L’Atharvashirsha de Ganesha
Le Ganapati Atharvashirsha (Ganapati Upanishad), texte de la tradition de l'Atharvaveda qui loue Ganesha comme Brahman et comme le Soi.
Vers
Ô dieux, puissions-nous entendre de nos oreilles ce qui est propice ; puissions-nous voir de nos yeux ce qui est propice, ô vous qui êtes dignes de nos offrandes.
Verset 1
Avec nos corps, nos membres fermes et nos formes, puissions-nous jouir de la durée de vie qui est agréable aux dieux.
Verset 2
Qu'Indra, à la gloire accrue, nous accorde le bien-être ; que Pūṣan, omniscient, nous accorde le bien-être.
Verset 3
Que Tārkṣya, au cerceau invulnérable, nous accorde le bien-être ; que Bṛhaspati nous accorde le bien-être.
Verset 4
Que cela me protège ; que cela protège celui qui parle ; qu'il me protège ; qu'il protège celui qui parle. Om, paix, paix, paix.
Verset 5
Hommage à toi, ô Gaṇapati.
Verset 6
Tu es vraiment la réalité manifeste, « Tu es Cela ». Tu es l'unique agent.
Verset 7
Tu es l'unique soutien. Tu es l'unique destructeur.
Verset 8
Tu es en vérité tout ceci, le Brahman.
Verset 9
Tu es l'Ātman direct, éternel.
Verset 10
Je dis la vérité rituelle ; je dis la vérité absolue.
Verset 11
Protège-moi ; protège celui qui parle ; protège celui qui écoute.
Verset 12
Protège celui qui donne ; protège celui qui soutient.
Verset 13
Protège le maître ; protège le disciple.
Verset 14
Protège par-derrière ; protège par-devant.
Verset 15
Protège par le nord ; protège par le sud.
Verset 16
Protège par le haut ; protège par le bas.
Verset 17
Protège-moi de toutes parts, protège-moi intégralement.
Verset 18
Tu es fait de parole ; tu es fait de conscience.
Verset 19
Tu es fait de félicité ; tu es fait de Brahman.
Verset 20
Tu es l'Être-Conscience-Félicité, non-duel.
Verset 21
Tu es le Brahman manifeste.
Verset 22
Tu es fait de connaissance ; tu es fait de sagesse.
Verset 23
Tout cet univers naît de toi.
Verset 24
Tout cet univers demeure en toi.
Verset 25
Tout cet univers se dissoudra en toi.
Verset 26
Tout cet univers retourne en toi.
Verset 27
Tu es la terre, l'eau, le feu, l'air, l'espace.
Verset 28
Tu es les quatre catégories de la parole.
Verset 29
Tu es au-delà des trois guṇas ; tu es au-delà des trois états de conscience.
Verset 30
Tu es au-delà des trois corps ; tu es au-delà des trois temps.
Verset 31
Tu résides toujours dans le chakra racine.
Verset 32
Tu es la triple puissance.
Verset 33
Les yogis te méditent constamment.
Verset 34
Tu es Brahmā, tu es Viṣṇu, tu es Rudra, tu es Indra, tu es Agni, tu es Vāyu, tu es Sūrya, tu es Candra, tu es le Brahman des mondes bhūr, bhuvaḥ, svaḥ, Oṃ.
Verset 35
Après avoir prononcé d'abord la syllabe « ga », puis la voyelle initiale,
Verset 36
Puis l'anusvāra, orné d'une demi-lune, et renforcé par le tāra (la syllabe Oṃ).
Verset 37
Telle est ta forme secrète. La lettre « ga » en est la forme antérieure,
Verset 38
La lettre « a » en est la forme médiane, et l'anusvāra en est la forme finale.
Verset 39
Le bindu en est la forme ultime ; le nāda en est la liaison.
Verset 40
La conjonction par sandhi est cette science de Gaṇeśa.
