Brāhmaṇa Vagga

383. Efforcez-vous vigoureusement, coupez le courant du désir d'existence, chassez les plaisirs sensuels, Oh saint! Connaissant la destruction de toutes choses conditionnées, vous deviendrez un connaisseur de l'Inconditionné (Nibbāna), Oh Brahmane!

384. Quand le chercheur saint a dépassé dans deux qualités (Samatha et Vipassanā / calme et insight), alors toutes ses chaînes arrivent à leur fin par la connaissance.

385. Pour celui à qui ni la rive lointaine (objets sensoriels externes) ni la rive proche (organes sensoriels internes), ni les deux n'existent; qui est libre de détresse et complètement détaché—je l'appelle un vrai brahmane.

386. Méditatif, immaculé, assis sereinement, qui a accompli ce qui devait être fait, libre d'impuretés mentales, ayant atteint le but spirituel suprême—je l'appelle un vrai brahmane.

387. Le soleil brille de jour; la lune illumine la nuit; le roi guerrier brille dans son armure; le sage méditant brille en absorption; mais pendant tout le jour et la nuit, le Bouddha Éveillé brille en gloire spirituelle rayonnante.

388. Parce qu'il a repoussé tout le mal, il s'appelle Brahmane; parce qu'il marche en tranquillité sereine, il s'appelle samaṇa; et parce qu'il a expulsé ses propres impuretés, il s'appelle pabbajita (renonçant).

389. On ne doit jamais frapper un saint Brahmane, ni un saint Brahmane ne doit jamais laisser s'échapper la colère contre son agresseur. Honte à qui frappe un Brahmane, et plus encore honte à qui libère la colère en retour!

390. Ce n'est pas un petit avantage pour un Brahmane quand il retient son esprit des plaisirs chéris. Aussi vite que l'esprit se détourne du préjudice, aussi vite la souffrance cesse.

391. Par celui en qui aucun mal n'est fait par le corps, la parole ou l'esprit; qui est retenu sur ces trois portails—je l'appelle un vrai brahmane.

392. De celui dont on apprend le Dhamma enseigné par le Pleinement Illuminé, qu'on révère ce maître avec une dévotion maximale, comme un brahmane sacrificiel révère le feu sacré.

393. Pas par cheveux emmêlés, ni par lignée, ni par naissance ne devient-on un vrai brahmane. En celui en qui il y a vérité et Dhamma—il est pur, il est un vrai brahmane!

394. À quoi servent vos cheveux emmêlés, O homme insensé? À quoi sert votre vêtement de peau d'antilope? En vous s'agite une jungle enchevêtrée d'impuretés, et vous ne polissez que votre aspect!

395. La personne qui porte des haillons ramassés sur les tas d'ordures, maigre, avec des veines visibles sur tout son corps, qui médite seule dans la forêt—je l'appelle un vrai brahmane.

396. Je n'appelle pas brahmane quelqu'un simplement parce qu'il est né de mère ou lignée brahmane. Il est merci un arrogant s'il possède des biens mondains et des attachements. Mais celui qui a abandonné tout attachement, libre d'orgueil—je l'appelle un vrai brahmane.

397. Ayant coupé toutes les chaînes, celui qui ne tremble pas de peur; qui a transcendé tous les attachements et est complètement libre—je l'appelle un vrai brahmane.

398. Ayant coupé la courroie (haine), le cordon (désir), la corde (soixante-deux fausses opinions) ainsi que la bride (impuretés dormantes), et ayant levé la barre transversale (ignorance)—l'Éveillé—je l'appelle un vrai brahmane.

399. Celui qui, sans colère, endure l'abus, les coups et l'emprisonnement; dont l'armée armée est la patience, et dont la puissance est la tolérance spirituelle—je l'appelle un vrai brahmane.

400. Celui qui est libre de colère, observant les devoirs spirituels, vertueux, libre d'orgueil, complètement maîtrisé, et portant son dernier corps physique—je l'appelle un vrai brahmane.

401. Comme l'eau sur une feuille de lotus, comme une graine de moutarde sur la pointe acérée d'une aiguille, celui qui ne s'attache pas aux plaisirs sensuels—je l'appelle un vrai brahmane.

