มหิษาสุรมรรทินีสโตรม
บทสวดสรรเสริญพระแม่ทุรคาในภาคที่ทรงปราบอสูรชื่อมหิษาสุระ เป็นหนึ่งในบทสวดที่สำคัญในศาสนาฮินดู นิยมสวดเพื่อขอพรและถวายความเคารพต่อพระแม่
Verses
บทสรรเสริญพระแม่เป็นองค์มหิษาสุรมรรทินี ซึ่งอยู่ในพระคัมภีร์ภควตีปทัยปุษปา-อัญชลี-โสตร์
บทที่ 1
โอ้ พระธิดาแห่งขุนเขา ผู้ทรงยังแผ่นดินให้เบิกบาน ผู้ทรงยังโลกทั้งปวงให้เพลิดเพลิน ผู้ทรงเป็นที่สักการะของนันทิ ผู้ประทับบนยอดเขาไกรลาสอันสูงส่ง ผู้ทรงแสดงลีลาอันงดงามแด่พระวิษณุ ผู้ทรงเป็นที่สักการะของพระอารมณ์ผู้ทรงชัย
บทที่ 2
โอ้ พระแม่ผู้ทรงเป็นภควตี ผู้ทรงเป็นสหายของพระศิวะผู้มีพระศอสีเข้ม ผู้ทรงมีครอบครัวอันไพบูลย์ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างความอุดมสมบูรณ์ ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑)
บทที่ 3
ผู้ประทานพรแก่เทวดาทั้งหลาย ผู้ทรงปราบผู้ที่ยากจะปราบได้ ผู้ทรงอดทนต่อผู้มีหน้าอัปลักษณ์ ผู้ทรงปีติยินดีในความสุข ผู้ทรงปกปักรักษาโลกทั้งสาม ผู้ทรงยังพระศิวะให้พอพระทัย ผู้ทรงขจัดบาปทั้งปวง ผู้ทรงยินดีในเสียงอันกึกก้อง
บทที่ 4
ผู้ทรงกำจัดความโกรธของพวกอสูร ผู้ทรงทำให้บุตรของทิติโกรธเคือง ผู้ทรงทำให้ความเย่อหยิ่งของพวกอสูรเหือดแห้ง ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งสมุทร ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๒)
บทที่ 5
ด้วยพระขรรค์ พระองค์ทรงตัดศีรษะของอสูรชื่อพิฑาล และทรงใช้ศรสังหารอสูรทุรธรและทรมุขทั้งสอง ให้ไปสู่แดนมรณา
บทที่ 6
โอ้ พระมารดาแห่งโลก โอ้ พระมารดาของข้าพเจ้า ผู้ทรงโปรดประทับในป่าไม้กะทันหอม ผู้ทรงยินดีในพระสรวล ผู้ประทับในท่ามกลางยอดเขาแห่งหิมพานต์ อันเป็นยอดสูงสุดแห่งขุนเขาทั้งปวง
บทที่ 7
ผู้ทรงหวานชื่นดุจน้ำผึ้ง ผู้ทรงสังหารมธุและไกฏภ ผู้ทรงทำลายไกฏภ ผู้ทรงยินดีในราสลีลา ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๓)
บทที่ 8
เมื่อสิ้นกัลป์ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นประธาน ได้ทรงแผ่พระอนันตะ (พญานาค) ออกไป ขณะนั้น อสูรผู้ดุร้ายสองตนนามว่ามธุและไกฏภได้ปรากฏขึ้น ผู้ใดจะสวดถึงการสังหารมธุและไกฏภ การประหารมหิษาสูร และการสังหารศุมภะและนิศุมภะ (ก็จักได้รับผล)
บทที่ 9
โอ้ ผู้ทรงสับศีรษะอสูรให้เป็นร้อยชิ้น ผู้ทรงตัดงวงของศัตรูผู้เป็นเจ้าแห่งช้าง ผู้ทรงมีฤทธิ์เดชดุจราชสีห์ในการผ่าขมับของช้างศัตรูอันร้ายกาจ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งสัตว์ร้าย
