ศรี ลลิตา สหัสรนาม สโตตรัม (พระนามศักดิ์สิทธิ์ ๑,๐๐๐ พระนามแห่งพระแม่ลลิตา มหาตรีปุระสุนทรี)

นามที่ 1–5: ศรีมาตา — พระมารดาผู้เป็นมงคล; ศรีมหาราชญี — จักรพรรดินีแห่งจักรวาล; ศรีมัตสิงหาสเนศวรี — ราชินีแห่งบัลลังก์อันรุ่งโรจน์ยิ่ง; จิทัคนิกุณฑสัมภูตา — ประสูติจากหลุมไฟแห่งจิตบริสุทธิ์; เทวการยสมุทยตา — ผู้มุ่งมั่นทำให้ความปรารถนาของเหล่าเทพสัมฤทธิ์ผล

นามที่ 6–9: อุทยัทภานุสหัสราภา — มีรัศมีดุจแสงของดวงอาทิตย์ขึ้นนับพันดวง; จตุรพาหุสมันวิตา — ทรงมีสี่พระกร; ราคสฺวรูปปาศาฒยา — ทรงถือบ่วงแห่งความรักไว้ในพระหัตถ์; โกธาการางกุศโชชวลา — รุ่งโรจน์ด้วยขอสับช้างแห่งความโกรธ

นามที่ 10–12: มโนรูเปกษุโกทัณฑา — ทรงธนูอ้อยในพระหัตถ์ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งจิตใจ; ปัญจตันมาตรสายกา — ทรงธาตุละเอียดทั้งห้าเป็นลูกศร; นิชารุณประภาปูรมัชชัทพรหมมาณฑลา — ทำให้จักรวาลทั้งสิ้นจมอยู่ในรัศมีแดงแห่งพระรูปของพระนาง

นามที่ 13–14: จัมปกาโศกปุนนาคเสาคันธิกะลสัตกจา — พระเกศาประดับด้วยดอกไม้ เช่น จำปา อโศก ปุนนาคะ และเสาคันธิกะ; กุรุวินทมณิศรณีกนัตโกฏีรมัณฑิตา — เรืองรองด้วยมงกุฎประดับแถวอัญมณีกุรุวินทะ

นามที่ 15–16: อัษฏมีจันทรวิภราชทลิกสถลโศภิตา — พระนลาฏเรืองรองดุจพระจันทร์เสี้ยวในวันอัษฏมีของปักษ์ข้างขึ้น; มุขจันทรกลังกาภมฤคนาภิวิเศษกา — ทรงติลกกัสตูรีบนพระนลาฏ ซึ่งเปล่งประกายดุจจุดบนดวงจันทร์

นามที่ 17–18: วทนสมรมางคัลยคฤหโตรณจิลลิกา — พระขนงเรืองรองดุจซุ้มประตูสู่เรือนมงคลของพระกามเทพ ซึ่งพระพักตร์ของพระนางคล้ายคลึงกัน; วักตรลักษมีปริวาหจลันมีนาภโลจนา — พระเนตรมีความงามดุจปลาที่แหวกว่ายในกระแสแห่งความงามที่ไหลจากพระพักตร์

นามที่ 19–20: นวจัมปกปุษปาภนาสาทัณฑวิราชิตา — งดงามด้วยพระนาสิกที่มีความงามดุจดอกจำปาที่เพิ่งแย้ม; ตาราคานติติรัสการินาสาภรณภาสุรา — เปล่งประกายด้วยเครื่องประดับพระนาสิกที่งามเหนือความแวววาวของดวงดาว

นามที่ 21–22: กทัมพมัญชรีกลฤปตกรรณปูรมโนหรา — งดงามน่าหลงใหล ประดับช่อดอกกทัมพ์เป็นต่างหู; ตาฏังกยุคลีภูตตปโนดุปมัณฑลา — ทรงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นคู่ต่างหูขนาดใหญ่

นามที่ 23–24: ปัทมราคศิลาทรรศปริภาวิกโปลภูะ — พระปรางงามยิ่งกว่ากระจกที่ทำจากทับทิม; นวาวิทรุมพิมพศรีนยักการิทรทัจฉทา — พระโอษฐ์งามยิ่งกว่าปะการังสดและผลพิมบะ

นามที่ 25–26: ศุทธวิทยางกุราการทวิชปังกติทวโยชวลา — พระทนต์เรืองรองดุจตาดอกแห่งปัญญาบริสุทธิ์; กรปูรวีฏิกามโมทสมากรษิทิคนตรา — ทรงเคี้ยวหมากพลูอบการบูร กลิ่นหอมดึงดูดผู้คนจากทุกทิศ

นามที่ 27–28: นิชสลาปมาธุรยวินิรภรตสิตกัจฉปี — ความไพเราะแห่งพระวาจาเหนือกว่าพิณของพระสรัสวดี; มันทัสมิตประภาปูรมัชชัตกาเมศมานสา — จิตของพระกาเมศวร (พระศิวะ) จมอยู่ในรัศมีแห่งรอยยิ้มของพระนาง

นามที่ 29–30: อนากลิตสาทฤศยจิบุกศรีวิราชิตา — คางของพระนางไม่อาจเทียบกับสิ่งใดได้ เพราะความงามที่หาใดเปรียบมิได้; กาเมศพัทธมางคัลยสูตรศโภิตกันธรา — พระศอประดับด้วยด้ายมงคลที่พระกาเมศวรผูกไว้

นามที่ 31–32: กนกางคทเกยูรกมนียภุชานวิตา — พระพาหาทั้งสองงดงามด้วยกำไลพระพาหาทองคำ; รัตนไกรเวยจินตากาโลลมุกตาผลานวิตา — พระศอเรืองรองด้วยสร้อยอัญมณีประดับจี้มุกตา

นามที่ 33–34: กาเมศวรประเรมรัตนมณิประติปนัสตนี — ทรงถวายพระถันแด่พระกาเมศวร เพื่อแลกกับรัตนะแห่งความรักที่พระองค์ประทานแก่พระนาง; นาภยาละวาโรมาลิลตาผลกุจทวยี — พระถันทั้งคู่เป็นผลของเถาวัลย์แห่งเส้นพระโรมที่ทอดจากลึกในพระนาภีขึ้นไป

นามที่ 35–36: ลักษยโรมลตาธารตาสมุนเนยมัธยมา — พระเอวเล็กจนรู้ได้ก็ด้วยเส้นพระโรมที่งอกจากตรงนั้น; สตนภารทลันมัธยปัฏฏพันธวลิตรยา — มีรอยพับสามชั้นที่พระอุทรซึ่งทำหน้าที่เป็นสายรัดพยุงเอวไม่ให้หักภายใต้น้ำหนักแห่งพระถัน

นามที่ 37–38: อรุณารุณเกาสุมภวัสตรภาสวัตกฏีตี — พระโคกประดับด้วยผ้าสีแดงดุจดวงอาทิตย์ย่ำรุ่ง ย้อมด้วยสารจากดอกคุสุมภะ; รัตนกิงกิณีการัมยรศนาทามภูษิตา — ประดับด้วยเข็มขัดที่มีกระดิ่งอัญมณีงดงาม

นามที่ 39–40: กาเมศชญาตสเภาคยมารทโวรุทวยานวิตา — ความงามและความอ่อนนุ่มแห่งพระเพลาทั้งคู่ มีเพียงพระกาเมศวรผู้เป็นพระสวามีเท่านั้นที่ทรงรู้; มาณิกยมกุฏาการาชานุทวยวิราชิตา — พระชานุทั้งสองเรืองรองดุจมงกุฎที่ทำจากมาณิกยะ (ทับทิมชนิดหนึ่ง)

นามที่ 41–43: อินทรโกปปริกษิปตสมรตูณาภชังฆิกา — พระชงฆ์เรืองรองดุจแล่งลูกศรของพระกามเทพที่ประดับอัญมณี; คูฒคุลฟา — พระข้อเท้าซ่อนเร้น; กูรมปฤษฐชยิษณุประปทานวิตา — พระบาทมีอุ้งเท้าที่ประณีตงดงามยิ่งกว่าหลังเต่า

นามที่ 44–45: นขทีธิติสัญฉันนนมัชชนตมโคณา — รัศมีจากพระนขาขจัดความมืดแห่งอวิชชาจนหมดสิ้นจากผู้ภักดีที่กราบแทบพระบาท; ปทัทวยประภาชาลปราการฤตสโรรุหา — พระบาททั้งคู่มีรัศมีเหนือกว่าดอกบัว

นามที่ 46–48: ศิญชานมณิมัญชิรมัณฑิตศรีปทามพุชา — พระบาทอันเป็นมงคลประดับด้วยกำไลพระบาททองคำฝังอัญมณีที่กังวานไพเราะ; มาราลีมันทคมนา — ทรงดำเนินช้าและอ่อนโยนดุจหงส์; มหาลาวัณยเศวธิ — ขุมทรัพย์แห่งความงามอันยิ่งใหญ่

นามที่ 49–54: สารวารุณา — มีพระวรรณะแดงทั้งองค์; อนวัทยางคี — มีพระกายควรแก่การบูชา; สารวาภรณภูษิตา — ประดับด้วยเครื่องอาภรณ์ทุกชนิด; ศิวกาเมศวราณกัสถา — ประทับบนพระเพลาของพระศิวะ ผู้ทรงชนะกาม; ศิวา — ประทานทุกสิ่งอันเป็นมงคล; สวาธีนวัลลภา — ทรงทำให้พระสวามีอยู่ใต้อำนาจของพระนางเสมอ

นามที่ 55–58: สุเมรุมัธยศฤงคัสถา — ประทับบนยอดกลางเขาพระสุเมรุ; ศรีมันนครนายิกา — เป็นนายิกาแห่งนครอันเป็นมงคลยิ่ง; จินตามณิคฤหานตัสถา — ประทับในเรือนที่สร้างด้วยจินตามณี; ปัญจพรหมาสนัสถิตา — ประทับบนอาสนะที่ประกอบด้วยพรหมทั้งห้า

นามที่ 59–63: มหาปัทมาฏวีสังสถา — ประทับในป่าบัวใหญ่; กทัมพวนวาสินี — ประทับในป่ากทัมพะ; สุธาสาคโรมัธยัสถา — ประทับกลางมหาสมุทรแห่งน้ำอมฤต; กามากษี — พระเนตรปลุกความปรารถนา หรือผู้มีพระเนตรงาม; กามทายินี — ประทานความปรารถนาทั้งปวง

นามที่ 64–65: เทวรษิคณสังฆาตัสตูยมานาตมวิภวา — อำนาจของพระนางเป็นที่สรรเสริญของหมู่เทพและฤษี; ภัณฑาสุรวธโยทยุกตศักติเสนาสมันวิตา — ประกอบด้วยกองทัพแห่งศักติที่มุ่งสังหารภัณฑาสูร

นามที่ 66–67: สัมปัตกรีสมารูฒสินธุรวราชเสวิตา — มีฝูงช้างซึ่งสัมปัตกรีผู้ขับขี่บัญชาการเป็นบริวารคอยรับใช้; อัศวารูฒาธิษฐิตาศวโกฏิโกฏิภิราวฤตา — ล้อมรอบด้วยกองทัพม้านับล้าน ซึ่งอยู่ใต้การบัญชาของศักติอัศวารูฒา

นามที่ 68–69: จักรราชรถารูฒสรวายุธปริษกฤตา — ทรงประทับบนรถจักรราช ประดับด้วยอาวุธทุกชนิด; เคยจักรรถารูฒมันตริณีปริเสวิตา — มีมันตรินีศักติผู้ประทับบนรถเคยจักระคอยรับใช้

นามที่ 70–71: กิริจักรรถารูฒทัณฑนาถาปุรัสกฤตา — มีทัณฑนาถาศักติผู้ประทับบนรถกิริจักระเป็นผู้นำหน้า; ชวาลามาลินีกษิปตวหนิปราการมัธยคา — ประทับกลางป้อมปราการแห่งไฟที่สร้างโดยชวาลามาลินีเทวี

นามที่ 72–73: ภัณฑไสนยวโธทยุกตศักติวิกรมหรรษิตา — ทรงยินดีในความกล้าหาญของเหล่าศักติที่มุ่งทำลายกองทัพของภัณฑาสูร; นิตยาปรากรมาโฏปนิรีกษณสมุตสุกา — ทรงโสมนัสเมื่อเห็นพลานุภาพและความองอาจของนิตยาเทวีทั้งหลาย

