Versos
That outer Supreme Reality is Infinite Whole; this manifest universe is Infinite Whole. From the Infinite emerges the Infinite. Taking the Infinite from the Infinite, the Infinite alone remains. Om, Peace, Peace, Peace. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 1
All this—whatever exists moving in this changing universe—is enveloped and permeated by the Lord (Isha). By self-renunciation and detachment, protect and enjoy your true self. Do not covet the wealth of anyone. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 1
Only performing selfless righteous deeds in this world should one desire to live a full span of a hundred years. For a human being like you, there is no other way than this whereby action does not cling to or taint the soul. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 2
Sunless, joyless, and demonic are those worlds enveloped in blinding spiritual darkness. To them go those after death who slay their own souls by ignoring the Divine Self within. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 3
The Self is unmoving, yet One, swifter than the mind. The senses (devas) could never overtake It, for It moves ahead of them. Remaining stationary, It outruns all others who run. In It, the vital cosmic breath (Matarishvan) sustains all actions and life. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 4
It moves, and It moves not. It is far away, yet It is intimately near. It is inside of all this, and It is outside of all this. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 5
The wise seer who beholds all living beings in the Self, and the Self in all living beings, never again feels hatred, disgust, or alienation toward anything. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 6
When to the enlightened knower of reality all beings have become the Self alone, what delusion, and what sorrow can there be for one who perceives that oneness everywhere? (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 7
He, the Self, is all-pervasive, radiant, bodiless, unscarred, sinewless, pure, and untouched by evil. The Seer, the Thinker, the Transcendent, the Self-Existent—He has duly apportioned duties and objects across eternal ages. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 8
Into blinding darkness enter those who worship ignorance (mere worldly action devoid of wisdom). Into an even greater darkness enter those who are devoted solely to theoretical knowledge without practical realization. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 9
One result, they say, is attained by knowledge (Vidya), and quite another by action (Avidya). Thus have we heard from the wise sages who taught and explained this truth to us. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 10
He who understands both knowledge (Vidya) and righteous action (Avidya) together overcomes death through righteous action and attains immortality through spiritual wisdom. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 11
Into blinding darkness enter those who worship the unmanifest cause alone. Into an even greater darkness enter those who delight only in the manifest created effects. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 12
One outcome, they declare, is obtained through the manifest (Sambhava), and another through the unmanifest (Asambhava). Thus have we heard from the steadfast sages who revealed this to us. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 13
He who knows both the manifest creation and the perishable destruction together crosses beyond mortal decay through the perishable and attains eternal life through the immortal Source. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 14
The face of Ultimate Truth is veiled by a brilliant golden vessel of worldly glamour. O Sun, Sustainer of all (Pushan), uncover it so that I, dedicated to truth and righteousness, may behold the Reality! (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 15
O Pushan, Sole Pilgrim, Dispenser of justice, Sun, Offspring of Prajapati! Disperse your blinding rays and gather your intense radiance. I behold your most auspicious, gracious form. That Supreme Person who dwells within the sun—He indeed am I (So-ham asmi)! (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 16
May my vital life breath merge into the all-pervading immortal Prana, and may this mortal body be reduced to ashes. Om! O Mind, the doer of will, remember! Remember what has been done! O Mind, remember! Remember your deeds! (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 17
O Agni, Divine Luminary, knower of all our paths and deeds! Lead us by the noble righteous path to true lasting spiritual wealth. Remove from us all crooked, demeaning sin. We offer unto You our deepest, repeatedly uttered words of reverent salutation. (Enseñanza sagrada del Isha Upanishad).
Verso 18
Pautas de Adoración y Beneficios del Canto (Phalashruti)
PhalashrutiDomingo
Amanecer y Brahma Muhurta
Arghya (agua en vasija de cobre), flores rojas y sándalo
- Vitalidad, salud radiante y fortaleza física
- Disipación de aflicciones astrológicas y claridad mental
Contexto
El Isha Upanishad toma su nombre de su primera palabra, isha, el Señor. Es el último capítulo, el capítulo 40, de la Vajasaneyi Samhita del Shukla Yajurveda, y por ello forma parte del propio texto de mantras védicos y no de un Brahmana o Aranyaka posterior. Consta de dieciocho mantras, razón por la cual es uno de los Upanishads más breves y también uno de los más citados. Su enseñanza es una sola idea vista desde varias luces. El Señor lo llena todo, de modo que uno debe disfrutar del mundo mediante la renuncia y no codiciar lo que pertenece a otros. La acción y el conocimiento, lo manifiesto y lo no manifiesto, deben sostenerse juntos, y los últimos mantras son plegarias a Pushan, el Sol, y a Agni. La invocación tradicional de paz, Purnamadah purnamidam, se canta antes del Upanishad y ocupa el primer lugar en esta página. Adi Shankaracharya escribió un comentario sobre el Isha, que su tradición cuenta entre los Upanishads principales.
¿Sabías que...?
La invocación inicial de paz
Pūrṇam adaḥ pūrṇam idam dice que aquello es completo, esto es completo, y de lo completo surge lo completo. Cuando se toma lo completo de lo completo, lo completo permanece. Esta invocación se canta antes del Upanishad y figura como primer verso de esta página.
Disfrutar mediante el desapego (mantra 1)
Īśā vāsyam idaṃ sarvam dice que el Señor reviste todo lo que se mueve en el mundo. Tena tyaktena bhuñjīthā, mā gṛdhaḥ kasya svid dhanam nos invita después a disfrutar mediante el desapego y a no codiciar la riqueza de nadie.
Sin odio, sin pesar (mantras 6 y 7)
Quien ve a todos los seres en el Yo y al Yo en todos los seres no siente aversión hacia ninguno. Para quien todos los seres se han convertido en el Yo, pregunta el mantra 7, ¿qué ilusión y qué pesar puede haber?
Dos caminos unidos (mantras 9 a 14)
Los mantras 9 a 11 hablan de vidyā y avidyā, y los mantras 12 a 14 de lo manifiesto y lo no manifiesto. En la lectura de Shankara, la avidyā es la acción ritual y la vidyā es la meditación sobre lo divino. Quien conoce ambos cruza la muerte por medio de uno y alcanza la inmortalidad por medio del otro.
Descubrir el rostro de la verdad (mantras 15 y 16)
El mantra 15 pide que el rostro de la verdad, oculto por un recipiente dorado, sea descubierto por Pūṣan, el Sol. En el mantra 16 el vidente dice que la persona del sol es también él mismo, yo 'sau asau puruṣaḥ so 'ham asmi. El mantra 17 es una oración para la hora de la muerte, y el mantra 18 pide a Agni que nos guíe por el buen camino.
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