Ganapati Atharvashirsha

Oh dioses, que podamos escuchar con nuestros oídos lo auspicioso y ver con nuestros ojos lo auspicioso, oh dignos de adoración.

Con cuerpos estables y llenos de alabanza, que alcancemos la vida que es grata a los dioses.

Om, que Indra, el de vasta fama, nos conceda bienestar. Que Pūṣā, el omnisciente, nos conceda bienestar.

Que Tārkṣya, el de llanta ilesa, nos conceda bienestar. Que Bṛhaspati nos conceda bienestar.

Que eso me proteja a mí, que proteja al que habla, que me proteja a mí, que proteja al que habla. Om, paz, paz, paz.

Hariḥ Om, reverencias a ti, oh Gaṇapati.

Tú eres la realidad manifiesta. Tú eres el único hacedor.

Tú eres el único sustentador. Tú eres el único destructor.

Tú eres realmente todo esto, el Brahman.

Tú eres el Ser directo y eterno.

Yo proclamo (proclamaré) la verdad del orden cósmico. Yo proclamo (proclamaré) la verdad.

Protégeme a mí. Protege al que habla. Protege al que escucha.

Protege al dador. Protege al sustentador.

Protege al maestro y al discípulo.

Protégeme desde atrás. Protégeme desde adelante.

Protégeme desde el norte. Protégeme desde el sur.

Protégeme desde arriba. Protégeme desde abajo.

Protégeme por todas partes, protégeme completamente.

Tú eres de naturaleza de palabra, tú eres de naturaleza de conciencia.

Tú eres de naturaleza de bienaventuranza, tú eres de naturaleza de Brahman.

Tú eres la Verdad, la Conciencia y la Bienaventuranza, sin segundo.

Tú eres el Brahman manifiesto y directo.

Tú eres de naturaleza de conocimiento y de sabiduría discriminadora.

Todo este universo nace de ti.

Todo este universo permanece en ti.

Todo este universo se disolverá en ti.

Todo este universo retorna a ti.

Tú eres la tierra, las aguas, el fuego, el viento y el éter.

Tú eres las cuatro fases de la palabra.

Tú estás más allá de las tres cualidades; tú estás más allá de los tres estados.

Tú estás más allá de los tres cuerpos; tú estás más allá de los tres tiempos.

Tú moras siempre en el Mūlādhāra.

Tú eres la esencia de las tres potencias.

Los yoguis te meditan siempre.

Tú eres Brahmā, tú eres Viṣṇu, tú eres Rudra, tú eres Indra, tú eres Agni, tú eres Vāyu, tú eres el Sol, tú eres la Luna, tú eres Brahman, y los mundos Bhūr, Bhuvaḥ, Svaḥ, y Om.

Pronunciando primero la letra Ga, luego la primera vocal (A), y entonces...

El anusvāra viene después, adornado con la medialuna, embellecido por el punto.

Esta es tu forma de mantra. La letra Ga es la forma inicial.

La letra A es la forma media. El anusvāra es la forma final.

El bindu es la forma suprema. El nāda es la unión.

Esta es la combinación y la conexión. Esta es la ciencia de Gaṇeśa.

El sabio es Gaṇaka. El metro es la Gāyatrī Nicṛt.

La deidad es Gaṇapati. «Om Gam Gaṇapataye Namaḥ».

Al de un solo colmillo conozcamos. Al de trompa curvada meditemos.

Que ese del colmillo nos impulse.

Al de un solo colmillo, de cuatro brazos, que porta el lazo y el aguijón.

Sosteniendo con sus manos un colmillo y el gesto de otorgar dones, y teniendo al ratón como bandera.

Rojo, de vientre abultado, de orejas como aventadores, vestido de rojo.

Su cuerpo ungido con pasta roja, bien adorado con flores rojas.

Al dios compasivo con los devotos, la causa del universo, el inmutable.

Que se manifiesta al inicio de la creación, más allá de la naturaleza y del ser.

Quien medita así siempre, ese yogui es el supremo entre los yoguis.

Reverencias al Señor de los grupos. Reverencias al Señor de las multitudes. Reverencias al Señor de los fantasmas. Reverencias a ti, oh de vientre abultado, de un solo colmillo.

Al destructor de obstáculos, al hijo de Śiva, a la forma benévola que otorga dones, reverencias, reverencias.

Quien recita este Atharvaśīrṣa se vuelve apto para la unión con Brahman.

Él alcanza la felicidad desde todas partes. No es afectado por obstáculo alguno.

Él se libera de los cinco grandes pecados.

Recitándolo en la tarde, destruye los pecados cometidos durante el día.

Recitándolo en la mañana, destruye los pecados cometidos durante la noche.

Recitándolo en la tarde y en la mañana, se vuelve sin pecado.

Recitándolo en cualquier lugar, se vuelve libre de obstáculos.

Obtiene el dharma, el artha, el kāma y la liberación.

Este Atharvaśīrṣa no debe ser dado a quien no sea discípulo.

Si alguien por ignorancia lo da, se vuelve más pecador. Mediante mil repeticiones, cualquier deseo que recite, se cumple mediante esto.

Con esto, si uno unge a Gaṇapati, se vuelve elocuente.

Recitándolo en ayunas el cuarto día lunar, se vuelve sabio y famoso.

Así dice la palabra del Atharvan. Conociendo esa protección que comienza con Brahman, nunca teme.

Quien adora con brotes de dūrvā, se vuelve como Vaiśravaṇa.

Quien adora con granos tostados, se vuelve famoso.

Él se vuelve dotado de inteligencia.

Quien adora con mil modakas, obtiene el resultado deseado.

Quien adora con leña bañada en ghi, lo obtiene todo, lo obtiene todo.

Habiendo hecho recitar correctamente a ocho brahmanes, se vuelve radiante como el sol.

Recitándolo durante un eclipse solar, en un gran río o ante una imagen, se vuelve poseedor de un mantra perfecto.

Se libera de grandes obstáculos. Se libera de grandes defectos.

Se libera de grandes pecados.

Él se vuelve omnisciente, él se vuelve omnisciente.

Quien conoce así, (eso es) la Upaniṣad.

Om, que Él nos proteja a ambos. Que Él nos nutra a ambos.

Que juntos realicemos esfuerzo con vigor.

Que nuestro estudio sea resplandeciente. Que no haya discordia entre nosotros.

Oh dioses, que podamos escuchar con nuestros oídos lo auspicioso y ver con nuestros ojos lo auspicioso, oh dignos de adoración.

Con cuerpos estables y llenos de alabanza, que alcancemos la vida que es grata a los dioses.

Om, que Indra, el de vasta fama, nos conceda bienestar. Que Pūṣā, el omnisciente, nos conceda bienestar.

Que Tārkṣya, el de llanta ilesa, nos conceda bienestar. Que Bṛhaspati nos conceda bienestar.

Om, paz, paz, paz.