นามที่ 74–75: ภัณฑปุตรวโธทยุกตพาลาวิกรมนันทิตา — ทรงปีติในความกล้าหาญของเทวีพาลาที่มุ่งสังหารบุตรของภัณฑะ; มันตริณยัมพาวิรจิตวิษังควธโตษิตา — ทรงปีติในการที่มันตรินีศักติปราบวิษังคะในการรบ

นามที่ 76–77: วิศุกรปราณหรณวาราหีวีรยนันทิตา — ทรงปีติในพลานุภาพของวาราหีผู้ปลิดชีวิตวิศุกระ; กาเมศวรมุขาโลกกัลปิตศรีคเณศวรา — ทรงให้กำเนิดพระคเณศด้วยการเหลือบพระเนตรมองพระพักตร์ของพระกาเมศวร

นามที่ 78–79: มหาคเณศนิรภินนวิฆนยันตรประหรษิตา — ทรงยินดีเมื่อพระคเณศทำลายอุปสรรคทั้งปวง; ภัณฑาสุเรนทรนิรมุกตศัสตรประตยัสตรวรรษิณี — ทรงโปรยอาวุธตอบโต้ทุกอาวุธที่ภัณฑาสูรยิงมาใส่พระนาง

นามที่ 80–81: กรางคุลินขนโภตปันนนารายณทศากฤติ — ทรงสร้างอวตารทั้งสิบของพระนารายณ์จากปลายนิ้วพระหัตถ์; มหาปาศุปตาสตราคนินทัคธาสุรไสนิกา — ทรงเผากองทัพอสูรด้วยไฟแห่งมหาปาศุปตาสตร์

นามที่ 82–83: กาเมศวราสตรนิรทัคธสภัณฑาสุรศูนยกา — ทรงเผาผลาญภัณฑาสูรพร้อมนครศูนยกะด้วยกาเมศวราสตร์; พรหโมเปนทรมเหนทราทิเทวสังสตุตวไภวา — ความยิ่งใหญ่ของพระนางได้รับการสรรเสริญจากพระพรหม พระวิษณุ พระศิวะ และเหล่าเทพอื่น

นามที่ 84–85: หรเนตราคนิสันทัคธกามสัญชีวนาโอษธิ — ทรงเป็นยาทิพย์ชุบชีวิตพระกามเทพ ผู้ถูกเพลิงจากพระเนตรที่สามของพระศิวะเผาเป็นเถ้า; ศรีมัทวาคภวกูฏไกกสวรูปมุขปังกชา — พระพักตร์ดุจดอกบัวคือวาคภวกูฏอันเป็นมงคล อันเป็นกลุ่มพยางค์แห่งปัญจทศีมนตร์

นามที่ 86–87: กัณฐาธัสกฏิปรยันตมัธยกูฏสวรูปิณี — ตั้งแต่พระศอถึงพระเอวเป็นรูปของมัธยกูฏ (หกพยางค์กลางของปัญจทศากษรีมนตร์); ศักติกูฏไกกตาปันนกัตยโธภาคธารินี — ส่วนเบื้องต่ำของพระเอวลงไปเป็นศักติกูฏ (สี่พยางค์สุดท้ายของปัญจทศากษรีมนตร์)

นามที่ 88–91: มูลมันตราตมิกา — เป็นรูปแห่งมูลมนตร์ (ปัญจทศากษรีมนตร์); มูลกูฏตรยกเลวรา — มีพระวรกายประกอบด้วยส่วนทั้งสามของปัญจทศากษรีมนตร์; กุลามฤเตกรสิกา — ทรงโปรดรสอมฤตที่เรียกว่ากุละเป็นพิเศษ; กุลสังเกตปาลินี — ทรงคุ้มครองแบบแผนพิธีกรรมแห่งโยคะมรรคาที่เรียกว่ากุละ

นามที่ 92–98: กุลางคนา — ประสูติในตระกูลอันดี; กุลานตัสถา — ประทับในวิทยาแห่งกุละ; เกาลินี — เป็นของกุละ; กุลโยคินี — เทวีในกุละทั้งหลาย; อกุลา — ไม่มีตระกูล; สมยานตัสถา — ประทับภายในสมยะ; สมยาจารตัตปรา — ทุ่มเทต่อการบูชาแบบสมยะ

นามที่ 99–102: มูลาธาเรกนิลยา — มีที่ประทับหลักอยู่ที่มูลาธาร; พรหมครันถิวิภเชทินี — ทลายปมแห่งพรหม; มณีปูรานตรุทิตา — ปรากฏขึ้นภายในมณีปุระจักระ; วิษณุครันถิวิภเชทินี — ทลายปมแห่งพระวิษณุ

นามที่ 103–106: อาชญาจักรานตราลัสถา — ประทับกลางอาชญาจักระ; รุทรครันถิวิภเชทินี — ทลายปมแห่งพระรุทระ (พระศิวะ); สหัสราราัมพุชารูฒา — ขึ้นสู่ดอกบัวพันกลีบ; สุธาสาราภิวรรษิณี — หลั่งสายน้ำอมฤต

นามที่ 107–111: ตฑิลลตาสมรุจิ — งดงามดุจสายฟ้าแลบ; ษัฏจักรโกปริสังสถิตา — ประทับเหนือจักระทั้งหกทั้งหมด; มหาศักติ — ดื่มด่ำในการรวมตัวอันรื่นเริงของพระศิวะและศักติ; กุณฑลินี — มีรูปร่างดุจขดงู; พิสตันตตนียสี — ละเอียดอ่อนดุจเส้นใยของดอกบัว

นามที่ 112–117: ภวานี — พระชายาของภวะ (พระศิวะ); ภาวนาคมยา — ไม่อาจเข้าถึงได้ด้วยจินตนาการหรือความคิด; ภวารัณยกุฐาริกา — ดุจขวานที่ถางป่าแห่งสังสารวัฏ; ภัทรปริยา — ทรงโปรดสิ่งอันเป็นมงคลทั้งปวง และประทานสิ่งเหล่านั้น; ภัทรมูรติ — รูปลักษณ์แห่งความเป็นมงคลและความเมตตา; ภักตเสาภาคยทายินี — ประทานความเจริญรุ่งเรืองแก่ผู้ภักดี

นามที่ 118–125: ภักติปริยา — ทรงโปรดและปีติในความภักดี; ภักติคัมยา — บรรลุได้ด้วยความภักดีเท่านั้น; ภักติวัศยา — ถูกชนะใจได้ด้วยความภักดี; ภยาปหา — ขจัดความกลัว; ศัมภวี — พระชายาของศัมภุ (พระศิวะ); ศารทาราธยา — ได้รับการบูชาจากพระศารทา (พระสรัสวดี เทวีแห่งวาจา); ศรวาณี — พระชายาของศรวะ (พระศิวะ); ศรมทายินี — ประทานความสุข

นามที่ 126–133: ศางกรี — ประทานความสุข; ศรีกรี — ประทานทรัพย์สมบัติอย่างอุดมสมบูรณ์; สาธวี — ผู้บริสุทธิ์; ศรัจจันทรนิภานนา — พระพักตร์เรืองรองดุจพระจันทร์เพ็ญในท้องฟ้าโปร่งแห่งฤดูสารท; ศาตโทที — มีเอวเรียวบาง; ศานติมตี — ผู้สงบ; นิราธารา — ไม่มีที่พึ่งพิง; นิรัญชนา — ไม่ยึดติดกับสิ่งใด

นามที่ 134–143: นิรเลปา — ปราศจากมลทินทั้งปวงอันเกิดจากกรรม; นิรมลา — ปราศจากมลทินทั้งปวง; นิตยา — นิรันดร์; นิราการา — ไร้รูปลักษณ์; นิรากุลา — ไม่มีความกระวนกระวาย; นิรคุณา — เหนือคุณทั้งสามแห่งธรรมชาติ คือ สัตตวะ รชัส ตมัส; นิษกลา — ไม่มีส่วนประกอบ; ศานตา — สงบ; นิษกามา — ปราศจากตัณหา; นิรุปปลวา — ไม่อาจถูกทำลาย

นามที่ 144–151: นิตยมุกตา — หลุดพ้นจากพันธนาการทางโลกเป็นนิตย์; นิรวิการา — ไม่แปรเปลี่ยน; นิษประปัญจา — ไม่ใช่ของจักรวาลนี้; นิราศรยา — ไม่พึ่งพาสิ่งใด; นิตยศุทธา — บริสุทธิ์เป็นนิตย์; นิตยพุทธา — มีปัญญาเป็นนิตย์; นิรวัทยา — ไร้ตำหนิ หรือเป็นที่สรรเสริญ; นิรันตรา — แผ่ซ่านไปทั่ว

นามที่ 152–159: นิษการณา — ไร้เหตุ; นิษกลังกา — ไร้มลทิน; นิรุปาธิ — ไม่มีเงื่อนไขหรือข้อจำกัด; นิรีศวรา — ไม่มีผู้เหนือกว่าหรือผู้คุ้มครอง; นีรากา — ไร้ตัณหา; รากามถนี — ทำลายตัณหา (ความยึดติด); นิรมทา — ไร้ทิฐิมานะ; มทนาศินี — ทำลายทิฐิมานะ

นามที่ 160–167: นิศจินตา — ไม่มีความกังวลในสิ่งใด; นิรหังการา — ปราศจากอหังการ ผู้ไม่มีความคิดเรื่อง “ฉัน” และ “ของฉัน”; นิรโมหา — ปราศจากความหลง; โมหนาศินี — ขจัดความหลงของผู้ภักดี; นิรมมา — ไม่มีความยึดถือส่วนตนในสิ่งใด; มมตาหันตรี — ทำลายความรู้สึกว่าเป็นของตน; นิษปาปา — ปราศจากบาป; ปาปนาศินี — ขจัดบาปทั้งปวงของผู้ภักดี; นิษโกรธา

นามที่ 168–175: นิษโกรธา — ปราศจากความโกรธ; โกรธศมนี — ขจัดความโกรธในผู้ภักดี; นิรโลภา — ปราศจากความโลภ; โลภนาศินี — ขจัดความโลภในผู้ภักดี; นิสสังศยา — ปราศจากความสงสัย; สังศัยฆนี — สังหารความสงสัยทั้งปวง; นิรภวา — ไม่มีต้นกำเนิด; ภวนาศินี — ทำลายความทุกข์แห่งสังสารวัฏ

นามที่ 176–183: นิรวิกัลปา — ปราศจากความคิดปรุงแต่งอันเท็จ; นิราพาธา — ไม่ถูกรบกวนด้วยสิ่งใด; นิรเภทา — เหนือความรู้สึกแบ่งแยกทั้งปวง; เภทนาศินี — ขจัดความรู้สึกแบ่งแยกอันเกิดจากวาสนาออกจากผู้ภักดี; นิรนาศา — ไม่มีวันสูญสลาย; มฤตยุมถนี — ทำลายความตาย; นิษกริยา — คงอยู่โดยไม่กระทำ; นิษปริครหา — ไม่สะสมหรือรับสิ่งใด

นามที่ 184–192: นิสตุลา — ไม่มีสิ่งใดเทียบเท่า; นีลจิกุรา — มีเส้นพระเกศาดำเป็นประกาย; นิรปายา — ไม่มีวันสูญสลาย; นิรัตยยา — ไม่อาจถูกละเมิด; ทุรลภา — ได้มาด้วยความยากยิ่ง; ทุรคมา — เข้าถึงได้ด้วยความพยายามอย่างยิ่ง; ทุรคา — พระทุรคาเทวี; ทุขหันตรี — ผู้ทำลายความทุกข์; สุขประทา — ผู้ประทานความสุข

นามที่ 193–198: ทุษฏทูรา — ผู้ชั่วร้ายไม่อาจเข้าใกล้; ทุราจารศมนี — ระงับธรรมเนียมชั่วร้าย; โทษวรรชิตา — ปราศจากโทษทั้งปวง; สรรวัชญา — รอบรู้ทั้งปวง; สานทรกรุณา — ทรงแสดงความกรุณาอย่างลึกซึ้ง; สมานาธิกวรรชิตา — ไม่มีผู้เสมอหรือเหนือกว่า

นามที่ 199–204: สรรวศักติมยี — ทรงมีอำนาจทิพย์ทั้งปวง; สรรวมังคลา — แหล่งกำเนิดแห่งความเป็นมงคลทั้งปวง; สัทคติประทา — นำไปสู่หนทางอันถูกต้อง; สรเวศวรี — ปกครองสรรพสิ่งทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต; สรรวมยี — แผ่ซ่านอยู่ในสรรพสิ่ง; สรรวมันตรสวรูปิณี — เป็นแก่นแท้ของมนตร์ทั้งปวง