402. Celui qui comprend ici en ce monde la destruction de sa propre souffrance, qui a déposé le fardeau lourd et est complètement libre—je l'appelle un vrai brahmane.

403. Celui qui possède une sagesse profonde, intelligent, compétent dans le discernement du bon sentier du mauvais sentier, qui a atteint le but spirituel suprême—je l'appelle un vrai brahmane.

404. Ne se mélangeant pas aux maîtres de maison, ni aux mendiants ascètes sans abri, errant sans demeure fixe et de peu de désirs—je l'appelle un vrai brahmane.

405. Celui qui a mis de côté le bâton envers tous les êtres vivants, tant les faibles que les forts; qui ne tue ni ne cause à personne de tuer—je l'appelle un vrai brahmane.

406. Amical parmi les hostiles, pacifique parmi les violents, détaché parmi ceux qui s'accrochent férocement—je l'appelle un vrai brahmane.

407. En celui en qui la luxure, la haine, l'orgueil et la tromperie ont chuté comme une minuscule graine de moutarde tombant de la pointe d'une aiguille—je l'appelle un vrai brahmane.

408. Celui qui prononce des paroles douces, instructives, véridiques, et par lesquelles il n'offense personne—je l'appelle un vrai brahmane.

409. Quiconque en ce monde ne prend rien qui ne lui soit donné, qu'il soit long ou court, petit ou grand, beau ou laid—je l'appelle un vrai brahmane.

410. Pour celui en qui il n'y a aucun désir, soit en ce monde soit au-delà; qui est sans désir et complètement détaché—je l'appelle un vrai brahmane.

411. Pour celui en qui il n'y a aucun attachement qui persiste, qui par la connaissance directe est libre de tous les doutes, qui s'est immergé dans l'Immortel (Nibbāna)—je l'appelle un vrai brahmane.

412. Quiconque en ce monde a transcendé les liens adhérents tant du mérite que du démérite; qui est sans douleur, sans tache, et complètement pur—je l'appelle un vrai brahmane.

413. Immaculé et pur comme la lune, serein et imperturbé, en celui en qui la délite en renaissance a été complètement détruite—je l'appelle un vrai brahmane.

414. Celui qui a traversé ce marécage, ce chemin difficile du samsara et de l'illusion; qui a traversé vers la rive lointaine, méditatif, imperturbé, libre de doute, rafraîchi par le non-attachement—je l'appelle un vrai brahmane.

415. Quiconque en ce monde, ayant abandonné tous les plaisirs sensoriels, erre en tant qu'ascète sans abri; en celui en qui tout devenir sensoriel a été complètement éradiqué—je l'appelle un vrai brahmane.

416. Quiconque en ce monde, ayant abandonné tout désir, erre en tant qu'ascète sans abri; en celui en qui le désir et le devenir ont été complètement éradiqués—je l'appelle un vrai brahmane.

417. Ayant abandonné les liens humains, il a transcendé même les liens célestes; découplé de tous les liens quel qu'en soit—je l'appelle un vrai brahmane.

418. Ayant abandonné à la fois le délite sensoriel et le mécontentement, rafraîchi, sans substrat, le héros conquérant de tous les mondes—je l'appelle un vrai brahmane.

419. Celui qui connaît en détail la mort et renaissance des êtres, détaché, le Bien-Allé (Sugata), l'Éveillé (Bouddha)—je l'appelle un vrai brahmane.

420. Dont la destination spirituelle ni les dieux, ni les musiciens célestes (gandhabbas), ni les humains ne peuvent tracer; dont les impuretés mentales sont complètement détruites, le digne Arahant—je l'appelle un vrai brahmane.

421. Pour celui en qui il n'y a rien de cher ni dans le passé, le futur, ni le présent; qui ne possède rien et ne s'accroche à rien—je l'appelle un vrai brahmane.

422. Le noble taureau parmi les hommes, le héros suprême, le grand Voyant, le conquérant de Māra, libre de luxure, complètement purifié dans les eaux sacrées du Dhamma, l'Éveillé—je l'appelle un vrai brahmane.

423. Celui qui connaît ses existences antérieures, qui contemple le ciel et les royaumes souffrants lamentables, qui a atteint la destruction totale de renaissance, un sage perfectionné dans la connaissance transcendantale suprême—je l'appelle un vrai brahmane.