บทที่ 10
ผู้ทรงใช้ท่อนพระกรของพระองค์ฟาดฟันเหล่าอสูรนายกองให้แหลกลาญ และเหวี่ยงศีรษะพวกมันให้กระจัดกระจาย ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๔)
บทที่ 11
พระนางทรงลุกขึ้น ทรงขี่ราชสีห์อันยิ่งใหญ่ ทรงเข้าประชิดจัณฑ์อสูร ทรงจับผมของมันแล้วใช้พระขรรค์ตัดศีรษะ ครั้นมุณฑ์เห็นจัณฑ์ถูกสังหาร ก็วิ่งเข้าหาพระนาง พระนางก็ทรงประหารมันให้ล้มลงกับพื้น ด้วยพระแสงดาบอันทรงพิโรธ
บทที่ 12
โอ้ ผู้ทรงแบกพลังอันยิ่งใหญ่ของเทวดาในการประหารศัตรูผู้มัวเมาในการรบ ผู้ทรงเป็นใหญ่ในหมู่ปรมถะอันเป็นทูตของพระศิวะผู้ชำนาญในวิจารณ์อันแยบคาย
บทที่ 13
ผู้ทรงเป็นผู้มีปัญญาอันตายตัวต่อทูตของปีศาจ คือผู้มีจิตชั่วร้าย มีความประพฤติชั่ว มีความหวังชั่ว และมีปัญญาชั่ว ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๕)
บทที่ 14
เมื่อศุมภะได้ยินถึงวาจานั้น และถึงความตายของจัณฑ์และมุณฑ์แล้ว พระองค์ทรงส่งสุครีวะอสูรผู้ยิ่งใหญ่ ให้เป็นทูตไปสู่พระแม่
บทที่ 15
โอ้ ผู้ทรงมีพระหัตถ์อันประทานความกลัวแก่เหล่าภรรยาของศัตรูผู้มาขอความคุ้มครอง แต่ประทานอภัยแก่ผู้กล้าหาญชั้นเลิศ ผู้ทรงถือตรีศูลอันบริสุทธิ์ที่ตั้งไว้บนศีรษะของศัตรูผู้ต่อต้านผู้เป็นยอดแห่งโลกทั้งสาม
บทที่ 16
ผู้ทรงมีพระหัตถ์อันแผดเสียงกึกก้องไปด้วยเสียงประโคมกลองทิพย์ดัง "ทุมิทุมิ" และดังอึงคะนึงทั่วทุกทิศ ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๖)
บทที่ 17
โอ้ ผู้ทรงสังหารธูมรโลจนะและกองทัพของเขากลิ่นธูป ได้เพียงแต่พระองค์ทรงเปล่งเสียง "หุม" เท่านั้น ผู้ทรงเป็นเถาอันเกิดจากเมล็ดโลหิต ที่เกิดในสนามรบซึ่งทำให้เมล็ดโลหิตเหือดแห้ง
บทที่ 18
โอ้ พระแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงเอิบอิ่มในสงครามใหญ่กับศุมภะและนิศุมภะ ซึ่งทำให้ปิศาจและภูตผีพอพระทัย ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๗)
บทที่ 19
เมื่อพระนางตรัสดังนั้นแล้ว ธูมรโลจนะอสูรก็วิ่งเข้าหาพระนาง พระนางอัมพิกาเพียงแต่ทรงเปล่งเสียง "หุม" ก็ทำให้เขาเป็นผงธุลีในทันที
บทที่ 20
ผู้ทรงมีกำไลที่ส่องแสงระยิบระยับบนพระกรที่เคลื่อนไหวในขณะทรงติดลูกศรเข้ากับธนูและทรงแกว่งไปมาในการรบ ผู้ทรงมีศรสีทองและแล่งศร และทรงใช้เสียงกึกก้องของลูกศรที่พุ่งสังหารปีศาจ
บทที่ 21
ผู้ทรงทำลายกองกำลังจตุรงค์ของศัตรูให้พินาศย่อยยับบนสนามรบ และทรงเผ่นโลดไปมาอย่างน่าสะพรึงกลัว ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๘)
บทที่ 22