นามที่ 205–211: สรรวยันตราตมิกา — เป็นวิญญาณของยันตระทั้งปวง; สรรวตันตรรูปา — เป็นแก่นแท้ของตันตระทั้งปวง; มโนนมนี — ศักติของพระศิวะ; มาเหศวรี — พระชายาของมเหศวร; มหาเทวี — มีพระวรกายหาที่สุดมิได้; มหาลักษมี — พระมหาลักษมีเทวี; มฤทประยา — ผู้เป็นที่รักของพระมฤท (พระศิวะ)

นามที่ 212–218: มหารูปา — มีรูปอันยิ่งใหญ่; มหาปูชยา — เป็นที่บูชาสูงสุด; มหาปาตกนาศินี — ขจัดแม้บาปอันยิ่งใหญ่ที่สุด; มหามายา — มหามายา; มหาสัตตวา — มีสัตตวะอันยิ่งใหญ่; มหาศักติ — มีพลังอันยิ่งใหญ่; มหารติ — ความปีติอันหาประมาณมิได้

นามที่ 219–225: มหาโภคา — มีทรัพย์สมบัติมหาศาล; มเหศวรยา — มีอำนาจอธิปไตยสูงสุด; มหาวีรยา — เลิศในความกล้าหาญ; มหาพลา — เลิศในกำลัง; มหาพุทธิ — เลิศในปัญญา; มหาสิทธิ — ประกอบด้วยสิทธิอันสูงสุด; มหายโคเศวเรศวรี — ผู้เป็นที่บูชาแม้ของโยคีผู้ยิ่งใหญ่

นามที่ 226–231: มหาตันตรา — ได้รับการบูชาด้วยมหาตันตระ เช่น กุลารณวะและชญานารณวะ; มหามันตรา — มนตร์อันยิ่งใหญ่; มหายันตรา — ปรากฏในรูปของมหายันตระ; มหาสนา — ประทับบนอาสนะอันยิ่งใหญ่; มหายาคกรมาราธยา — ได้รับการบูชาด้วยพิธีมหายัชญะ; มหาไภรวปูชิตา — แม้พระมหาไภรวะ (พระศิวะ) ยังทรงบูชา

นามที่ 232–234: มเหศวรมหากัลปมหาตาณฑวสากษิณี — ทรงเป็นพยานแห่งการรำอันยิ่งใหญ่ของพระมเหศวร (พระศิวะ) ในวาระสิ้นสุดแห่งมหากัลปะ; มหากามเหศมเหษี — มเหสีผู้ยิ่งใหญ่ของพระมหากาเมศ (พระศิวะ); มหาตริปุรสุนทรี — พระมหาตริปุรสุนทรี

นามที่ 235–237: จตุษษัษฏยุปจาราฒยา — ได้รับการบูชาด้วยเครื่องสักการะหกสิบสี่อย่าง; จตุษษัษฏีกลามยี — ประกอบด้วยศิลปะหกสิบสี่แขนง; มหาจตุษษัษฏิโกฏิโยคินีคณเสวิตา — มีหมู่โยคินีหกสิบสี่โกฏิคอยรับใช้

นามที่ 238–243: มนุวิทยา — เป็นรูปของมนุวิทยา; จันทรวิทยา — เป็นรูปของจันทรวิทยา; จันทรมัณฑลมัธยคา — ประทับกลางจันทรมณฑล คือแผ่นจันทร์; จารุรูปา — มีความงามที่ไม่เพิ่มหรือลด; จารุหาสา — มีรอยยิ้มอันงดงาม; จารุจันทรกลาธรา — ทรงจันทร์เสี้ยวอันงดงามที่ไม่เพิ่มหรือลด

นามที่ 244–248: จราจรชคันนาถา — เป็นผู้ปกครองโลกของสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต; จักรราชนิเกตนา — ประทับในศรีจักร; ปารวตี — พระธิดาของภูเขา (เขาหิมวันต์หรือหิมาลัย); ปัทมนยนา — มีพระเนตรยาวงามดุจกลีบดอกบัว; ปัทมราคสมประภา — มีผิวพรรณแดงเรืองรองดุจทับทิม

นามที่ 249–253: ปัญจเปรตาสนาสีนา — ประทับบนอาสนะที่ประกอบด้วยศพห้าศพ; ปัญจพรหมสวรูปิณี — มีรูปที่ประกอบด้วยพรหมทั้งห้า; จินมยี — เป็นจิตสำนึกนั่นเอง; ปรมานันทา — ความสุขสูงสุด; วิชญานฆนรูปิณี — เป็นรูปแห่งปัญญาอันแผ่ซ่านและหนาแน่น

นามที่ 254–259: ธยานธยาตฤธเยยรูปา — ปรากฏเป็นการทำสมาธิ ผู้ทำสมาธิ และสิ่งที่ถูกทำสมาธิ; ธรรมาธรรมวิวรรชิตา — เหนือทั้งคุณงามความดีและความชั่ว; วิศวรูปา — มีจักรวาลทั้งหมดเป็นรูปของพระนาง; ชาครินี — ในสภาวะตื่น หรือทรงรูปของชีวาตมันในสภาวะตื่น; สวปันตี — ในสภาวะฝัน หรือทรงรูปของชีวาตมันในสภาวะฝัน; ไตชสาตมิกา — แก่นแท้ของไตชสะ (ชีวาตมันในสภาวะฝันผู้ภาคภูมิในกายละเอียด)

นามที่ 260–267: สุปตา — ในสภาวะหลับลึก หรือทรงรูปของชีวาตมันในการหลับลึก; ปราชญาตมิกา — ไม่แยกจากปราชญะ (การหลับลึก); ตุรยา — ในสภาวะตุรยะ (สภาวะที่สี่ ซึ่งบรรลุการรู้แจ้งอาตมันอย่างสมบูรณ์); สรรวาวัสถาวิวรรชิตา — เหนือทุกสภาวะ; สฤษฏิการตรี — ผู้สร้าง; พรหมรูปา — ในรูปของพระพรหม; โกปตรี — ผู้คุ้มครอง; โควินทรูปิณี — ทรงรูปของพระโควินทะ (พระวิษณุ) เพื่อรักษาจักรวาล

นามที่ 268–274: สังหาริณี — ผู้ทำลายจักรวาล; รุทรรูปา — ทรงรูปของพระรุทระ (พระศิวะ) เพื่อการดับจักรวาล; ติโรธานกรี — ทำให้สรรพสิ่งอันตรธาน; อีศวรี — ปกป้องและปกครองสรรพสิ่ง; สทาศิวา — พระสทาศิวะ ผู้ประทานความเป็นมงคลเสมอ; อนุคระหทา — ประทานพระคุณ; ปัญจกฤตยปรายณา — อุทิศตนต่อหน้าที่ทั้งห้า (การสร้าง การรักษา การทำลาย การกลืนหาย และการปรากฏใหม่)

นามที่ 275–280: ภานุมัณฑลมัธยัสถา — ประทับกลางดวงอาทิตย์; ไภรวี — พระชายาของไภรวะ (พระศิวะ); ภคมาลินี — สวมพวงมาลัยแห่งคุณสมบัติทั้งหกประการ (ความเป็นมงคล อำนาจ เกียรติยศ ความกล้า การปลดปล่อย และปัญญา); ปัทมาสนา — ประทับบนดอกบัว; ภควตี — ทรงคุ้มครองผู้บูชา; ปัทมนาภสโหทรี — พระขนิษฐาของพระวิษณุ

นามที่ 281–284: อุนเมษนิมิโษตปันนวิปันนภุวนาวลี — ทรงให้โลกนับไม่ถ้วนเกิดขึ้นและดับไปด้วยการลืมและหลับพระเนตร; สหัสรศีรษวทนา — มีพระเศียรและพระพักตร์นับพัน; สหัสราษี — มีพระเนตรนับพัน; สหัสรปาท — มีพระบาทนับพัน

นามที่ 285–288: อาพรหมกีฏชนนี — เป็นมารดาของทุกสิ่งตั้งแต่พระพรหมจนถึงแมลงที่ต่ำต้อยที่สุด; วรรณาศรมวิธายินี — ก่อตั้งระเบียบการแบ่งชั้นวรรณะและอาศรมในชีวิต; นิชาชญารูปนิคมา — คำสั่งของพระนางอยู่ในรูปของพระเวท; ปุณยาปุณยผลประทา — ประทานผลแห่งกุศลกรรมและอกุศลกรรม

นามที่ 289–290: ศรุติสีมันตสินทูรีกฤตปาทาพชธูลิกา — ธุลีจากพระบาทของพระนางเป็นดั่งสีแดงแห่งสินทูรที่แต้มบนแนวแสกผมของเทวีแห่งศรุติ (พระเวทที่ปรากฏเป็นเทวี); สกลาคมสันโทหศุกติสัมปุฏมุกตา — เป็นไข่มุกที่บรรจุอยู่ในหอยที่ทำจากคัมภีร์ทั้งปวง

นามที่ 291–297: ปุรุษารถประทา — ประทานปุรุษารถะทั้งสี่ (เป้าหมายแห่งชีวิตมนุษย์); ปูรณา — ครบถ้วนเสมอ ไม่เพิ่มหรือลด; โภคินี — ผู้เสวยสุข; ภุวเนศวรี — ผู้ปกครองจักรวาล; อัมพิกา — มารดาแห่งจักรวาล; อนาทินิธนา — ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด; หริพรหเมนทรเสวิตา — ได้รับการรับใช้จากพระพรหม พระวิษณุ และพระอินทร์

นามที่ 298–304: นารายณี — ภาคเพศหญิงของพระนารายณ์; นาทรูปา — ทรงรูปแห่งเสียง; นามรูปวิวรรชิตา — ไม่มีชื่อหรือรูป; ห์รีงการี — ทรงรูปพยางค์ “ห์รีง” (ฮรีม); ห์รีมตี — ประกอบด้วยความถ่อมตน; หฤทยา — ประทับในหัวใจ; เหโยปาเทยวรรชิตา — ไม่มีสิ่งใดต้องปฏิเสธหรือยอมรับ

นามที่ 305–312: ราชราเชารจิตา — ได้รับการบูชาจากราชาแห่งราชา; ราชญี — ราชินีของพระศิวะ ผู้เป็นใหญ่เหนือกษัตริย์ทั้งปวง; รัมยา — ประทานความยินดี ทรงงดงามน่ารัก; ราชีวโลจนา — มีพระเนตรดุจดอกบัว; รัญชนี — ทำให้จิตใจเบิกบาน; รมณี — ประทานความสุข; รัสยา — ควรแก่การเสพ ทรงเป็นผู้เสวย; รณัตกิงกิณีเมขลา — ทรงสวมเข็มขัดที่มีกระดิ่งกังวาน

นามที่ 313–320: รมา — ทรงเป็นลักษมีและสรัสวดี; ราเกนทุวทนา — มีพระพักตร์งดงามดุจพระจันทร์เพ็ญ; ริตีรูปา — ทรงรูปแห่งรติ พระชายาของกามเทพ; รติปริยา — ทรงโปรดรติ หรือมีรติเป็นผู้รับใช้; รักษากรี — ผู้คุ้มครอง; ราักษสฆนี — ผู้ทำลายเผ่าอสูรทั้งหมด; รามา — ประทานความยินดี; รมณลัมปฏา — ทรงอุทิศต่อเจ้าแห่งหัวใจของพระนาง คือพระศิวะ

นามที่ 321–326: กามยา — ควรแก่การปรารถนา; กามกลารูปา — ทรงรูปแห่งกามกลา; กทัมพกุสุมปริยา — โปรดดอกกทัมพ์เป็นพิเศษ; กัลยาณี — ประทานความเป็นมงคล; ชคตีกันทา — รากเหง้าแห่งโลกทั้งปวง; กรุณารสสาคารา — มหาสมุทรแห่งความกรุณา

นามที่ 327–333: กลาวตี — ผู้มีศิลปะทั้งปวง; กลาลาปา — ตรัสอย่างไพเราะและหวานชื่น; กานตา — งดงาม; กาทัมพรีปริยา — โปรดน้ำผึ้งหมัก (มทุ); วรทา — ประทานพรอย่างเอื้อเฟื้อ; วามนยนา — มีพระเนตรงาม; วารุณีมทวิหวลา — ทรงเมามายด้วยวารุณี (น้ำอมฤตชนิดหนึ่ง)

