Bharat Devotion
Embroidered artwork for પ્રકીર્ણક વગ્ગ: વિવિધ ઉપદેશો (ગાથાઓ 290–305): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

પ્રકીર્ણક વગ્ગ

વિવિધ ઉપદેશો (ગાથાઓ 290–305)

પાલી કૅનન નો ધમ્મપદ, ઇક્કીશ અધ્યાય, પ્રકીર્ણક વર્ગ, ત્યાગ, ત્રિરત્નનો સ્મરણ અને એકાંત સાધનાના વિષયે સોળ ગાથા (290-305) એકત્ર કરે છે.

ગાથાઓથેરવાદબુદ્ધ

શ્લોકો

૨૯૦। મત્તાસુખ-પરિચ્ચાગા, પસ્સે ચે વિપુલં સુખં। ચજે મત્તાસુખં ધીરો, સમ્પસ્સં વિપુલં સુખં।
અર્થ

290. જો ક્ષુદ્ર સુખનો ત્યાગ કરીને મહાન, અમર્યાદ સુખ મળે તેમ જણાય, તો તે મહાન સુખને દૃષ્ટિમાં રાખીને જ્ઞાની તે ક્ષુદ્ર સુખનો ત્યાગ કરે.

શ્લોક 1

૨૯૧। પરદુક્ખૂપધાનેન, અત્તનો સુખમિચ્છતિ। વેરસંસગ્ગસંસટ્ઠો, વેરા સો ન પરિમુચ્ચતિ।
અર્થ

291. જે બીજાને દુઃખ આપીને પોતાને સુખ શોધે છે, તે વૈરના બંધનોમાં ફસાયો હોય છે અને ક્યારેય વૈર સાથે મુક્ત થઈ શકતો નથી.

શ્લોક 2

૨૯૨। યં હિ કિચ્ચં તદપવિટ્ઠં, અકિચ્ચં પન કયિરતિ। ઉન્નઌઆનં પમત્તાનં, તેસં વડ્ઢન્તિ આસવા।
અર્થ

292. જે કર્તવ્ય છે તે છોડી દેવામાં આવે છે, અને જે કર્તવ્ય નથી તે કરવામાં આવે છે; આવા અહંકારી અને અપ્રમત્ત લોકોમાં માનસિક વિકાર વધતા રહે છે.

શ્લોક 3

૨૯૩। યેસઞ્ચ સુસમારદ્ધા, નિચ્ચં કાયગતાસતિ। અકિચ્ચં તે ન સેવન્તિ, કિચ્ચે સાતચ્ચકારિનો। સતાનં સમ્પજાનાનં, અત્થં ગચ્છન્તિ આસવા।
અર્થ

293. પણ જેમણે શરીર-સ્મૃતિ (કાયાનુપશ્યના) ની સાધના સારી રીતે શરૂ કરી છે, જે કર્તવ્ય નથી તે ન કરતા અને કર્તવ્યમાં સતત લગ્ન રહે છે—તે સ્મૃતિશીલ અને જ્ઞાનવંત સાધકોમાં તમામ વિકાર નષ્ટ થઈ જાય છે.

શ્લોક 4

૨૯૪। માતરં પિતરં હન્ત્વા, રાજાનો દ્વે ચ ખત્તિયે। રટ્ઠં સાનુચરં હન્ત્વા, અનીઘો યાતિ બ્રાહ્મણો।
અર્થ

294. માતા (તૃષ્ણા જે પુનર્જન્મ આપે છે) અને પિતા (અહંકાર) ને મારીને, બે ક્ષત્રિય રાજાઓ (શાશ્વતવાદ અને ઉચ્છેદવાદ) ને મૃત્યુ આપીને, આમ રાજ્ય (ઇંદ્રિયો અને વિષયો) ને તેના કરવેરો વસૂલ કરનાર (આસક્તિ) સાથે નાશ કરીને—સત્ય બ્રાહ્મણ નિર્ભય થઈને વિચરણ કરે છે.