ผู้ทรงยินดีในการฟ้อนรำอันมีท่าทาง "ตะเถอิ-ยะเถอิ" อันขับร้องโดยเหล่านางฟ้า และประกอบด้วยการแสดงอันวิจิตร ผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระสรวล พระลีลา และพระเมตตาอันล้นพ้นต่อผู้ตกทุกข์ผู้กราบไหว้
บทที่ 23
ผู้ทรงยินดีในเสียงเพลงอันไพเราะ ประหนึ่งการเล่นเครื่องดนตรีกุกุถะและคททะ ผู้ทรงยินดีในเสียงประสานของกลองที่หนักแน่นและกึกก้อง ดัง "ธิมกิกิต-ธิกกัฏ-ธิกิฏ-ธิม-ธิมิ" ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๙)
บทที่ 24
ขอทรงชัย ขอทรงชัย ผู้ทรงชนะในการสวดพระนาม ผู้ทรงเป็นที่สรรเสริญของโลกทั้งปวงด้วยถ้อยคำว่า "ชัย" แก่พระองค์ ผู้ทรงทำให้เจ้าแห่งภูตทั้งปวงหลงใหลด้วยเสียงกำไลข้อเท้าที่ดัง "ฌณะ-ฌณะ-ฌิณฌิมิ-ฌัง-กฤตะ"
บทที่ 25
ผู้ทรงยินดีในการร่ายรำของพระนาฏราชผู้ทรงเป็นใหญ่ในการฟ้อนรำของเทวดาและมนุษย์ครึ่งท่อน ผู้ทรงมีความชำนาญในการละครและขับร้องอันไพเราะ ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๐)
บทที่ 26
โอ้ ผู้ทรงมีดอกไม้งาม (สุ-มนะ) เปรียบดังจิตใจที่ดีงาม (สุ-มนัส) ผู้ทรงมีพระรัศมีอันงามน่าหลงใหล ซึ่งเปรียบได้กับดอกมะลิและดอกจำปีที่ส่งกลิ่นหอม ผู้ทรงมีพระพักตร์เป็นประดุจดวงจันทร์อันส่องสว่างในกลางคืน ซึ่งดึงดูดผู้มาพึ่งพิง
บทที่ 27
ผู้ทรงเป็นที่ลุ่มหลงของผึ้งน้อยใหญ่ ที่ร่าเริงด้วยพระเนตรอันงดงาม และเปรียบดังราชินีผึ้งผู้เป็นใหญ่ ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๑)
บทที่ 28
ผู้ทรงมีพระฤทธิ์ร่วมกับมหาพยุหะในสงครามอันยิ่งใหญ่ ผู้ทรงสังหารนักรบที่เก่งกล้าและเหิมเกริม ผู้ทรงแวดล้อมด้วยหมู่คนเถื่อนที่ร่ายรำอยู่บนเถาไม้ไผ่และบนยอดไม้
บทที่ 29
ผู้ทรงประดับด้วยดอกมะลิสีขาวที่บานสะพรั่ง ประกอบกับแสงสีแดงของใบอ่อนที่อ่อนช้อยและอ่อนหวาน ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๒)
บทที่ 30
ผู้ทรงเป็นนายแห่งช้างเผือกที่ตกมันและมีของเหลวในกระพองไหลเยิ้มอย่างไม่ขาดสาย ผู้ทรงเป็นพระธิดาของพระเจ้าแห่งสมุทร ผู้ทรงเป็นรัตนะแห่งกาลเวลา ผู้ทรงเป็นที่ประดับแห่งโลกทั้งสาม
บทที่ 31
โอ้ ผู้ทรงเป็นโอรสของพระเจ้าแห่งกาม ผู้ยังบรรดาสตรีผู้งามสง่าให้ลุ่มหลงด้วยพระลีลาอันควรแก่การเพลิดเพลิน ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๓)
บทที่ 32
ผู้ทรงมีพระนลาฏและพระลักษณาอันประเสริฐ ซึ่งงามเหมือนกับกลีบบัวที่ไร้ที่ติ มีความอ่อนโยนและสง่างาม ผู้ทรงเป็นที่อยู่ของศิลปะแห่งพระลีลาทั้งปวง และเป็นประดุจหงส์ทองคำผู้เคลื่อนไหวอย่างสง่างามในพระอิริยาบถต่างๆ