นามที่ 334–340: วิศวาธิกา — เหนือกว่าจักรวาล; เวทเวทยา — รู้ได้ด้วยพระเวท; วินธยาจลนิวาสินี — ประทับบนเขาวินธยา; วิธาตรี — สร้างและค้ำจุนจักรวาลนี้; เวทชนนี — มารดาแห่งพระเวท; วิษณุมายา — มายาแห่งพระวิษณุ; วิลาสินี — ทรงเปี่ยมด้วยลีลา

นามที่ 341–345: กษเตรสวรูปา — มีพระวรกายเป็นสสาร; กษเตรศี — พระชายาของกษเตรศะ (พระศิวะ); กษเตรกษเตรัชญปาลินี — ผู้คุ้มครองสสารและผู้รู้สสาร จึงคุ้มครองทั้งกายและจิต; กษยวฤทธิวินิรมุกตา — ปราศจากความเสื่อมและความเจริญ; กษเตรปาลสมารจิตา — ได้รับการบูชาจากกษเตรปาละ (พระศิวะในรูปทารก)

นามที่ 346–352: วิชยา — ทรงชนะอยู่เสมอ; วิมลา — ปราศจากมลทิน; วันทยา — ควรแก่การกราบไหว้; วันทารุชนวัตสลา — เปี่ยมด้วยความรักดุจมารดาต่อผู้บูชา; วากวาทินี — ทรงตรัส; วามเกศี — มีเกศางาม; วหนิมัณฑลวาสินี — ประทับในมณฑลแห่งไฟ

นามที่ 353–356: ภักติมัตกัลปลตกา — เถาวัลย์กัลปะ (ผู้ประทานความปรารถนา) แก่ผู้ภักดี; ปศุปาศวิโมจินี — ปลดปล่อยผู้ไม่รู้จากพันธนาการ; สังหฤตาเศษปาษัณฑา — ขจัดนักบวชนอกรีตทั้งหมด; สทาจารประวรรติกา — ดื่มด่ำในและชี้นำผู้อื่นให้ดำเนินตามความประพฤติชอบ

นามที่ 357–361: ตาปตรยาคนิสันตัปตสมาหลาทนจันทริกา — แสงจันทร์ที่ให้ความปีติแก่ผู้ถูกไฟแห่งทุกข์สามประการเผาไหม้; ตรุณี — ทรงอยู่ในวัยหนุ่มสาวเสมอ; ตาปสาราธยา — ได้รับการบูชาจากนักพรต; ตนุมธยา — มีเอวเรียว; ตโมปหา — ขจัดอวิชชาที่เกิดจากตมัส

นามที่ 362–365: จิต (จิติ) — ในรูปของจิตบริสุทธิ์; ตัตปทลักษยารถา — เป็นรูปแห่งความจริงที่ชี้ด้วยคำว่า “ตัต”; จิเทกรสรูปิณี — มีธรรมชาติแห่งจิตบริสุทธิ์ เป็นต้นเหตุแห่งความรู้; สวาตมานันทลวีภูตพรหมาทยานันทสันตติ — ความสุขของพระพรหมและเทพอื่น ๆ เมื่อเทียบกับความสุขของพระนางแล้วเป็นเพียงเล็กน้อย

นามที่ 366–372: ปรา — ทรงสูงสุด เหนือทุกสิ่ง; ประตยจิตีรูปา — มีธรรมชาติแห่งจิตที่ไม่ปรากฏ หรือพรหมันที่ไม่ปรากฏ; ปัศยันตี — ปัศยันตี ระดับที่สองของเสียงรองจากปรา ในสวาธิษฐานจักระ; ปรเทวตา — เทพสูงสุด ศักติสูงสุด; มัธยมา — ประทับอยู่กลาง; ไวขรีรูปา — ในรูปของไวขรี (เสียงที่ปรากฏเป็นถ้อยคำที่ได้ยิน); ภักตมานสหังสิกา — หงส์ในจิตใจของผู้ภักดี

นามที่ 373–378: กาเมศวรประณาดี — ชีวิตของพระกาเมศวร พระสวามีของพระนาง; กฤตัชญา — รู้ทุกการกระทำของเราในขณะที่เกิดขึ้น; กามปูชิตา — ได้รับการบูชาจากกามเทพ; ศฤงคารรสสัมปูรณา — เปี่ยมด้วยสาระแห่งความรัก; ชยา — ทรงชนะเสมอในทุกที่; ชาลันธรสถิตา — ประทับในชาลันธรปีฐะ (บริเวณลำคอ)

นามที่ 379–382: โอฑยาณปีฐนิลยา — มีที่ประทับที่ศูนย์กลางเรียกว่าโอฑยาณ (ในอาชญาจักระ); พินทุมณฑลวาสินี — ประทับในพินทุมณฑล (ในศรีจักร); รโหยาคกรมาราธยา — ได้รับการบูชาอย่างลับด้วยพิธีบูชาตามแบบแผน; รหัสตรรปณตรรปิตา — ปีติด้วยพิธีบูชาอันลับ

นามที่ 383–387: สัทยปรสาทินี — ประทานพระคุณทันที; วิศวสาขินี — เป็นพยานแห่งจักรวาลทั้งปวง; สาขิวรรชิตา — ไม่มีพยานอื่น; ษัฑังคเทวตายุกตา — มีเทวดาแห่งอังคะทั้งหก (หัวใจ ศีรษะ เส้นผม ดวงตา เกราะ และอาวุธ) ประทับร่วม; ษาดคุณยปริปูริตา — เปี่ยมด้วยคุณลักษณะทั้งหกประการ (ความเจริญ ความกล้า ความปลอดจากราคะ เกียรติยศ ทรัพย์ และปัญญา)

นามที่ 388–392: นิตยกลินนา — มีความเมตตาอยู่เสมอ; นิรุปมา — หาใดเปรียบมิได้; นิรวาณสุขทายินี — ประทานความสุขแห่งนิพพาน; นิตยาโษฑศิการูปา — ทรงรูปแห่งเทวีทั้งสิบหกประจำวัน (กาเมศวารี ภคมาลินี นิตยกลินนา ไภรุณฑา วหนิวาสินี มหาวัชเรศวรี ศิวทูตี ตวริตา กุลสุนทรี นิตยา นีลปตากินี วิชยา สรรวมังคลา ชวาลามาลินี จิตรา และตริปุรสุนทรี); ศรีกัณฐารธศรีรินี — ทรงมีครึ่งหนึ่งของพระวรกายของพระศรีกัณฐะ (พระศิวะ) คืออรธนารีศวร

นามที่ 393–399: ประภาวตี — ทรงรุ่งเรือง; ประภารูปา — ทรงรูปแห่งความรุ่งเรือง; ประสิทธา — ทรงปรากฏเลื่องลือ; ปรเมศวรี — ผู้ปกครองสูงสุด; มูลประกฤติ — มูลเหตุแรกของจักรวาลทั้งปวง; อัวยักตา — ไม่ปรากฏ; วยักตาวยักตสวรูปิณี — ทรงรูปทั้งที่ปรากฏและไม่ปรากฏ

นามที่ 400–403: วยาปินี — แผ่ซ่านไปทั่ว; วิวิธาการา — มีรูปแบบหลากหลาย; วิทยาวิทยาสวรูปิณี — ทรงรูปทั้งความรู้และอวิชชา; มหากาเมศนยนกุมุทาหลาทกเกาโมที — ทรงเป็นแสงจันทร์ที่ทำให้บัวน้ำ คือพระเนตรของพระมหากาเมศ บานสะพรั่ง

นามที่ 404–408: ภักตหารตโมภเทภานุมัทภานุสันตติ — แสงอาทิตย์ที่ขจัดความมืดจากหัวใจของผู้ภักดี; ศิวทูตี — มีพระศิวะเป็นทูต; ศิวาราธยา — ได้รับการบูชาจากพระศิวะ; ศิวมูรติ — มีรูปเป็นพระศิวะเอง; ศิวังกรี — ประทานความเจริญรุ่งเรือง (ความเป็นมงคลและความสุข) ทรงทำให้ผู้ภักดีเป็นดุจพระศิวะ

นามที่ 409–415: ศิวปริยา — เป็นที่รักของพระศิวะ; ศิวปรา — อุทิศแด่พระศิวะเพียงองค์เดียว; ศิษฏเษฏา — เป็นที่รักของผู้ทรงธรรม; ศิษฏปูชิตา — ได้รับการบูชาจากผู้ทรงธรรมเสมอ; อัปรเมยา — อยู่เหนือการรับรู้ของประสาทสัมผัส; สวประกาศา — ส่องสว่างด้วยตนเอง; มโนวาจามโคจรา — อยู่เหนือขอบเขตของใจและวาจา

นามที่ 416–423: จิจฉักติ — พลังแห่งจิตสำนึก; เจตนารูปา — จิตบริสุทธิ์; ชดศักติ — มายาที่แปรเปลี่ยนเป็นพลังแห่งการสร้าง; ชดาตมิกา — มีรูปเป็นโลกที่ไร้ชีวิต; คายตรี — มนตร์คายตรี; วยาหฤติ — มีธรรมชาติแห่งการเปล่งเสียง ทรงควบคุมพลังแห่งวาจา; สันธยา — ในรูปของสนธยา; ทวิชวฤนทนิเษวิตา — ได้รับการบูชาจากผู้เกิดสองหน (พราหมณ์)

นามที่ 424–431: ตัตตวาสนา — มีตัตตวะเป็นอาสนะ; ตัต — สิ่งที่หมายถึง “สิ่งนั้น” คือความจริงสูงสุดหรือพรหมัน; ตวัม — สิ่งที่หมายถึง “เจ้า”; อยี — โอ้ มารดาของข้า! (การแบ่งนามที่ 425–427 อาจไม่ถูกต้องนัก); ปัญจโกศาณตรัสถิตา — ประทับภายในปัญจโกศ; นิษสีมมหิมา — ความยิ่งใหญ่ไร้ขอบเขต; นิตยยาวนา — เยาว์วัยอยู่เป็นนิตย์; มทศาลินี — เปล่งประกายในภาวะมึนเมา

นามที่ 432–435: มทฆูรณิตรักตากษี — พระเนตรแดงก่ำ หมุนวนด้วยปีติและมองเข้าภายใน; มทปาฏลคัณฑภู — พระปรางแดงระเรื่อด้วยปีติ; จันทนทรวทิคธางคี — พระวรกายทาด้วยแป้งจันทน์; จัมเปยกุสุมปริยา — โปรดดอกจำปาเป็นพิเศษ

นามที่ 436–441: กุศลา — ผู้ชำนาญ; โกมลาการา — มีรูปงดงามอ่อนโยน; กุรุกุลลา — เป็นศักติกุรุกุลลาที่ประทับในทับทิมกุรุวินทะ; กุเลศวรี — ผู้ปกครองกุละ (ตรัยแห่งผู้รู้ สิ่งที่ถูกรู้ และความรู้); กุลกุณฑาลยา — ประทับในกุลากุณฑะ (พินทุที่กลางกลีบของมูลาธารจักระ); เกาลมารคตัตปรเสวิตา — ได้รับการบูชาจากผู้อุทิศตนต่อมรรคาเกาละ

นามที่ 442–451: กุมารคณนาถามพา — มารดาของกุมาระ (สุพรหมัณยะ) และคณนาถะ (พระคเณศ); ตุษฏิ — ทรงพอพระทัยอยู่เสมอ; ปุษฏิ — พลังแห่งการหล่อเลี้ยง; มติ — ปรากฏเป็นปัญญา; ธฤติ — ความมั่นคงแห่งจิต; ศานติ — ความสงบอย่างแท้จริง; สวัสติมตี — ความจริงสูงสุด; กานติ — ความรุ่งเรือง; นันทินี — ประทานความปีติ; วิฆนนาศินี — ขจัดอุปสรรคทั้งปวง

นามที่ 452–458: เตโชวตี — รุ่งเรือง; ตรินยนา — มีดวงอาทิตย์ จันทร์ และไฟเป็นสามพระเนตร; โลลากษี — มีพระเนตรที่กลอกกลิ้ง; กามรูปินี — ทรงรูปแห่งความรักในสตรี; มาลินี — ทรงสวมพวงมาลัย; หังสินี — ไม่แยกจากหงส์ (โยคีผู้บรรลุขั้นสูงทางจิตวิญญาณ); มาตา — มารดาของจักรวาล; มลยาจลวาสินี — ประทับบนเขามลยะ