શ્લોક 5

૨૯૫। માતરં પિતરં હન્ત્વા, રાજાનો દ્વે ચ સોત્થિયે। વેય્યગ્ઘપઞ્ચમં હન્ત્વા, અનીઘો યાતિ બ્રાહ્મણો।
અર્થ

295. માતા-પિતાનો વધ કરીને, બે વિદ્વાન (બ્રાહ્મણ) રાજાઓનો વધ કરીને, અને વ્યાઘ્ર સમાન ભયંકર પાંચ નીવરણો (કામચ્છંદ, વ્યાપાદ, સ્ત્યાનમિદ્ધ, ઔદ્ધત્ય-કૌકૃત્ય અને વિચિકિત્સા)નો નાશ કરીને—નિષ્પાપ મુનિ નિર્ભય થઈને વિચરે છે।

શ્લોક 6

૨૯૬। સુપ્પબુદ્ધં પબુજ્ઝન્તિ, સદા ગોતમસાવકા। યેસં દિવા ચ રત્તો ચ, નિચ્ચં બુદ્ધગતા સતિ।
અર્થ

296. ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત થાય છે, જેમનું સ્મરણ દીવસ-રાત્રિ સતત બુદ્ધ પર કેન્દ્રિત રહે છે.

શ્લોક 7

૨૯૭। સુપ્પબુદ્ધં પબુજ્ઝન્તિ, સદા ગોતમસાવકા। યેસં દિવા ચ રત્તો ચ, નિચ્ચં ધમ્મગતા સતિ।
અર્થ

297. ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત થાય છે, જેમનું સ્મરણ દીવસ-રાત્રિ સતત ધર્મ પર કેન્દ્રિત રહે છે.

શ્લોક 8

૨૯૮। સુપ્પબુદ્ધં પબુજ્ઝન્તિ, સદા ગોતમસાવકા। યેસં દિવા ચ રત્તો ચ, નિચ્ચં સઙ્ઘગતા સતિ।
અર્થ

298. ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત થાય છે, જેમનું સ્મરણ દીવસ-રાત્રિ સતત સંઘ પર કેન્દ્રિત રહે છે.

શ્લોક 9

૨૯૯। સુપ્પબુદ્ધં પબુજ્ઝન્તિ, સદા ગોતમસાવકા। યેસં દિવા ચ રત્તો ચ, નિચ્ચં કાયગતાસતિ।
અર્થ

299. ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત થાય છે, જેમનું સ્મરણ દીવસ-રાત્રિ સતત શરીર પર કેન્દ્રિત રહે છે.

શ્લોક 10

૩૦૦। સુપ્પબુદ્ધં પબુજ્ઝન્તિ, સદા ગોતમસાવકા। યેસં દિવા ચ રત્તો ચ, અહિંસાય રતો મનો।
અર્થ

300. ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત થાય છે, જેમનો મન દીવસ-રાત્રિ અહિંસા અને સર્વત્ર કરુણામાં રમે છે.

શ્લોક 11

૩૦૧। સુપ્પબુદ્ધં પબુજ્ઝન્તિ, સદા ગોતમસાવકા। યેસં દિવા ચ રત્તો ચ, ભાવનાય રતો મનો।
અર્થ

301. ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત થાય છે, જેમનો મન દીવસ-રાત્રિ આધ્યાત્મિક ધ્યાન અને ચિત્તીય વિકાસમાં રમે છે.

શ્લોક 12

૩૦૨। દુપ્પબ્બજ્જં દુરભિરમં, દુરાવાસા ઘરા દુખા। દુક્ખોઽસમાનસંવાસો, દુક્ખાનુપતિતદ્ધગૂ। તસ્મા ન ચદ્ધગૂ સિયા, ન ચ દુક્ખાનુપતિતો સિયા।
અર્થ

302. સંન્યાસ લેવો કઠીણ છે અને તેમાં રમણ પણ કઠીણ છે; પણ ગૃહસ્થ જીવન પણ કઠીણ અને દુઃખમય છે. જે અનુરૂપ નથી તેમ સાથે રહેવું દુઃખમય છે, અને સંસારમાં ભટકવું પણ દુઃખમય છે. તેથી સંસારનો પંથી મત બનો, દુઃખનો વારસદાર મત બનો!