Verset 41
Gaṇaka est le ṛṣi ; le mètre est la Gāyatrī de type nicṛt ; la divinité est Gaṇapati ; Oṃ Gaṃ Gaṇapataye namaḥ.
Verset 42
Oṃ Gaṃ Gaṇapataye namaḥ.
Verset 43
Pour le Seigneur à une défense, nous contemplons ; pour le Seigneur à trompe courbe, nous méditons.
Verset 44
Que ce Dieu à défense nous inspire.
Verset 45
(Il est) à une défense, à quatre mains, portant le nœud coulant et l'aiguillon.
Verset 46
Tenant dans ses mains la défense, la grâce, et portant la souris pour emblème.
Verset 47
Rouge, au ventre pendant, aux grandes oreilles en forme de van, vêtu de rouge.
Verset 48
Le corps oint de sandal rouge, bien adoré avec des fleurs rouges.
Verset 49
Compatissant envers ses dévots, le dieu, cause du monde, l'Immuable.
Verset 50
Manifesté dès la création, au-delà de la nature et de l'esprit.
Verset 51
Celui qui médite ainsi constamment, ce yogi est le meilleur des yogins.
Verset 52
Hommage au Seigneur des troupes. Hommage au Seigneur des gaṇas. Hommage au Seigneur des Pramathas. Hommage à toi, au ventre pendant, à une défense.
Verset 53
Au destructeur des obstacles, au fils de Śiva. À la forme de Śrī-Varada, hommage, hommage.
Verset 54
Celui qui étudie cet Atharvaśīrṣa devient apte à l'union avec Brahman.
Verset 55
Il jouit du bonheur en toutes choses ; il n'est pas affligé par les obstacles.
Verset 56
Il est libéré des cinq grands péchés.
Verset 57
Celui qui le récite le soir détruit les péchés commis le jour.
Verset 58
Celui qui le récite le matin détruit les péchés commis la nuit.
Verset 59
Celui qui le récite soir et matin devient sans péché.
Verset 60
Celui qui le récit en tout lieu devient sans obstacle.
Verset 61
Il obtient le dharma, l'artha, le kāma et la mokṣa.
Verset 62
Cet Atharvaśīrṣa ne doit pas être donné à un non-disciple.
Verset 63
Celui qui, par égarement, le donnerait, devient pécheur. En le récitant mille fois, on réalise tout désir que l'on souhaite.
Verset 64
En consacrant Gaṇapati avec ce texte, on devient éloquent.
Verset 65
En jeûnant le quatrième jour lunaire et en le récitant, on devient savant ; on devient glorieux.
Verset 66
Telle est la parole de l'Atharvaṇa. Que l'on connaisse l'enveloppe protectrice de Brahmā ; on n'a jamais à craindre.
Verset 67
Celui qui offre un sacrifice avec des pousses de durvā devient égal à Kubera.
Verset 68
Celui qui offre un sacrifice avec du riz soufflé devient glorieux.
Verset 69
Il devient intelligent.
Verset 70
Celui qui offre un sacrifice avec mille modakas obtient le fruit désiré.
Verset 71
Celui qui offre un sacrifice avec des brindilles enduites de beurre clarifié obtient tout, obtient tout.
Verset 72
Après avoir instruit correctement huit brahmanes, on devient radieux comme le soleil.
Verset 73
En le récitant lors d'une éclipse solaire, près d'un grand fleuve ou devant une image, on devient maître du mantra.
Verset 74
On est délivré des grands obstacles ; on est délivré des grands défauts.
Verset 75
On est délivré des grands péchés.
Verset 76
On devient omniscient, on devient omniscient.
Verset 77
Celui qui sait ainsi, telle est l'Upaniṣad.
Verset 78
Qu'Il nous protège ensemble ; qu'Il nous nourrisse ensemble.
Verset 79
Puissions-nous accomplir ensemble des actions viriles.
Verset 80
Que notre étude soit pleine de lumière ; que nous n'ayons point de haine.