นามที่ 459–467: สุมุขี — มีพระพักตร์งดงาม; นลินี — มีพระวรกายอ่อนนุ่มงดงามดุจกลีบบัว; สุภรู — มีพระขนงงาม; โศภนา — ทรงรุ่งเรืองเสมอ; สุรนายิกา — ผู้นำของเหล่าเทพ; กาลกัณฐี — ชายาของพระศิวะ; กานติมตี — ทรงรุ่งเรือง; โกษิณี — ก่อให้เกิดความปั่นป่วนในจิตใจ; สูกษมรูปิณี — มีรูปละเอียดเกินกว่าอินทรีย์จะรับรู้ได้

นามที่ 468–474: วัชเรศวรี — พระวัชเรศวรี เทวีประจำวันที่หก; วามเทวี — ชายาของวามเทวะ (พระศิวะ); วยอวัสถาวิวรรชิตา — ปราศจากการเปลี่ยนแปลงอันเกิดจากวัยและกาลเวลา; สิทธเศวรี — เทวีที่ผู้บรรลุสิทธิได้บูชา; สิทธวิทยา — ทรงรูปแห่งสิทธวิทยา มนตร์สิบห้าพยางค์; สิทธมาตา — มารดาแห่งสิทธะ; ยศัสวินี — มีเกียรติยศที่หาใดเทียบมิได้

นามที่ 475–479: วิศุทธิจักรนิลยา — ประทับในวิศุทธิจักระ; อารักตวรรณา — มีผิวพรรณแดงเรื่อ; ตริโลจนา — มีพระเนตรสามดวง; ขัฏวางคาทิประหรณา — ทรงถือตะบองและอาวุธอื่น ๆ; วทเนกสมันวิตา — มีพระพักตร์เดียว

นามที่ 480–484: ปายสานนปรียา — ทรงโปรดข้าวหวานเป็นพิเศษ; ตวกสถา — เทวีแห่งอวัยวะสัมผัส (ผิวหนัง); ปศุโลกภยังกรี — ทำให้ผู้ที่ยังผูกพันอยู่กับโลกหวาดกลัว; อมฤตาทิมหาศักติสังวฤตา — ถูกล้อมรอบด้วยอมฤตาและมหาศักติอื่น ๆ; ดากินียศวรี — เทวีดากินี

นามที่ 485–490: อนาหตาพชนิลยา — ประทับในดอกบัวอนาหตะที่หัวใจ; ศยามาภา — มีผิวพรรณคล้ำ; วทนทวยา — มีสองพระพักตร์; ทังษโชชวลา — มีเขี้ยวเรืองรอง; อักษมาลาทิธรา — ทรงสวมพวงประคำรุทรากษะและสิ่งอื่น ๆ; รุธิรสังสถิตา — ประทับในโลหิตของสิ่งมีชีวิต

นามที่ 491–494: กาลราตรยาทิศักตยาโอฆวฤตา — ถูกล้อมรอบด้วยกาลราตรีและศักติอื่น ๆ; สนิคธโอทนปริยา — ทรงโปรดเครื่องบูชาข้าวที่ปรุงด้วยเนยใสและน้ำมัน; มหาวีเรนทรวรทา — ประทานพรแก่นักรบผู้ยิ่งใหญ่; ราคิณยัมพาสวรูปิณี — ทรงรูปแห่งเทวีราคินี

นามที่ 495–498: มณีปูราพชนิลยา — ประทับในดอกบัวสิบกลีบแห่งมณีปูรจักระ; วทนตรยสังยุตา — มีสามพระพักตร์; วัชราทิกายุโธเปตา — ทรงถือวัชระ (สายฟ้า) และอาวุธอื่น ๆ; ดามรยาทิภิราวฤตา — ถูกล้อมรอบด้วยดามรีและเทวีบริวารอื่น ๆ

นามที่ 499–503: รักตวรรณา — มีผิวพรรณแดง; มางสนิษฐา — ประทับในเนื้อของสิ่งมีชีวิต; คุฑานนปริตมานสา — ทรงปรารถนาข้าวหวานที่ทำจากน้ำตาลดิบ; สมัสตภักตสุขทา — ประทานความสุขแก่ผู้ภักดีทั้งปวง; ลากินยัมพาสวรูปิณี — ทรงรูปแห่งเทวีลากินี

นามที่ 504–508: สวาธิษฐานาพชคตา — ประทับในดอกบัวหกกลีบแห่งสวาธิษฐานจักระ (กากินีโยคินี); จตุรวักตรมโนหรา — มีสี่พระพักตร์งดงาม; ศูลาทยายุธสัมปันนา — ทรงถือตรีศูลและอาวุธอื่น (เช่น บ่วง กะโหลก และอภัยมุทรา); ปีตวรรณา — มีสีเหลือง; อติครวิตา — เย่อหยิ่งมาก

นามที่ 509–513: เมโทนิษฐา — ประทับในไขมันของสิ่งมีชีวิต; มธุปรีตา — ทรงโปรดน้ำผึ้งและเครื่องบูชาที่ทำจากน้ำผึ้ง; พันธินยาทิสมันวิตา — ประกอบด้วยพันธินีและศักติอื่น ๆ; ทัธยันนาสักตหฤทยา — ทรงโปรดเครื่องบูชาข้าวผสมนมเปรี้ยวเป็นพิเศษ; กากินีรูปธารินี — ทรงรูปแห่งโยคินีกากินี

นามที่ 514–518: มูลาธาราพชาโรฒา — ประทับบนดอกบัวในมูลาธาร; ปัญจวักตรา — มีห้าพระพักตร์; อัสถิสังสถิตา — ประทับในกระดูก; องกุศาทิประหรณา — ทรงถือขอสับช้างและอาวุธอื่น; วรทาทินิเษวิตา — ได้รับการรับใช้จากวรทาและศักติอื่น ๆ

นามที่ 519–523: มุทเคาทนาสักตจิตตา — ทรงโปรดเครื่องบูชาข้าวจากถั่วมุทคะเป็นพิเศษ; สากินยัมพาสวรูปิณี — ทรงรูปแห่งโยคินีสากินี; อาชญาจักราพชนิลยา — ประทับในดอกบัวสองกลีบแห่งอาชญาจักระ; ศุกลวรรณา — มีสีขาว; ษฑานนา — มีหกพระพักตร์

นามที่ 524–527: มัชชาสังสถา — ทรงเป็นเทวีประจำไขกระดูก; หังสวตีมุขยศักติสมันวิตา — ประกอบด้วยศักติหลัก คือหังสวตีและกษมวตี (ในกลีบดอกบัวทั้งสอง); หริทราเนไกรสิกา — ทรงโปรดข้าวที่ปรุงด้วยขมิ้น; หากินีรูปธารินี — ทรงรูปแห่งเทวีหากินี

นามที่ 528–532: สหัสรทลปัทมัสถา — ประทับในดอกบัวพันกลีบ; สรรววรโณปศโภิตา — เรืองรองด้วยสีสันมากมาย; สรรวายุธธรา — ทรงถือศัสตราวุธทุกชนิดที่ทราบกัน; ศุกลสังสถิตา — ประทับในธาตุแห่งเชื้อ; สรรวโตมุขี — มีพระพักตร์หันไปทุกทิศ

นามที่ 533–541: สรรโวทนปรีตจิตตา — ทรงพอพระทัยในเครื่องบูชาข้าวทุกชนิด; ยากินยัมพาสวรูปิณี — ทรงรูปแห่งโยคินียากินี; สวาหา — คำสวาหาที่เปล่งเมื่อจบมนตร์ในพิธีบูชาไฟ; สวธา — คำสวธาที่เปล่งเมื่อจบมนตร์; อมติ — ทรงรูปแห่งอวิชชา; เมธา — ทรงรูปแห่งปัญญา; ศรุติ — ทรงรูปแห่งพระเวท; สมฤติ — ทรงรูปแห่งสมฤติ (คัมภีร์ที่ตั้งอยู่บนความหมายของพระเวท); อนุตตมา — ประเสริฐสุด ไม่มีผู้ใดเหนือกว่า

นามที่ 542–547: ปุณยกีรติ — มีเกียรติคุณอันศักดิ์สิทธิ์; ปุณยลภยา — บรรลุได้เฉพาะด้วยวิญญาณผู้ชอบธรรม; ปุณยศรวณกีรตนา — ประทานบุญแก่ผู้ที่ได้ฟังและสรรเสริญพระนาม; ปุโลมชารจิตา — ได้รับการบูชาจากปุโลมชา (ชายาของพระอินทร์); พันธโมจนี — ทรงปลดปล่อยจากพันธนาการ; พรพราลกา — มีเส้นพระเกศาหยักเป็นลอนคลื่น

นามที่ 548–552: วิมรรศรูปิณี — ทรงรูปแห่งวิมรรศะ (การไตร่ตรองหรือความหมาย); วิทยา — ทรงรูปแห่งความรู้; วิยทาทิชคัตประสู — มารดาของจักรวาล ซึ่งเป็นผลรวมแห่งธาตุทั้งหมดเริ่มจากอากาศ; สรรววยาธิประศมนี — ขจัดโรคภัยและความทุกข์ทั้งปวง; สรรวมฤตยุนิวารินี — คุ้มครองผู้ภักดีจากความตายทั้งปวง

นามที่ 553–558: อัคระคัณยา — ควรถือเป็นผู้เลิศ; อจินตยรูปา — มีรูปที่อยู่เหนือการคิดนึก; กลิกัลมษนาศินี — ทำลายบาปของยุคกลี; กาตยายนี — ธิดาของฤษีชื่อกาตะ; กาลหันตรี — ผู้ทำลายกาล (ความตาย); กมลากษนิเษวิตา — เป็นที่พึ่งของพระวิษณุ

นามที่ 559–565: ตัมพูลปูริตมุขี — พระโอษฐ์เต็มด้วยหมากพลูที่เคี้ยวอยู่; ทาฑิมีกุสุมประภา — เปล่งประกายดุจดอกทับทิม; มฤคาขษี — มีพระเนตรยาวงามดุจกวาง; โมหินี — ทำให้หลงใหล; มุขยา — ประการแรก (ผู้เป็นหลัก); มฤฑานี — ชายาของพระมฤฑะ (พระศิวะ); มิตรรูปิณี — มิตรของทุกสรรพสิ่งในจักรวาล

นามที่ 566–571: นิตยตฤปตา — อิ่มเอมอยู่เป็นนิตย์; ภักตนิธิ — สมบัติของผู้ภักดี; นิยันตรี — ควบคุมและนำสิ่งมีชีวิตทั้งปวงสู่หนทางที่ถูกต้อง; นิขิเลศวรี — ผู้ปกครองทั้งปวง; ไมตรยาทิวาสนาลภยา — บรรลุได้ด้วยความรักและคุณสมบัติที่ดีอื่น ๆ; มหาประลยสาขิณี — เป็นพยานแห่งมหาประลัย

นามที่ 572–577: ปราศักติ — พลังดั้งเดิมอันสูงสุด; ปรานิษฐา — จุดหมายสูงสุดและที่พำนักสูงสุด; ปรัชญานฆนรูปิณี — ปัญญาบริสุทธิ์ที่ควบแน่น; มาธวีปานาลสา — ไม่กระตือรือร้นต่อสิ่งใด (อ่อนล้าจากการดื่มสุราหมักจากน้ำผึ้ง); มัตตา — มึนเมา; มาตฤกาวรรณรูปิณี — ทรงรูปแห่งอักษรตัวอักษร

นามที่ 578–582: มหาไกลาสนิลยา — ประทับในไกรลาสอันยิ่งใหญ่; มฤณาลมฤทุโทรลตา — พระพาหาอ่อนนุ่มและเย็นดุจก้านบัว; มหนียา — ควรแก่การสรรเสริญ; ทยามูรติ — รูปแห่งความเมตตา; มหาสามราชยศาลินี — ปกครองอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของสามโลก

นามที่ 583–589: อาตมวิทยา — ความรู้แห่งตน; มหาวิทยา — ที่ประทับแห่งความรู้อันสูงส่ง; ศรีวิทยา — ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ (ปัญจทศีมนตร์); กามเสวิตา — ได้รับการบูชาจากกามเทพ; ศรีโษฑศากษรีวิทยา — ทรงรูปแห่งมนตร์สิบหกพยางค์; ตริกูฏา — ประกอบด้วยสามส่วนของปัญจทศีมนตร์; กามโกฏิกา — ซึ่งกามะ (พระศิวะ) เป็นส่วนหนึ่งหรือรูปโดยประมาณ