શ્લોક 13

૩૦૩। સદ્ધો સીલેન સમ્પન્નો, યસોભોગસમપ્પિતો। યં યં પદેસં ભજતિ, તત્થ તત્થેવ પૂજિતો।
અર્થ

303. જે શ્રદ્ધાશીલ છે, શીલથી સજ્જ છે, અને યશ તથા ન્યાય્ય સંપત્તીથી સમૃદ્ધ છે—તે જે પણ પ્રદેશમાં જાય છે, ત્યાં તેનો આદર કરવામાં આવે છે.

શ્લોક 14

૩૦૪। દૂરે સન્તો પકાસેન્તિ, હિમવન્તોવ પબ્બતો। અસન્તેત્થ ન દિસ્સન્તિ, રત્તિં ખિત્તા યથા સરા।
અર્થ

304. સાધુ પુરુષો બર્ફથી આવૃત હિમાલય જેમ દૂરથી પ્રકાશમાન થાય છે; પણ દુર્જન રાતમાં છોડેલાં તીરો જેમ અદૃશ્ય રહે છે.

શ્લોક 15

૩૦૫। એકાસનં એકસેય્યં, એકો ચરમતન્દિતો। એકો દમયમત્તાનં, વનન્તે રમિતો સિયા।
અર્થ

305. એકલો બેસતો, એકલો સુતો, નિર્લસ્ય એકલો વણવટ કરતો, અને એકલો પોતાને વશમાં લાવતો—આવો સાધક વનના શાંત કોણમાં શુદ્ધ આનંદ પામે છે.

શ્લોક 16

પૃષ્ઠભૂમિ

આ પાલિ ત્રિપિટકના ધમ્મપદનો 21મો અધ્યાય, પકિણ્ણક વગ્ગ, છે. રાજગહ, વેસાલી અને સાવત્થીમાં કહેવાયેલો આ અધ્યાય ગૃહસ્થ અને ભિક્ષુ જીવનની વિવિધ વ્યવહારુ મૂંઝવણોને સંબોધે છે. ગાથા 290 રાજગહના વેળુવનમાં ત્યારે કહેવાઈ જ્યારે ભિક્ષુઓ વેસાલીની યાત્રામાં બુદ્ધને મળેલા મહાન સન્માનથી આશ્ચર્યચકિત થયા; બુદ્ધે સમજાવ્યું કે તે તેમના પોતાના પૂર્વ કર્મનું ફળ હતું, જ્યારે બ્રાહ્મણ સંખ તરીકે તેમણે પોતાના પુત્ર, એક પચ્ચેકબુદ્ધ,ના સ્તૂપનું સન્માન કરવા માટે થોડા સુખનો ત્યાગ કર્યો હતો. ગાથા 294–295 ભિક્ષુઓની સભાને કહેવાઈ, જેઓ વિરોધાભાસી રૂપકભાષાથી ચકિત થયા હતા, ત્યારે બુદ્ધે સમજાવ્યું કે 'માતા' એટલે તૃષ્ણા (જે પુનર્જન્મને જન્મ આપે છે), 'પિતા' એટલે અભિમાન, 'બે રાજાઓ' એટલે શાશ્વતવાદ અને ઉચ્છેદવાદની દૃષ્ટિઓ, અને 'રાજ્ય' એટલે બાર ઇન્દ્રિય-આયતનો. ગાથા 296–301 રાજગહના એક લાકડાં વીણનારના પુત્રને કહેવાઈ, જેઓ ત્રિરત્નની સ્મૃતિના બળે સંકટમાંથી ચમત્કારિક રીતે બચી ગયા હતા.

