La section Mala Vagga du Dhammapada examine les souillures mentales et les impuretés de l'esprit, enseignant que l'ignorance est la plus grande corruption de toutes. Cette section inclut des dialogues adressés à un boucher âgé qui a vécu sans accomplir d'œuvres vertueuses, ainsi qu'à des moines et des laïcs qui ont négligé la conscience morale jusqu'à la vieillesse.
Vers
Tu es comme une feuille jaune desséchée prête à tomber; les messagers de la mort se tiennent devant toi. Tu es au seuil du départ, mais tu n'as préparé aucune provision pour ton voyage.
Verset 1
C'est pourquoi fais-toi une île de refuge. Efforce-toi rapidement, deviens sage. Libre des impuretés et de toute souillure, tu atteindras le royaume céleste des Nobles.
Verset 2
Ta vie arrive à sa fin; tu t'approches de la présence de Yama. Il n'y a pas de lieu de repos en chemin, mais tu n'as préparé aucune provision pour ton voyage.
Verset 3
C'est pourquoi fais-toi une île de refuge. Efforce-toi rapidement, deviens sage. Libre des impuretés et de toute souillure, tu ne retourneras pas à la naissance ni ne vielliras.
Verset 4
Graduellement, peu à peu, moment après moment, la personne sage purifie ses propres impuretés, tout comme un orfèvre expert souffle la scorie de l'argent raffiné.
Verset 5
Comme la rouille qui provient du fer dévore le fer même dont elle est issue, les actes du transgresseur le conduisent directement à des états de détresse.
Verset 6
L'absence de récitation est la rouille des textes sacrés; le manque de réparation est la rouille des maisons; la paresse est la rouille de la beauté physique; et la négligence est la souillure d'un gardien.
Verset 7
La mauvaise conduite est la souillure d'une femme; l'avarice est la souillure de celui qui donne; les états mauvais sont véritablement des souillures dans ce monde et le suivant.
Verset 8
Mais pire que toutes ces souillures est l'ignorance, la plus grande souillure de toutes. Abandonnez cette souillure suprême, soyez immaculés, ô moines.
Verset 9
Facile est la vie du sans-honte, audacieux comme un corbeau, calomniateur, agressif, impudent et corrompu dans sa manière de vivre.
Verset 10
Mais difficile est la vie du modeste, cherchant constamment la pureté, détaché, humble, vivant une vie propre et voyant clairement.
Verset 11
Celui qui tue les êtres vivants en ce monde, parle faussement, prend ce qui n'est pas donné, va à la femme d'un autre.
Verset 12
...et se livre à des boissons enivrantes—une telle personne, même en ce monde, creuse ses propres racines.
Verset 13
Sache ceci, ô être humain: les actes mauvais manquent de discipline. Que ni la convoitise ni l'illégalité ne te soumettre à long souffrance.
Verset 14
Les gens donnent selon leur foi, selon leur inclination. Celui qui est mécontent de la nourriture et la boisson données à d'autres n'atteint pas la concentration de jour ni de nuit.
Verset 15
Mais celui qui a complètement éradiqué ce sentiment d'envie, coupé à la racine et anéanti—celui-là atteint certainement la concentration de jour et de nuit.
Verset 16
Il n'y a pas de feu comme la luxure; il n'y a pas de chaîne comme la haine; il n'y a pas de filet comme la délusion; il n'y a pas de torrent comme la soif.
Verset 17
Facile est de voir les défauts d'autrui, mais difficile est de voir les siens. On tamise les défauts d'autrui comme de la paille, mais on cache les siens comme un tricheur rusé cache un dé pipé.
Verset 18
Celui qui observe constamment les défauts d'autrui et s'irrite facilement—ses propres souillures mentales croissent; il est loin de l'éradication des souillures.
Verset 19
Il n'y a pas de trace dans le ciel; il n'y a pas de vrai reclus en dehors du Noble Sentier. L'humanité se délecte dans la prolifération mentale, mais les Illuminés en sont libres.
Verset 20
Il n'y a pas de trace dans le ciel; il n'y a pas de vrai reclus en dehors du Noble Sentier. Il n'y a pas de choses conditionnées qui sont éternelles; il n'y a pas de perturbation chez les Éveillés.
Verset 21
Contexte
Ce chapitre appartient au Dhammapada pali (Khuddaka Nikaya, Canon pali), Mala Vagga, versets 235–255. Prononcés à Jetavana, près de Sāvatthi, et à Veluvana, près de Rājagaha, ces versets s'adressaient à des moines, à des bouchers et à des maîtres de maison qui avaient négligé la conscience morale jusqu'à la vieillesse. Les versets 235–238 furent adressés à un vieux boucher qui avait vécu sans faire aucune provision spirituelle jusqu'à ses dernières heures. Le verset 240 fut prononcé au sujet d'un moine qui s'était attaché de façon obsessionnelle à ses robes neuves, puis qui mourut et renaquit sous la forme d'un insecte dans l'ourlet. Les versets 246–248 mirent systématiquement en garde contre la transgression des cinq préceptes (Pañcasīla), déclarant que la rupture de la moralité déracine, dès cette vie même, ses propres racines spirituelles.
À propos de ce Texte
Composé par: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Le saviez-vous ?
La Feuille Desséchée
Tu es comme une feuille jaune desséchée prête à tomber; les messagers de la mort se tiennent devant toi. Tu es au seuil du départ, mais tu n'as préparé aucune provision pour ton voyage.
Purification Graduelle
Peu à peu, moment après moment, que la personne sage purgé ses impuretés, tout comme un orfèvre expert souffle la scorie de l'argent raffiné.
Rouille Autodestructrice
Comme la rouille qui provient du fer dévore le fer même dont elle est issue, les propres actes du transgresseur le conduisent directement à la souffrance.
La Souillure Suprême
Pire que toutes les impuretés mondaines est l'ignorance, la plus grande souillure de toutes. Abandonnez cette souillure suprême, moines, et devenez immaculés.
Trouver la Faute chez les Autres
Les défauts d'autrui sont faciles à voir, mais les siens propres sont difficiles à percevoir. Celui qui scrute constamment les défauts d'autrui ne multiplie que ses propres souillures mentales.
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