นามที่ 590–594: กฏากษกิงกรีภูตกมลาโกฏิเสวิตา — ได้รับการรับใช้จากลักษมีนับโกฏิที่ยอมจำนนด้วยเพียงการชายพระเนตร; ศิรสถิตา — ประทับบนพระเศียร; จันทรนิภา — เรืองรองดุจพระจันทร์; ภาลสถา — ประทับบนพระนลาฏ (ระหว่างพระขนง); อินทรธนุประภา — เรืองรองดุจรุ้งกินน้ำ

นามที่ 595–600: หฤทยสถา — ประทับในหัวใจ; รวิประขยา — เปล่งประกายด้วยความแวววาวพิเศษของดวงอาทิตย์; ตริโกณานตรทีปิกา — ส่องสว่างเป็นแสงภายในสามเหลี่ยม; ทากษายนี — สตีเทวี ธิดาของทักษประชาบดี; ไทตยหันตรี — ผู้สังหารอสูร; ทักษยัชญวินาศินี — ผู้ทำลายพิธียัชญะที่ทักษะประกอบ

นามที่ 601–606: ทีรฆทรานโทลิตทีรฆากษี — มีพระเนตรยาวสั่นไหว; ทรหาโสชวลันมุขี — มีพระพักตร์เรืองรองด้วยรอยยิ้ม; คุรุมูรติ — ทรงรูปเคร่งขรึม หรือทรงรูปแห่งคุรุ; คุณนิธิ — คลังแห่งคุณความดีทั้งปวง; โคมาตา — ทรงเป็นสุรภี วัวผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง; คุหชันมภูมิ — มารดาของคุหะ (สุพรหมัณยะ)

นามที่ 607–610: เทเวศี — ผู้คุ้มครองเทพทั้งหลาย; ทัณฑนีติสถา — รักษากฎแห่งความยุติธรรมโดยไม่มีความคลาดเคลื่อนแม้เล็กน้อย; ทหราการาศรูปิณี — อาตมันละเอียดในหัวใจ; ปรติปันมุขยราการานตติถิมณฑลปูชิตา — ได้รับการบูชาทุกวันเริ่มจากปรติปัท (วันแรกของปักษ์ข้างขึ้น) และสิ้นสุดที่วันเพ็ญ

นามที่ 611–614: กลาตมิกา — ทรงรูปแห่งกลา; กลานาถา — เจ้าแห่งกลาทั้งปวง; กาวยาลาปวินโนทินี — ทรงโสมนัสเมื่อได้ฟังบทกวี; สจามรรมาวาณีสวยทักษิณเสวิตา — มีลักษมีอยู่ทางซ้ายและสรัสวดีอยู่ทางขวาคอยรับใช้ ถือพัดพิธี

นามที่ 615–621: อาทิศักติ — พลังดั้งเดิม คือปราศักติ ผู้เป็นต้นเหตุแห่งจักรวาล; อเมยา — ไม่อาจวัดได้ด้วยวิธีใด ๆ; อาตมา — อาตมันในทุกสิ่ง; ปรมา — สูงสุด; ปาวนากฤติ — มีรูปอันศักดิ์สิทธิ์; อเนกโกฏิพรหมาณฑชนนี — เป็นผู้สร้างจักรวาลนับหลายโกฏิ; ทิพยวิครหา — มีพระวรกายทิพย์

นามที่ 622–629: กลีงการี — ผู้สร้างพยางค์ “กลีม”; เกวลา — สมบูรณ์ในตนเอง เป็นอิสระและปราศจากคุณลักษณะใด ๆ; คุหยา — ผู้ที่รู้ได้เป็นความลับ; ไกวัลยปททายินี — ประทานอิสรภาพ (โมกษะ); ตริปุรา — เก่าแก่กว่าสาม (ตรีมูรติ: พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ); ตริชคัทวันทยา — ได้รับการเคารพจากผู้อาศัยในโลกทั้งสาม; ตริมูรติ — ผลรวมแห่งตรีมูรติ (พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ); ตริทเศศวรี — ผู้ปกครองเทพทั้งหลาย

นามที่ 630–636: ตรยักษรี — มีรูปประกอบด้วยสามพยางค์ (โอม = อ อุ ม); ทิพยคันธาฒยา — อุดมด้วยกลิ่นหอมทิพย์; สินทูรติลกาญจิตา — เรืองรองด้วยติลกสีแดงสินทูรที่หน้าผาก; อุมา — พระปารวตี; ไศเลนทรตนยา — ธิดาของหิมวันต์ ราชาแห่งภูเขา; เคารี — มีผิวพรรณขาวผ่อง; คันธรวเสวิตา — ได้รับการรับใช้จากคันธรพ (เช่น วิศวาวสุ)

นามที่ 637–644: วิศวครภา — ทรงมีจักรวาลทั้งหมดอยู่ในพระครรภ์; สรรณครภา — ต้นเหตุแห่งจักรวาล; อวรทา — ทำลายสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์; วาคธีศวรี — ผู้ปกครองวาจา; ธยานคมยา — บรรลุได้ด้วยการทำสมาธิ; อปริจเฉทยา — ขอบเขตไม่อาจกำหนดได้ (ไร้ขอบเขต); ชญานทา — ประทานความรู้แห่งตน; ชญานวิครหา — รูปแห่งความรู้นั่นเอง

นามที่ 645–648: สรรววเวทานตสังเวทยา — ผู้ที่รู้ได้ด้วยเวทานตะทั้งปวง; สัตยานันทสวรูปิณี — มีรูปเป็นความมีอยู่และความสุข; โลปามุทรารจิตา — ได้รับการบูชาจากโลปามุทรา (ชายาของฤษีอคัสตยะ); ลีลากลปตพรหมาณฑมณฑลา — สร้างและค้ำจุนจักรวาลด้วยความเป็นเพียงลีลา

นามที่ 649–657: อทฤศยา — ไม่อาจรับรู้ด้วยอินทรีย์ (ตาธรรมดา); ทฤศยรหิตา — ไม่มีสิ่งใดให้เห็น; วิชญาตรี — ทรงรู้ความจริงของจักรวาลทางกายภาพ; เวทยวรรชิตา — ไม่มีสิ่งใดให้ต้องรู้อีก; โยคินี — ทรงรวมเป็นหนึ่งกับปรศิวะอยู่เสมอ; โยคทา — ประทานพลังโยคะ; โยคยา — ควรได้รับโยคะทุกรูปแบบ; โยคานันทา — ความปีติที่บรรลุด้วยโยคะ; ยุคันธรา — ผู้ทรงยุคทั้งหลาย

นามที่ 658–661: อิจฉาศักติชญานศักติกริยาศักติสวรูปิณี — ทรงรูปแห่งพลังแห่งเจตนา ปัญญา และการกระทำ; สรรวธารา — ที่รองรับของทั้งปวง; สุปรติษฐา — ตั้งมั่นอย่างแน่นหนา; สทสทรูปธารินี — ทรงรูปแห่งทั้งการมีอยู่และการไม่มีอยู่

นามที่ 662–668: อัษฏมูรติ — มีแปดรูป; อชาเชตรี — ทรงชนะอวิชชา; โลกยาตราวิธายินี — ทรงนำทางการดำเนินของโลก; เอกากินี — ผู้เดียวดาย; ภูมรูปา — ผลรวมของสิ่งที่มีอยู่ทั้งปวง; นิรทไวตา — ปราศจากความรู้สึกว่าสอง; ไทตวรรชิตา — เหนือทวิภาวะ

นามที่ 669–677: อันนทา — ประทานอาหารแก่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง; วสุทา — ประทานทรัพย์สมบัติ; วฤทธา — ผู้เก่าแก่; พรหมาตไมกยสวรูปิณี — มีธรรมชาติเป็นการรวมเป็นหนึ่งของพรหมันและอาตมัน; พฤหตี — ยิ่งใหญ่ไพศาล; พราหมณี — มีสัตตวะเป็นส่วนใหญ่; พราหมี — ผู้ทรงวาจา; พรหมานันทา — ดื่มด่ำในความสุขแห่งพรหมันเสมอ; พลิปรยา — โปรดเครื่องบูชาพิธีกรรมเป็นพิเศษ

นามที่ 678–683: ภาษารูปา — ทรงรูปเป็นภาษา; พฤหัตเสนา — มีกองทัพอันยิ่งใหญ่; ภาวาภาววิวรรชิตา — เหนือทั้งความมีและความไม่มี; สุขาราธยา — บูชาได้โดยง่าย; ศุภกรี — ทรงกระทำความดี; โศภนาสุลภาคติ — ได้บรรลุด้วยหนทางอันสว่างไสวและเข้าถึงได้ง่าย

นามที่ 684–688: ราชราเชศวรี — ผู้ปกครองกษัตริย์และจักรพรรดิ; ราชยทายินี — ประทานอาณาจักร; ราชยวัลลภา — คุ้มครองอาณาจักรทั้งปวง; ราชตกฤปา — มีความเมตตาที่ดึงดูดทุกคน; ราชปีฐนิเวศิตนิชาศริตา — ประทับบนบัลลังก์กษัตริย์แก่ผู้ที่พึ่งพระนาง

นามที่ 689–694: ราชยลักษมี — ทรงเป็นรูปแห่งความเจริญของโลก; โกศนาถา — เจ้าแห่งคลัง; จตุรังคพลาเศวรี — บัญชาการกองทัพสี่เหล่า; สามราชยทายินี — ผู้ประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่; สัตยสันธา — ยึดมั่นในความจริง; สาครเมขลา — มีมหาสมุทรเป็นเข็มขัด

นามที่ 695–700: ทีกษิตา — ผู้อยู่ในคำปฏิญาณ; ไทตยศมนี — ทำลายอสูรและพลังชั่วร้าย; สรรวโลกวศังกรี — ทรงควบคุมโลกทั้งปวงไว้ใต้อำนาจ; สรรวารถทาตรี — ประทานความปรารถนาทั้งปวง; สาวิตรี — พลังแห่งการสร้างในจักรวาล; สัจจิทานันทรูปิณี — มีธรรมชาติแห่งความมีอยู่ จิตสำนึก และความสุข

นามที่ 701–707: เทศกาลาปริจฉินนา — ไม่ถูกจำกัดด้วยกาลเวลาและสถานที่; สรรวคา — แผ่ซ่านไปทุกโลกและทุกสิ่ง; สรรวโมหินี — ทำให้ทุกสิ่งหลงใหล; สรัสวตี — ทรงรูปแห่งความรู้; ศาสตรมยี — มีศาสตร์เป็นกาย; คุหามฺพา — มารดาของคุหะ (สุพรหมัณยะ) หรือผู้ประทับในถ้ำแห่งหัวใจ; คุหยรูปิณี — มีรูปอันลึกลับ

นามที่ 708–713: สรรโวปาธิวินิรมุกตา — หลุดพ้นจากข้อจำกัดทั้งปวง; สทาศิวปติวรตา — ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ของพระสทาศิวะ; สัมประทายเศวรี — ผู้พิทักษ์ประเพณีศักดิ์สิทธิ์; สาธุ — มีอุเบกขา; อี — สัญลักษณ์ “อี” (ฉบับอื่นแสดงนามที่ 711/712 เป็นสาธวี แม้จะซ้ำกัน); คุรุมณฑลรูปิณี — รวมสายตระกูลของคุรุไว้ในพระองค์

นามที่ 714–722: กุโลตตีรณา — เหนือกว่าอินทรีย์ทั้งปวง; ภคาราธยา — ได้รับการบูชาในดวงอาทิตย์; มายา — มายา; มธุมตี — มีธรรมชาติหวานดุจน้ำผึ้ง; มหี — พระแม่ธรณี; คณามพา — มารดาของคณะบริวารของพระศิวะ; กุหยการาธยา — ได้รับการบูชาจากกุหยกะ (เทพชนิดหนึ่ง); โกมลางคี — มีอวัยวะงดงาม; คุรุปริยา — เป็นที่รักของคุรุทั้งหลาย

นามที่ 723–727: สวตันตรา — หลุดพ้นจากข้อจำกัดทั้งปวง; สรรวตันเตรศี — เทวีแห่งตันตระทั้งปวง; ทักษิณามูรติรูปิณี — ทรงรูปแห่งทักษิณามูรติ; สนกาทิสมาราธยา — ได้รับการบูชาจากสนกะและฤษีอื่น ๆ; ศิวัชญานประทายินี — ประทานความรู้เรื่องพระศิวะ

