同的第一百三十二號本生）。
以極其透徹之佛家唯識心理學，解構「恐慌非從境生，唯從亂想動搖生」之內省要訣。
提出千古聞名之除懼名言：「音聲特空虛震動耳，本無利爪裂膚，亦無堅齒折骨。」
確立「慈心三昧」為對治黑夜畏怖、克服深山猛獸幽靈幻象之至高神藥。
為修持十二頭陀行、阿蘭若處獨居之山林行者樹立如獅王般百獸莫奪之正定威德。