Vers
273. De tous les chemins la Voie Octuple est la meilleure; de toutes les vérités les Quatre Paroles (Nobles Vérités) sont les meilleures; de tous les dharmas le détachement (virāga) est le meilleur; et de tous les êtres à deux pieds Celui qui Voit Tout est le meilleur.
Verset 1
274. C'est la seule voie; il n'y en a pas d'autre pour la purification de la vision. Engagez-vous sur cette voie! Car c'est la confusion totale de Māra.
Verset 2
275. En marchant cette voie, vous mettrez fin à la souffrance. Ayant moi-même compris comment extraire les flèches du chagrin, je vous ai déclaré cette voie.
Verset 3
276. Vous-mêmes devez vous efforcer; les Tathāgatas ne sont que des maîtres. Ceux qui entrent dans la voie et pratiquent l'absorption méditative seront libérés des liens de Māra.
Verset 4
277. « Toutes les choses conditionnées sont impermanentes »—quand on perçoit cela avec une vrai compréhension, alors on se détourne fatigué de la souffrance. C'est le chemin vers la purification.
Verset 5
278. « Toutes les choses conditionnées sont insatisfaisantes et sujettes à la souffrance »—quand on perçoit cela avec une vrai compréhension, alors on se détourne fatigué de la souffrance. C'est le chemin vers la purification.
Verset 6
279. « Tous les phénomènes sont dépourvus de soi (anattā) »—quand on perçoit cela avec une vrai compréhension, alors on se détourne fatigué de la souffrance. C'est le chemin vers la purification.
Verset 7
280. Ne se levant pas quand il faut se lever, bien que jeune et fort, mais livré à la paresse, avec une résolution faible et un esprit lent—un tel paresseux ne trouve jamais la voie de la sagesse.
Verset 8
281. Gardé dans la parole, bien contrôlé dans l'esprit, et ne commettant aucun acte immoral avec le corps—que l'on purifie ces trois voies d'action et gagne la voie révélée par les anciens Voyants.
Verset 9
282. Véritablement de la méditation naît la grande sagesse; du manque de méditation la sagesse diminue. Reconnaissant cette double voie de croissance et de déclin, que l'on s'établisse de manière que la sagesse augmente continuellement.
Verset 10
283. Abattez la forêt de la luxure, pas seulement un seul arbre! Car de la forêt de la luxure surgit la peur. Ayant abattu la forêt et ses broussailles enchevêtrées, soyez libres de la forêt, ô moines!
Verset 11
284. Car tant que la broussaille la plus subtile de la passion de l'homme envers la femme n'est pas coupée, son esprit reste lié, comme un veau allaitant attaché à sa mère.
Verset 12
285. Arrachez votre propre attachement, tout comme on arrache un lotus blanc d'automne à la main! Cultivez le chemin de la suprême paix seul—la Cessation (Nibbāna) enseignée par le Sugata.
Verset 13
286. « Je demeure ici pendant les pluies, ici en hiver et en été »—ainsi pense le fou, totalement inconscient du danger imminent de la mort.
Verset 14
287. Cet homme enivré d'enfants et de bétail, son cœur désespérément enrelacé aux choses mondaines, est saisi et emporté par la mort, tout comme un torrent de crue emporte un village endormi. Ni enfants, ni pères, ni parents ne peuvent être refuge quand la mort arrive.
Verset 15
288. Il n'y a pas de fils pour donner protection, ni père ni parents. Pour celui vaincu par le Roi de la Mort (Antaka), il n'y a pas d'abri à trouver parmi les parents.
Verset 16
289. Comprenant cette réalité profonde, que le sage et moralement discipliné éclaircisse rapidement la voie menant directement à Nibbāna.
Verset 17
Contexte
Ce chapitre appartient au Dhammapada pali (Khuddaka Nikāya, Canon pali), Magga Vagga, versets 273–289. Prononcés à Jetavana, près de Sāvatthī, ces versets furent exposés à cinq cents moines qui discutaient de diverses routes du monde et de leurs itinéraires de voyage. Ayant entendu leur conversation, le Bouddha entra dans la salle d’assemblée et leur expliqua la voie véritable et incomparable : le Noble Sentier octuple, qui conduit au-delà de toute souffrance. Les versets 283–284 furent adressés à des moines qui contemplaient une forêt, à partir du jeu de mots entre « vana » (la forêt) et « vanatha » (les broussailles du désir). Les versets 287–288 furent prononcés devant Kisāgotamī après la mort de son enfant, pour rappeler à tous les mortels que, lorsque la mort vient comme une grande crue soudaine emportant un village endormi, ni les fils, ni le père, ni les proches ne peuvent offrir aucune protection.
À propos de ce Texte
Composé par: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Le saviez-vous ?
Le Chemin Suprême (Verset 273)
De tous les chemins, la Voie Octuple est la meilleure; de toutes les vérités, les Quatre Paroles (Quatre Nobles Vérités) sont les meilleures; de tous les dharmas, le détachement (virāga) est suprême; et parmi les êtres, Celui qui Voit (le Bouddha) est le premier.
Efforts Personnels et Maîtres (Verset 276)
Vous-mêmes devez faire l'effort; les Tathāgatas ne sont que des maîtres qui indiquent le chemin. Ceux qui entrent dans la voie et méditent seront libérés des chaînes de Māra.
Les Trois Marques de l'Existence (Versets 277–279)
« Toutes les choses conditionnées sont impermanentes (anicca) »; « Toutes les choses conditionnées sont insatisfaisantes (dukkha) »; « Tous les phénomènes sont dépourvus de soi (anattā) ». Quand on voit cela avec une sagesse profonde, on se détourne de la souffrance : c'est le chemin de la purification.
Abattez la Forêt du Désir (Versets 283–284)
Abattez toute la forêt de la luxure, pas seulement un seul arbre! Car de la forêt du désir naît le danger. Ayant défriché la forêt et ses ronces enchevêtrées, soyez libres, ô moines!
Le Grand Déluge de la Mort (Versets 287–288)
Un homme enivré d'enfants et de bétail, l'esprit désespérément enrelacé à la vie mondaine, est saisi par la mort et emporté comme un village endormi emporté par un puissant torrent de crue. Ni fils, ni pères, ni parents ne peuvent être un refuge quand la mort arrive.
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