นามที่ 728–734: จิตกลา — จิตสำนึกในพรหมัน; อานันทกลิกา — ตาดอกแห่งความปีติ; เปรมรูปา — ความรักบริสุทธิ์; ปริยังกรี — ประทานสิ่งอันเป็นที่รักแก่ผู้ภักดี; นามปารายณปรีตา — ทรงพอพระทัยเมื่อพระนามของพระนางถูกสวดซ้ำ; นันทิวิทยา — เทวีที่บูชาด้วยนันทิมนตร์; นเฏศวรี — ชายาของพระนเฏศะ (พระศิวะ)

นามที่ 735–741: มิถยาชคทธิษฐานา — เป็นรากฐานของจักรวาลอันเป็นมายา; มุกติทา — ประทานโมกษะ; มุกติรูปิณี — ทรงรูปแห่งโมกษะ; ลาสยปรียา — โปรดการร่ายรำลาสยะ; ลยการี — ทำให้สรรพสิ่งถูกดูดกลืน; ลัชชา — ดำรงอยู่ในสิ่งมีชีวิตในรูปของความถ่อมตน; รัมภาทิวันทิตา — ได้รับการสรรเสริญจากนางฟ้าเช่นรัมภา

นามที่ 742–745: ภวทาวสุธาวฤษฏิ — ฝนอมฤตที่ตกลงมาดับไฟป่าแห่งภวสงสาร; ปาปารัณยทวานลา — ดุจไฟป่าที่เผาผลาญป่าแห่งบาป; เดาร์ภาคยตูลวาตูลา — ลมที่พัดปุยฝ้ายแห่งความอัปมงคลให้ปลิวหายไป; ชราธวานตรวิปรภา — แสงอาทิตย์ที่ขจัดความมืดแห่งวัยชรา

นามที่ 746–749: ภาคยาพฺธิจันทริกา — พระจันทร์เพ็ญแก่มหาสมุทรแห่งโชคลาภ; ภักตจิตตเกกิฆนาฆนา — เมฆที่ทำให้นกยูง คือจิตใจของผู้ภักดีของพระนาง เบิกบาน; โรคปรวตทัมโภลิ — สายฟ้าที่ทำลายภูเขาแห่งโรคภัย; มฤตยุทารุกุฐาริกา — ขวานที่โค่นต้นไม้แห่งความตาย

นามที่ 750–756: มเหศวรี — เทวีผู้สูงสุด; มหากาลี — พระมหากาลี; มหาคราสา — กลืนกินสิ่งยิ่งใหญ่ทั้งปวง ทรงเป็นผู้กลืนกินอันยิ่งใหญ่; มหาศนา — กินทุกสิ่งอันยิ่งใหญ่; อปรรณา — ไม่มีหนี้ใด ๆ; จัณฑิกา — โกรธ (ต่อคนชั่วร้าย); จัณฑมุณฑาสุรนิษูทินี — ทรงสังหารจัณฑะ มุณฑะ และอสูรอื่น ๆ

นามที่ 757–763: กษราษรารตมิกา — มีรูปเป็นอาตมันทั้งที่เสื่อมสลายได้และไม่เสื่อมสลาย; สรรวโลเกศี — ผู้ปกครองโลกทั้งปวง; วิศวธาริณี — ค้ำจุนจักรวาล; ตริวรรคทาตรี — ประทานเป้าหมายทั้งสามของชีวิต; สุภคา — ที่ประทับแห่งความเจริญรุ่งเรืองทั้งปวง; ตรยมพกา — มีสามพระเนตร; ตริคุณาตมิกา — เป็นแก่นแท้แห่งคุณทั้งสาม

นามที่ 764–770: สวรคาปวรรคทา — ประทานสวรรค์และโมกษะ; ศุทธา — บริสุทธิ์ที่สุด; ชปาปุษปนิภากฤติ — มีพระวรกายดุจดอกชบา; โอโชวตี — เต็มไปด้วยพลังชีวิต; ทยุติธรา — เต็มไปด้วยแสงและความรุ่งโรจน์ ทรงมีรัศมีแห่งแสง; ยัชญรูปา — ทรงรูปแห่งยัชญะ; ปริยวรตา — ทรงโปรดปรานวรตะ (คำปฏิญาณ)

นามที่ 771–776: ทุราราธยา — บูชาได้ยาก; ทุราธรรษา — ควบคุมได้ยาก; ปาฏลีกุสุมปริยา — โปรดดอกปาฏลี (ดอกแตรสีชมพูอ่อน); มหตี — ยิ่งใหญ่; เป็นรูปแห่งมหตีวีณาของนารท; เมรุนิลยา — ประทับในเขาเมรุ; มันทารกุสุมปริยา — โปรดดอกมันทาระ

นามที่ 777–784: วีราราธยา — ได้รับการบูชาจากวีรบุรุษ; วิราฑรูปา — ทรงรูปแห่งจักรวาลทั้งหมด; วิรชา — ปราศจากรชัส (ความปรารถนาและความโกรธ); วิศวโตมุขี — มีพระพักตร์หันไปทุกทิศ; ปรัตยครูปา — ทรงรูปแห่งอาตมันที่สถิตในทุกสิ่ง; ปรากาศา — อากาศอันสูงสุด (เป็นต้นเหตุทางวัตถุแห่งร่างกายของจักรวาลและปัจเจก); ปราณทา — ประทานชีวิต; ปราณรูปินี — ทรงรูปแห่งชีวิต

นามที่ 785–790: มารตาณฑภไรวาราธยา — ได้รับการบูชาจากมารตาณฑภไรวะ; มันตรินยัสตราชยธูร์ — ทรงมอบภารกิจแห่งการปกครองแก่มันตรินี; ตริปุเรศี — เทวีแห่งตริปุระ; ชยัตเสนา — มีกองทัพที่ชินกับชัยชนะเสมอ; นิสตรไคคุณยา — ปราศจากตรัยคุณ; ปรารปรา — ทั้งปรและอปร

นามที่ 791–796: สัตยชญานานันทรูปา — สัจจะ ความรู้ และความสุข; สามรัสยปรายณา — ดื่มด่ำในภาวะแห่งปัญญาที่มั่นคง; กปรรดินี — ชายาของกปรรดิ (พระศิวะผู้มีเกศาพันกัน); กลามาลา — สวมศิลปะทั้งหกสิบสี่รูปแบบเป็นพวงมาลัย; กามธุก — ทรงทำให้ความปรารถนาทั้งปวงสมหวัง; กามรูปินี — มีรูปอันน่าปรารถนา

นามที่ 797–805: กลานิธิ — คลังแห่งศิลปะทั้งปวง; กาวยกลา — ศิลปะแห่งบทกวี; รสัชญา — รู้รสทั้งปวง; รสเศวธิ — คลังแห่งรส; ปุษฏา — เต็มไปด้วยพลังและความหล่อเลี้ยงเสมอ; ปุราตนา — โบราณ; ปูชยา — ควรแก่การบูชาจากทุกคน; ปุษกรา — สมบูรณ์ ทรงหล่อเลี้ยงสิ่งทั้งปวง; ปุษกเรกษณา — มีพระเนตรดุจกลีบบัว

นามที่ 806–812: ปรัญโชฺยติ — แสงสูงสุด; ปรันธาม — ที่ประทับสูงสุด; ปรมาณุ — อนุภาคที่ละเอียดที่สุด; ปราตปรา — ผู้สูงสุดกว่าสิ่งสูงสุดทั้งปวง; ปาศหัสตา — ทรงถือบ่วงไว้ในพระหัตถ์; ปาศหันตรี — ทำลายบ่วงผูกมัด; ปรมันตรวิเภทินี — ทำลายคาถาอาคมชั่วร้ายของศัตรู

นามที่ 813–820: มูรตา — มีรูปร่าง; อมูรตา — ไม่มีรูปร่างที่แน่นอน; อนิตยตฤปตา — อิ่มพอพระทัยแม้ด้วยเครื่องบูชาที่ไม่คงทนของเรา; มุนิมานสหังสิกา — หงส์ในทะเลสาบมานัสของจิตฤษี; สัตยวรตา — ดำรงมั่นในความจริง; สัตยรูปา — เป็นความจริงนั่นเอง; สรรวานตรยามินี — สถิตอยู่ภายในทุกสิ่ง; สตี — ความเป็นจริงอันเป็นนิรันดร์

นามที่ 821–830: พรหมาณี — ผู้เป็นพรหมันนั้นเอง ที่รองรับทุกสิ่ง; พรหม — พรหมัน; ชนนี — มารดา; พหุรูปา — มีรูปหลากหลาย; พุธารจิตา — ได้รับการบูชาจากผู้มีปัญญา; ประสวิตรี — มารดาแห่งจักรวาล; ประจันทา — เต็มไปด้วยความโกรธอันน่าเกรงขาม; อาชญา — พระบัญชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระนางเอง; ประติษฐา — รากฐาน; ประกฏากฤติ — ปรากฏเป็นรูปจักรวาล

นามที่ 831–837: ปราเณศวรี — ปกครองปราณทั้งห้าและอินทรีย์; ปราณทาตรี — ผู้ประทานชีวิต; ปัญจาศัตปีฐรูปิณี — มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ห้าสิบแห่งเป็นที่บูชา; วิศฤงขลา — ไร้พันธนาการ เป็นอิสระในทุกด้าน; วิวิกตัสถา — ประทับในที่สงัด; วีรมาตา — มารดาของวีรชน; วิยัตประสู — มารดาของอากาศ

นามที่ 838–843: มุกุนทา — ประทานการหลุดพ้น; มุกตินิลยา — ที่ประทับแห่งการหลุดพ้น; มูลวิคระรูปิณี — รูปรากฐานของสรรพสิ่ง; ภาวัชญา — ผู้รู้ความคิดและความรู้สึกทั้งปวง; ภวโรคฆนี — ขจัดโรคแห่งวัฏสงสาร; ภวจักรประวรรตินี — ทำให้วงล้อแห่งวัฏสงสารหมุนไป

นามที่ 844–850: ฉันทสารา — แก่นแท้ของพระเวททั้งปวง; ศาสตรสารา — แก่นแท้ของคัมภีร์ทั้งปวง; มันตรสารา — แก่นแท้ของมนตร์ทั้งปวง; ตโลทรี — มีเอวเรียว; อุทารกีรติ — มีเกียรติคุณอันประเสริฐ; อุททามไวภวา — มีอานุภาพที่หาขอบเขตมิได้; วรรณรูปิณี — ทรงรูปแห่งตัวอักษร

นามที่ 851–853: ชันมมฤตยุชรตาปตชนวิศรานติทายินี — ประทานความสงบและที่พักพิงแก่ผู้ที่ถูกเบียดเบียนด้วยการเกิด ความตาย และความชรา; สรรโวปนิษทุทโฆษฏา — ได้รับการสรรเสริญจากอุปนิษัททั้งปวง; ศานตยตีตกลาตมิกา — เหนือภาวะแห่งความสงบ

นามที่ 854–861: คัมภีรา — ลึกล้ำหยั่งไม่ถึง; คคนานตัสถา — ประทับในอากาศ ในห้วงอวกาศ; คัรวิตา — ภาคภูมิ; คานโลลุปา — เพลิดเพลินกับดนตรี; กัลปนารหิตา — ปราศจากคุณลักษณะที่เกิดจากจินตนาการ; กาษฐา — ประทับในภาวะสูงสุด (ที่ไม่มีสิ่งใดเหนือไปกว่า); อกานตา — ยุติบาปและความทุกข์ทั้งปวง; กานตารธวิครหา — ครึ่งหนึ่งของพระวรกายของพระสวามี

นามที่ 862–865: การยการณนิรมุกตา — หลุดพ้นจากพันธนาการแห่งเหตุและผล; กามเกลิตรงคิตา — เอิบอาบด้วยความสุขในการอภิรมย์กับกาเมศวร; กนัตกนกตาฏังกา — สวมต่างหูทองคำที่เปล่งประกาย; ลีลาวิครหธาริณี — ทรงรับรูปอันรุ่งโรจน์หลายรูปแบบเป็นการเล่น

นามที่ 866–871: อชา — ไม่มีการเกิด; กษยวินิรมุกตา — ปราศจากความเสื่อม; มุคธา — งดงามน่าหลงใหล; กษิปรประสาทินี — ทรงพอพระทัยได้เร็ว; อันตรมุขสมาราธยา — ควรบูชาภายใน (ด้วยใจ); พหิรมุขสุทรรลภา — ยากที่จะบรรลุสำหรับผู้ที่จิตใจมุ่งออกภายนอก