આ પાઠ વિશે

રચયિતા: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddha ની વધુ રચનાઓ

બોજ્ઝંગ સુત્ત: જ્ઞાનપ્રાપ્તિના સાત અંગોમંગળ સુત્ત (આશીર્વાદનું સૂત્ર)

શું તમે જાણો છો?

ક્ષુદ્ર સુખનો ત્યાગ (ગાથા 290)

જો ક્ષુદ્ર સુખનો ત્યાગ કરીને વિશાળ, અમર્યાદ સુખ મળે તેમ જણાય, તો જ્ઞાની તે મહાન સુખને નજર રાખીને ક્ષુદ્ર સુખનો ત્યાગ કરે.

માતા-પિતાના વધનો ગૂઢ રૂપક (ગાથા 294-295)

માતા (પુનર્જન્મ આપતી તૃષ્ણા) અને પિતા (અહંકાર) ને મારીને, બે ક્ષત્રિય રાજા (શાશ્વતવાદ અને ઉચ્છેદવાદ) ને મૂતર્પાત કરીને, રાજ્ય (ઇંદ્રિયો અને સંસર્ગ) ને કરવેરો વસૂલ કરનાર સાથે (આસક્તિ સાથે) નાશ કરીને—સત્ય બ્રાહ્મણ (સાધક) નિર્ભય અને શાંત થઈને વિચરણ કરે છે.

ગૌતમ શિષ્યોની છ જાગરણો (ગાથા 296-301)

ગૌતમ બુદ્ધના શિષ્યો સર્વદા જાગૃત રહે છે, જેમનો ચિત્ત દીવસ-રાત્રિ સતત: (1) બુદ્ધ પર, (2) ધર્મ પર, (3) સંઘ પર, (4) શરીર-સ્મૃતિ પર, (5) અહિંસા પર, અને (6) ધ્યાન પર કેન્દ્રિત રહે છે.

સાધુપુરુષોનો દિવ્ય પ્રકાશ (ગાથા 304)

સાધુ પુરુષો હિમાલયના બર્ફથી આવૃત શિખર જેમ દૂરથી ચમકતા હોય છે; પણ દુર્જન રાતના અંધકારમાં છોડેલાં તીરો જેમ જોવાય તે પણ જોવાય નહીં.

એકાંતમાં પરમ આનંદ (ગાથા 305)

એકલો બેસતો, એકલો સુતો, નિર્લસ્ય એકલો વણવટ કરતો, અને એકલો પોતાને વશમાં લાવતો સાધક વનના એકાંતમાં શુદ્ધ આનંદ પામે છે.

વિષય પ્રમાણે બ્રાઉઝ કરો

#Dhammapada#Pali Canon#Mindfulness#Renunciation#Theravada#Buddhism
Buddhaની સંપૂર્ણ સ્તુતિ અને પાઠ

Buddha

Buddhaનું બધું જુઓ →
મંત્રો

અમિતાભ બુદ્ધને નમન

નમો અમિતાભ બુદ્ધાય: અમિતાભ બુધ્ધને, અસીમ પ્રકાશના બુધ્ધને, સુખાવતીવ્યૂહ પરંપરાથી લીધેલું ટૂંકું સંસ્કૃત નમન.

1 verse
મંત્રો

ભૈષજ્યગુરુ મંત્ર

આ એક પવિત્ર બૌદ્ધ મંત્ર છે, જે ભૈષજ્યગુરુ (ઔષધ બુદ્ધ) સાથે સંકળાયેલો છે અને રોગોના ઉપચાર તથા કલ્યાણ માટે પાઠ કરવામાં આવે છે. મંત્રમાં 'તદ્યથા' (આમ છે) અને 'સ્વાહા' (સત્ય થાય) શબ્દો છે. આ પ્રયોગ તિબેટી બૌદ્ધ ધર્મમાં મહત્વપૂર્ણ છે અને તે ધ્યાન અને ઉપચારના કામ માટે વપરાય છે।

1 verse
મંત્રો

વજ્રસત્ત્વ પ્રાર્થના

આ પ્રાર્થના વજ્રસત્ત્વ બુદ્ધને સમર્પિત છે, જે શુદ્ધિકરણ અને આધ્યાત્મિક શક્તિ આપનાર માનવામાં આવે છે. તેમાં ભક્ત તેમની કૃપા, રક્ષણ અને માર્ગદર્શન માંગે છે, જેથી મન શાંત અને પવિત્ર બને.

