ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナからの物語。
この記事では、『ラーマーヤナ』の古典的な物語を伝えます。ラーマ王子が妻のシーター、弟のラクシュマナと共に森へ追放されること、悪魔の王ラーヴァナによるシーターの誘拐、ハヌマーンの英雄的行為、そしてラーマの勝利とアヨーディヤ王国への凱旋で終わる大戦争を描いています。
この記事は、デーヴァキーとヴァスデーヴァからのクリシュナの誕生、暴君カンサによる彼らの投獄、デーヴァキーの8番目の子の手で彼が死ぬという予言、そしてジャンマーシュタミの夜に幼いクリシュナがゴークルの村へ奇跡的に逃げたという伝統的な物語を語っています。
パールヴァティーがガネーシャを創造し、どのようにして象の頭を持つようになったか
ナヴラトリは、ドゥルガー女神の9つの異なる姿を礼拝することで、聖なる女性性を讃える活気ある9日間の祭典です。インド各地で、祈り、断食、ダンス、そして地域色豊かな文化的祝祭をもってこの時期が過ごされます。
色彩豊かなホーリー祭を発見しましょう。プラフラーダとホーリカーの古代伝説がホーリカー・ダーーハンとそれに続く色の楽しい祝祭を導いています。
この記事は、アンジャナの苦行とヴァーユの祝福によるハヌマーンの誕生、彼が太陽を食べようとした幼い頃の過ち、そして彼の幼少期を形作った呪いと恩恵について語っています。
この記事では、叙事詩『マハーバーラタ』を探求し、パーンダヴァとカウラヴァの間の大クルクシェートラ戦争の原因、クリシュナの重要な導き、そしてヒンドゥー教の伝統におけるこのテキストの永続的な精神的意義を詳述します。
この記事は、聖なる川ガンジスが天から地に降りた伝統的な物語を語り、王バギラタが祖先を解放するための長い苦行、シヴァ神がその強大な川を自分のもつれ髪で受け止めた役割、そしてガンジスがついに地上を流れ始めた経緯に焦点を当てています。
この記事は、神々と阿修羅による乳海の宇宙的な攪拌であるサムドラ・マンタンの物語を語ります。これにより不死の甘露（アムリタ）、猛毒（ハラハラ）、そして多くの宝物が生まれました。
ナーバー・ダースの『バクタマール』に記されている通り、『ハヌマーン・チャーリサー』はトゥルシーダースがデリーで40日間幽閉された折に生まれました。世俗的な奇跡の誇示を拒み、主ラーマへの絶対帰依を選んだ聖者は、アワディー語で40節の祈りを紡ぎ、ハヌマーン神の神聖な加護を顕現させました。
『シャンカラ・ディグヴィジャヤ』に記されている通り、『カナカダーラー・ストートラム』は幼少期のアーディ・シャンカラがカラディで托鉢の折に紡いだものです。差し出すものが乾燥したアムラの実一つしかないことに涙する貧しい女性の無私の心に打たれたシャンカラは、マハーラクシュミー女神に21節の讃歌を捧げ、黄金のアムラの雨を降らせました。
『リグ・ヴェーダ』（7.59.12）に記され、『シヴァ・プラーナ』の聖仙マルカンデーヤと死神ヤマの対峙により不滅となったマハー・ムリティユンジャヤ・マントラは、死と恐れを打ち破る至高の祈りです。16歳の少年がシヴァ・リンガを抱きしめて唱えたこの聖音は、全託こそが真の不死をもたらすことを示しています。
『ラーマーヤナ』ウッタラ・カーンダおよび『シヴァ・プラーナ』に記されている通り、『シヴァ・ターンഡヴァ・ストートラム』はラーヴァナ王の傲慢がカイラス山の下で砕かれた瞬間に誕生しました。足の親指一つで山を押さえつけられたラーヴァナは、自らの腱を琴の弦として14節の韻律美あふれる讃歌を歌い上げ、絶対的帰依を示しました。
『ナーラーイラ・ディヴィヤ・プラバンダム』に収められた『ティルッパーヴァイ』は、8世紀にシュリーヴィッリプットゥールで女性聖者アーಂಡாルが詠んだタミル・バクティ文学の至宝です。聖なるマルガジの月、自身をブリンダーヴァンのゴーピーになぞらえたアーンダルは、夜明けに眠る仲間を起こし、主クリシュナへの永遠の奉仕へと誘う30節の詩を紡ぎました。