นามที่ 872–879: ตรยี — พระเวททั้งสาม; ตริวรรคนิลยา — ที่ประทับแห่งเป้าหมายสามประการของชีวิตมนุษย์; ตริสถา — ประทับในสามโลก; ตริปุรมาลินี — เทวีแห่งอันตรทศารจักระในศรีจักร; นิรามยา — ปราศจากโรคทุกชนิด; นิรลัมพา — ไม่พึ่งพาสิ่งใด; สวาตมารามา — ยินดีในตนเอง; สุธาสฤติ — แหล่งกำเนิดแห่งอมฤต

นามที่ 880–883: สังสารปังกนิรมัคนสมุทธรณปัณฑิตา — ชำนาญในการช่วยยกผู้ที่จมอยู่ในโคลนตมแห่งการเวียนว่ายตายเกิด; ยัชญปริยา — โปรดยัชญะและพิธีกรรมทั้งปวง; ยัชญกรตรี — ผู้ประกอบพิธียัชญะ; ยชมานสวรูปิณี — ทรงรูปแห่งยชมานะ ผู้นำการประกอบพิธียัชญะ

นามที่ 884–889: ธรรมาธารา — ที่รองรับแห่งหลักธรรมในการดำเนินชีวิต; ธนาธยักษา — ควบคุมดูแลทรัพย์สมบัติ; ธนธัญยวิวรรธินี — เพิ่มพูนทรัพย์และผลผลิต; วิปรปริยา — โปรดปรานผู้มีความรู้; วิปรรูปา — มีรูปเป็นผู้รู้ตน; วิศวภรมณการินี — ทำให้จักรวาลหมุนไปด้วยพลังมายาของพระนาง

นามที่ 890–897: วิศวกราสา — กลืนกินจักรวาล; วิทรุมาภา — เปล่งประกายดุจปะการัง (ด้วยผิวพรรณแดงของพระนาง); ไวษณวี — มีรูปเป็นพระวิษณุ; วิษณุรูปินี — มีรูปแผ่ไปทั่วจักรวาล; อโยนิ — ไม่มีต้นกำเนิด; โยนินิลยา — ที่ประทับของกำเนิดทั้งปวง; กูฏัสถา — คงที่ไม่เปลี่ยนแปลงดุจทั่ง; กุลรูปินี — เทวีแห่งเส้นทางกุละ

นามที่ 898–905: วีรโคษฐีปริยา — โปรดที่ประชุมของนักรบ; วีรา — กล้าหาญ; ไนษกรมยา — งดเว้นจากการกระทำ; นาทรูปิณี — ทรงรูปแห่งเสียงปฐมภูมิ; วิชญานกลนา — ทรงรู้แจ้งความรู้แห่งพรหมัน; กัลยา — มีความสามารถในการสร้างสรรค์; วิทัคธา — เชี่ยวชาญในทุกสิ่ง; ไพนทวาสนา — ประทับในจักระไพนทวะ (ระหว่างพระขนง)

นามที่ 906–911: ตัตตวาธิกา — เหนือกว่าปัจจัยทั้งปวงของจักรวาล; ตัตตวมยี — ความจริงนั่นเอง ทรงเป็นพระศิวะเอง; ตัตตวมรรถสวรูปิณี — ความหมายของ “ตัต” (สิ่งนั้น) และ “ตวัม” (เจ้า); สามคานปริยา — โปรดการขับร้องสามเวท; เสามฺยา — อ่อนโยนและเมตตา มีธรรมชาติเย็นสงบดุจพระจันทร์; สทาศิวกุฏุมพินี — ชายาของพระสทาศิวะ

นามที่ 912–917: สวยาปสวยมารคัสถา — ประทับอยู่ (หรือเข้าถึงได้) ทั้งทางซ้ายและทางขวาของการบูชา; สรรวาปทวินิวารินี — ขจัดภัยทั้งปวง; สวัสถา — ประทับในพระองค์เอง; ไม่มีความทุกข์ใดรบกวน; สวภาวมธุรา — หวานในธรรมชาติอันแท้จริงของพระนาง; ธีรา — มีปัญญา; ประทานปัญญา; ธีรสมารจิตา — ได้รับการบูชาจากผู้มีปัญญา

นามที่ 918–922: ไชตันยารฆยสมาราธยา — ได้รับการบูชาด้วยจิตสำนึกเป็นเครื่องบูชา; ไชตันยกุสุมปริยา — โปรดดอกไม้คือจิตสำนึก; สโททิตา — ส่องแสงอยู่เสมอ; สทาตุษฏา — พอพระทัยอยู่เสมอ; ตรุณาทิตยปาฏลา — มีสีแดงอ่อนดุจแสงอาทิตย์ยามเช้า

นามที่ 923–926: ทักษิณาทักษิณาราธยา — ได้รับการบูชาจากผู้บูชาทั้งสายขวาและสายซ้าย; ทรัสเมรมุขามพุชา — พระพักตร์ดุจดอกบัวมีรอยยิ้มหวาน; เกาลินี เกวลา — ได้รับการบูชาในฐานะปัญญาบริสุทธิ์ (จิตสำนึก) โดยผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณตามมรรคาเกาละ; อนรฆยไกวัลยปททายินี — ประทานผลแห่งโมกษะอันประเมินค่ามิได้

นามที่ 927–933: สโตตรปริยา — โปรดบทสรรเสริญพระนาง; สตุติมตี — เป็นวัตถุแห่งการสรรเสริญอันแท้จริงและเป็นแก่นของคำสรรเสริญทั้งปวง; ศฤติสังสตุตวไภวา — ความยิ่งใหญ่ของพระนางได้รับการสรรเสริญในศฤติ (พระเวท); มนัสวินี — มีชื่อเสียงด้วยพระดำริ; มานวตี — มีจิตใจสูงส่ง; มีเกียรติยศอันยิ่งใหญ่; มเหศี — ชายาของพระมเหศะ (พระศิวะ); มังคลากฤติ — มีรูปอันเป็นมงคล

นามที่ 934–941: วิศวมาตา — มารดาแห่งจักรวาล; ชคัทธาตรี — มารดาผู้คุ้มครองและค้ำจุนโลก; วิศาลากษี — มีพระเนตรใหญ่; วิรากินี — ปราศจากความยึดติด; ประคัลภา — ชำนาญและมั่นใจ; ปรมโอทารา — เอื้อเฟื้อเป็นยิ่ง; ปรามโอทา — เปี่ยมด้วยความยินดีอย่างยิ่ง; มโนมยี — มีรูปเป็นจิตใจ

นามที่ 942–947: วยมเกศี — มีท้องฟ้าเป็นเกศา; วิมานสถา — ประทับในรถทิพย์ของพระนาง; ผู้เสด็จไปในรถทิพย์พร้อมเหล่าเทพ; วัชรินี — ทรงถือวัชระ (สายฟ้า); วามเกศวรี — เทวีประจำตันตระวามเกศวร; ปัญจยัชญประยา — โปรดยัชญะทั้งห้า (อัคนิโหตระ ทรรศปูรณมาส จตุรมาสยะ โคยัชญะ และโสมยัชญะ); ปัญจเปรตมัญจาธิศายินี — ประทับบนแท่นที่ทำจากศพห้าศพ

นามที่ 948–954: ปัญจมี — ที่ห้า (ต่อจากพระพรหม พระวิษณุ พระรุทระ และพระอิศวร); ปัญจภูเตศี — เทวีแห่งธาตุทั้งห้า; ปัญจสังขโยปจาริณี — ได้รับการบูชาด้วยเครื่องบูชาห้าอย่าง (กลิ่นหอม ดอกไม้ ธูป ตะเกียง และอาหาร); ศาศวตี — นิรันดร์; ศาศวตไอศวรยา — ทรงมีอำนาจอธิปไตยนิรันดร์; ศรรมทา — ประทานความสุข; ศัมภุโมหินี — ทำให้พระศิวะหลงใหล

นามที่ 955–963: ธรา — พระแม่ธรณี; ธรสุตา — ธิดาของธร (หิมวันต์); ธันยา — มีทรัพย์สมบัติอันยิ่งใหญ่; ทรงเป็นผู้ได้รับพรยิ่ง; ธรรมิณี — ผู้ชอบธรรม; ธรรมวรรธินี — ส่งเสริมความชอบธรรม; โลกาตีตา — เหนือโลกทั้งปวง; คุณาตีตา — เหนือคุณทั้งสาม; สรรวาตีตา — เหนือทุกสิ่ง; ศมาตมิกา — มีธรรมชาติแห่งความสงบและความปีติ

นามที่ 964–970: พันธูกกุสุมประขยา — งามดุจดอกพันธุกะในความงามและความอ่อนช้อย; พาลา — ไม่เคยละทิ้งความเป็นเด็ก; ลีลาวินโนทินี — ทรงโสมนัสในการเล่นของพระนาง; สุมังคลี — เป็นมงคลอยู่เป็นนิตย์ ไม่เคยเป็นหม้าย; สุขการี — ประทานความสุข; สุเวษาฒยา — งดงามยิ่งในอาภรณ์และเครื่องประดับอันวิจิตร; สุวาสินี — ได้รับการสมรสอันเป็นมงคลอยู่เสมอ

นามที่ 971–976: สุวาสินยรจนปรีตา — ทรงพอพระทัยในการบูชาที่กระทำโดยสตรีที่สมรสแล้ว; อาโศภนา — รุ่งเรืองอยู่เสมอ; ศุทธมานสา — มีจิตบริสุทธิ์ ผู้ชำระจิตของผู้บูชา; พินทุตรปณสันตุษฏา — ทรงพอพระทัยในการถวายแก่พินทุ (ในศรีจักร); ปูรวชา — ผู้มาก่อนทุกผู้ เกิดก่อน; ตริปุรามพิกา — มารดาแห่งตริปุระ (สามนคร)

นามที่ 977–981: ทศมุทราสมาราธยา — ได้รับการบูชาด้วยมุทราทั้งสิบ (สรรวสังกโษภินี สรรววิทราวินี สรรวกรรษิณี สรรววศังการี สรรโวนมาทินี สรรวมหางกุศา สรรวเขจรี สรรววีชา สรรวโยนี และสรรววฤตขัณฑา); ตริปุราศรีวศังกรี — ผู้ที่ตริปุราศรีอยู่ใต้การควบคุม; ชญานมุทรา — มีรูปเป็นชญานมุทรา; ชญานคัมยา — บรรลุได้ด้วยโยคะแห่งความรู้; ชญานชเญยสวรูปิณี — ทั้งความรู้และสิ่งที่ถูกรู้

นามที่ 982–989: โยนิมุทรา — มีรูปเป็นโยนิมุทรา; ตริขัณเฑศี — ผู้ปกครองมุทราที่สิบ คือตริขัณฑะ; ตริคุณา — ประกอบด้วยตรัยคุณ คือสัตตวะ รชัส และตมัส; อัมพา — มารดาของสรรพสัตว์ มารดาของจักรวาล; ตริโกณคา — ประทับในสามเหลี่ยม; อนาฆา — ปราศจากบาป; อัทภุตจาริตรา — มีการกระทำอันน่าอัศจรรย์; วานฉิตารถประทายินี — ประทานสิ่งที่ปรารถนาทั้งปวง

นามที่ 990–993: อภยาสาติศยัชญาตา — รู้ได้เฉพาะด้วยการฝึกฝนวินัยทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้นยิ่ง; ษัฑธวาตีตรูปิณี — มีรูปเหนือมรรคาทั้งหก; อัวยาชกรุณามูรติ — มีรูปแห่งความกรุณาบริสุทธิ์; อัชญานธวานตทีปิกา — ประทีปสว่างที่ขจัดความมืดแห่งอวิชชา

นามที่ 994–1000: อาพาลโคปวิทิตา — เป็นที่รู้จักของทุกคน แม้แต่เด็กและคนเลี้ยงวัว; สรรวานุลลังฆยศาสนา — คำสั่งของพระนางไม่มีผู้ใดละเมิดได้; ศรีจักรราชนิลยา — ประทับในศรีจักร จักรแห่งจักรทั้งปวง; ศรีมัตตริปุรสุนทรี — พระตริปุรสุนทรีเทวีผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์; ศรีศิวา — พระศิวะผู้เป็นมงคลและศักดิ์สิทธิ์; ศิวศักไกยรูปิณี — การรวมกันของพระศิวะและศักติเป็นรูปเดียว; ลลิตามพิกา — พระมารดาลลิตาผู้ศักดิ์สิทธิ์