Vers
290. Si en renonçant à un plaisir moindre on voit un grand bonheur illimité, que la personne sage renonce à ce plaisir moindre, gardant son regard fermement fixé sur la plus grande joie.
Verset 1
291. Celui qui cherche son propre bonheur en causant de la souffrance aux autres, pris dans les filets de l'inimité, ne se libère jamais de la haine.
Verset 2
292. Ce qui doit être fait est négligé, et ce qui ne doit pas être fait est fait; chez les arrogants et les negligents, leurs impuretés mentales se multiplient continuellement.
Verset 3
293. Mais ceux qui pratiquent constamment la pleine conscience du corps avec une résolution ferme, qui ne poursuivent pas ce qui est nuisible, et qui accomplissent assidûment ce qui est bénéfique—chez ces conscients et pleinement conscients, toutes les impuretés arrivent à leur fin.
Verset 4
294. Ayant tué la mère (la convoitise) et le père (l'arrogance), et deux rois guerriers (l'éternalisme et le nihilisme), et ayant détruit le royaume (les sens et leurs objets) avec son collecteur d'impôts (l'attachement)—sans trouble marche le sage saint.
Verset 5
295. Après avoir tué la mère et le père, ainsi que deux rois brahmanes savants, et après avoir détruit les cinq obstacles, aussi dangereux que des tigres, le sage saint marche sans trouble.
Verset 6
296. Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont la pleine conscience est constamment concentrée jour et nuit sur le Bouddha.
Verset 7
297. Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont la pleine conscience est constamment concentrée jour et nuit sur le Dhamma.
Verset 8
298. Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont la pleine conscience est constamment concentrée jour et nuit sur la Sangha.
Verset 9
299. Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont la pleine conscience est constamment concentrée jour et nuit sur la contemplation du corps.
Verset 10
300. Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont l'esprit se réjouit jour et nuit dans l'absence de nuisance et la compassion universelle.
Verset 11
301. Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont l'esprit se réjouit jour et nuit dans la culturation spirituelle (bhāvanā / méditation).
Verset 12
302. Difficile est la vie monastique et difficile d'y trouver de la joie; mais la vie domestique est aussi difficile et douloureuse. Douloureux est vivre avec les incompatibles, et douloureux est le long errement dans le samsara. C'est pourquoi ne sois pas un éternel vagabond, ne sois pas l'héritier de la souffrance!
Verset 13
303. Doué de foi et de conduite vertueuse, possesseur de renommée et de richesse juste—quelle que soit la région qu'il visite, partout il est honoré.
Verset 14
304. Les vertueux brillent de loin comme l'Himalaya enneigé; mais les injustes ne se voient pas, comme les flèches tirées dans l'obscurité de la nuit.
Verset 15
305. S'asseoir seul, se reposer seul, marcher seul sans paresse, se dominer seul—que l'on trouve la joie à la lisière de la forêt tranquille.
Verset 16
Contexte
Voici le Pakiṇṇaka Vagga, chapitre 21 du Dhammapada du Canon pali. Prononcé à Rājagaha, à Vesālī et à Sāvatthī, ce chapitre aborde divers dilemmes pratiques de la vie laïque et monastique. Le verset 290 fut prononcé au Veḷuvana, à Rājagaha, lorsque les moines s’émerveillèrent des grands honneurs reçus par le Bouddha lors de son voyage vers Vesālī ; il leur expliqua qu’ils découlaient de sa propre action passée, lorsque, brahmane du nom de Saṅkha, il avait renoncé à un petit confort pour honorer le sanctuaire de son fils, un Paccekabuddha. Les versets 294–295 furent adressés à une assemblée de moines que la formulation métaphorique paradoxale avait surpris, jusqu’à ce que le Bouddha explique que la « mère » est le désir ardent (qui engendre la renaissance), que le « père » est l’orgueil, que les « deux rois » sont les vues de l’éternalisme et de l’annihilationnisme, et que le « royaume » représente les douze bases des sens. Les versets 296–301 furent adressés au fils d’un ramasseur de bois à Rājagaha, qui survécut miraculeusement à un péril grâce à l’attention portée aux Trois Joyaux.
À propos de ce Texte
Composé par: Attributed to the Buddha
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Renoncer au Moindre Plaisir (Verset 290)
Si en renonçant à une mesure limitée de plaisir on voit un vaste bonheur immensurable, que la personne sage renonce au moindre plaisir en considérant la plus grande joie.
Le Paradoxe de Tuer les Parents (Versets 294–295)
Ayant tué la mère (la convoitise qui engendre la renaissance) et le père (l'arrogance du 'je suis'), et ayant détruit les deux rois guerriers (l'éternalisme et le nihilisme) ainsi que le royaume et son collecteur d'impôts (les sens et l'attachement)—le véritable sage saint s'en va sans trouble.
Le Sixième Éveil des Disciples de Gotama (Versets 296–301)
Véritablement éveillés s'éveillent les disciples de Gotama, dont la pleine conscience est constamment concentrée jour et nuit sur: (1) le Bouddha, (2) le Dhamma, (3) la Sangha, (4) le corps (kāyagatāsati), (5) la joie dans l'absence de nuisance/la compassion, et (6) la joie dans la méditation.
La Splendeur des Justes (Verset 304)
Les vertueux brillent de loin comme les pics enneigés de l'Himalaya; mais les injustes sont invisibles même quand ils sont près, comme les flèches tirées dans l'obscurité de la nuit.
La Béatitude de la Solitude (Verset 305)
S'asseoir seul, se reposer seul, marcher seul sans paresse, se dominer seul—que l'on trouve une joie pure à la lisière de la forêt tranquille.
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