Verset 81
Ô dieux, puissions-nous entendre de nos oreilles ce qui est propice ; puissions-nous voir de nos yeux ce qui est propice, ô vous qui êtes dignes de nos offrandes.
Verset 82
Avec nos corps, nos membres fermes et nos formes, puissions-nous jouir de la durée de vie qui est agréable aux dieux.
Verset 83
Qu'Indra, à la gloire accrue, nous accorde le bien-être ; que Pūṣan, omniscient, nous accorde le bien-être.
Verset 84
Que Tārkṣya, au cerceau invulnérable, nous accorde le bien-être ; que Bṛhaspati nous accorde le bien-être.
Verset 85
Om, paix, paix, paix. Ainsi s'achève le Śrī Gaṇapatyatharvaśīrṣa.
Verset 86
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Le Ganapati Atharvashirsha (aussi appelé Ganapati Upanishad) est un texte hindou vénéré, consacré au Seigneur Ganesha, celui qui lève les obstacles. Il est traditionnellement rattaché à l'Atharvaveda, l'un des quatre Veda, et est considéré comme une Upanishad mineure. Ce texte se chante comme prière de sagesse, de protection et de réussite ; il est particulièrement populaire lors de la fête de Ganesh Chaturthi et dans le culte quotidien. Sa date exacte et son auteur sont inconnus, mais il est largement reconnu comme une écriture ancienne et faisant autorité au sein de la tradition plus large du Ganapatya, qui fait de Ganesha la divinité suprême. Repérage : le texte du Sanskrit Documents le situe dans l'Atharvaveda. Il se déploie en quatorze sections numérotées, du salut « Namaste Ganapataye » à la phalashruti, encadré par la même invocation de paix au début et à la fin.
Le saviez-vous ?
Une Upanishad consacrée à Ganesha
Le Ganapati Atharvashirsha est une Upanishad tardive (un texte philosophique) qui élève Ganesha, de simple lève-obstacles, au rang de Brahman suprême, la réalité ultime et sans forme. Il appartient à la tradition de l'Atharva Veda, d'où le nom « Atharvashirsha ».
Structure et contexte de récitation
Le texte s'ouvre et se referme par le même mantra de paix (Shanti), une prière pour n'entendre et ne voir que ce qui est propice. Il se divise en 14 sections (souvent appelées khaṇḍas), comprenant une section de mantras, une description de la forme de Ganesha, une liste de huit noms et une phalashruti (énoncé des bienfaits).
Le mantra essentiel et la Gayatri
Les versets 35 à 42 expliquent le mantra-germe Om Gam Ganapataye Namah, en le décomposant en ses éléments phonétiques : ga, a, le nasal ṃ, ainsi que le bindu (point) et le nāda (vibration). Les versets 43 et 44 donnent ensuite la Gayatri de Ganesha : Ekadantāya vidmahe, vakratuṇḍāya dhīmahi, tan no dantiḥ pracodayāt, une prière d'illumination adressée au Seigneur à une seule dent et à la trompe recourbée.
Ganesha comme identité suprême
Les versets 5 à 34 déclarent à plusieurs reprises que Ganesha seul est la réalité ultime : tvam eva sarvam khalv idam brahmāsi (« Toi seul es vraiment tout ceci, Brahman »). Il est identifié aux cinq éléments, aux trois guṇas, aux trois états de conscience et aux trois corps, faisant de lui le soi non duel et omniprésent.
Promesses et restrictions dans la phalashruti
La section finale (versets 54 à 77) énumère des résultats puissants : la récitation efface de grands péchés et accorde richesse, sagesse et libération. Elle met aussi en garde : ce texte ne doit pas être enseigné à un disciple indigne (aśiṣyāya na deyam), et celui qui le transmet par égarement devient coupable. Certains rites particuliers, comme l'offrande de mille modakas ou d'oblations de bois imprégné de ghee, sont dits accomplir tous les désirs.
Ganesh
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