1 verse
પૂજા ગ્રંથો

આઠ ઉપદેશો (અટ્ઠશીલ) — બૌદ્ધ શિખામણોનો સંગ્રહ

આઠ શીલ, નૈતિક શિક્ષણના નિયમો જે બૌદ્ધો ઉપોસથ દિવસો કે એકાંત-સાધના દરમિયાન સ્મૃતિ અને શિસ્તને ઊંડી બનાવવા માટે પાળે છે.

8 verses

બૌદ્ધ ધર્મ માંથી વધુ

બધું જુઓ

ત્રિશરણ: ત્રિરત્ન શરણ ગ્રહણ

આ બૌદ્ધ પ્રાર્થના પાલી ભાષામાં છે જેમાં પ્રાર્થીય બુદ્ધ, ધર્મ અને સંઘ (ત્રિરત્ન)ની શરણ લે છે. આ શરણ મંત્રને તીન વાર દોહરાવામાં આવે છે જે આસ્થા અને સમર્પણની ઘોષણા છે.

3 verses

સંબંધીઓ માટે પ્રાર્થના

આ થેરવાદ બૌદ્ધ પરંપરાનો એક ટૂંકો પાલી શ્લોક છે, જે દિવંગત સંબંધીઓને પુણ્ય અર્પણ કરીને તેમના સુખની કામના સાથે ત્રણ વાર બોલાય છે. થેરવાદ અંતિમસંસ્કાર અને સ્મરણ વિધિઓમાં તે ઘણીવાર ઉપયોગમાં લેવાય છે.

3 verses

ચિત્તવગ્ગ: મન વિશેની ગાથાઓ

ધમ્મપદની ૩૩-૪૩ ગાથાઓ: અસ્થિર મનનો રક્ષણ કરવો મુશ્કેલ છે, પરંતુ નીયંત્રિત અને સુશોધિત મન સત્ય આનંદ અને ભયમુક્તિ આણે છે।

11 verses

ધમ્મપદ: યમક વગ્ગ (જોડિયા શ્લોકો)

ધમ્મપદનો યમક વગ્ગ (શ્લોક 1-20) આ ધર્મગ્રંથને શરૂ કરે છે, શીખવતા છે કે મન બધા અનુભવોને આકાર આપે છે અને શત્રુતા સમાપ્ત કરવી પોતાને બુદ્ધિમાનીથી નહીં, ધ્યાનમાં ન હોય તેવા પ્રેમથી છે.

20 verses

અંગુલિમાલ પરિત્ત

આ એક બૌદ્ધ રક્ષાપાઠ છે, જેમાં અંગુલિમાલ ભિક્ષુ પોતાના સત્યના બળથી ગર્ભવતી સ્ત્રી અને તેના ગર્ભસ્થ બાળક માટે આશીર્વાદ માંગે છે. તે પ્રસૂતિ દરમિયાન રક્ષણ માટે પાઠવવામાં આવે છે.

2 verses

અપ્પમાદ વિભાગ (ધમ્મપદની ૨૧-૩૦ ગાથાઓ)

ધમ્મપદના શ્લોકાં 21-32: અપ્પમાદ (સાવધાનતા) અમૃતપદ છે, પ્રમાદ (અસાવધાનતા) મૃત્યુનો પથ છે - તેથી જ્ઞાનીઓ તેમની જાગરૂકતાને ધનની જેમ રક્ષણ કરે છે.

12 verses

સંબંધિત ઉપદેશો

એ જ ઉપદેશ, વિવિધ પરંપરાઓમાં ગુંજતો

બૌદ્ધ ધર્મVipassana: Seeing Reality as It Truly Is