บทที่ 33
ผู้ทรงมีหมู่กุหลาบน้ำค้าง (กุวะลัย) และดอกจำปา (บกุล) ที่ร้อยเรียงกันที่พระเศียร เป็นประดุจกลุ่มผึ้งดำที่บินว่อน ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๔)
บทที่ 34
ผู้ทรงมีพระหัตถ์ที่เป่าขลุ่ยอันมีเสียงหวานไพเราะ จนนกกรกีบและนกดุเหว่าต้องละอายแก่ใจ ผู้ทรงเสด็จไปในซอกเขาอันร่มรื่น ซึ่งมีเสียงแมลงภู่ก้องกังวานอย่างน่าพิศวง
บทที่ 35
ผู้ทรงมีพวกลิงและมนุษย์ป่าผู้มีคุณธรรมอันประเสริฐ เป็นบริวารโดยธรรมชาติ และทรงร่วมสนุกสนานกับพวกเขาบนพื้นที่แห่งการละเล่น ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๕)
บทที่ 36
ผู้ทรงมีรัศมีแห่งผ้าสีเหลืองที่ห่มอยู่ที่พระชงฆ์ ซึ่งวิจิตรตระการตา จนบดบังแสงจันทร์ พระองค์มีพระนขาเป็นประกายราวกับดวงจันทร์ที่ส่องแสงจากมณีบนกระหม่อมของเทวดาและอสูรผู้กราบไหว้
บทที่ 37
ผู้ทรงมีพระถันอันงามเหมือนงวงช้างของพระอินทร์ผู้ชนะยอดเขาทองคำ และมีพระโอรสอันยิ่งใหญ่ ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๖)
บทที่ 38
ผู้ทรงเป็นที่สรรเสริญของเหล่าเทวดาผู้มีแสงนับพันดวงในดวงตะวันนับพันครั้ง ผู้ทรงเป็นพระธิดาของผู้สร้างศูรทารกะ (พระศิวะ) ผู้ทรงสังหารศูรทารกะในสงคราม
บทที่ 39
ผู้ทรงยินดีในสมาธิอันเที่ยงตรง ที่เปรียบดังสมาธิของพระสุรถะ ผู้ได้สมาธิอย่างเสมอภาคในทุกสภาวะ ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๗)
บทที่ 40
(พระแม่ตรัสว่า) "โอ้ พ่อค้าผู้ประเสริฐ พรใดที่ท่านปรารถนาจากข้า ข้าจะให้พรนั้นแก่ท่าน เพื่อความสำเร็จของท่าน ท่านจะได้รับญาณ" เมื่อสุรถะผู้เป็นกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์ได้รับพรจากพระนางแล้ว เขาก็เกิดจากพระอาทิตย์ และกลายเป็นพระมนูผู้ชื่อสาวรรณิ
บทที่ 41
ผู้ใดที่ปรนนิบัติพระบาทของพระองค์ทุกวัน โอ้ พระแม่ผู้ทรงพระกรุณา ผู้ทรงเป็นที่อยู่แห่งความเมตตา ผู้นั้นก็จะเปรียบเสมือนพระกมลาสน์ (พระพรหม) ผู้ประทับบนดอกบัวได้อย่างไรเล่า
บทที่ 42
แท้จริงแล้ว พระบาทของพระองค์คือสถานอันสูงสุด ผู้ใดที่พิจารณาถึงพระบาทนั้น ข้าพระพุทธเจ้าก็ยังจะขาดสิ่งใดอีกเล่า โอ้ พระแม่ผู้ทรงศุภมงคล ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๘)
บทที่ 43
ผู้ที่รดน้ำแห่งบุญคุณ (หรือคุณงามความดี) ของพระองค์ด้วยน้ำจากกระถางทองคำที่ส่องแสงบนพื้นแห่งสังเวียน ผู้นั้นจะไม่ได้รับความสุขจากการโอบกอดสยายอกของพระอัครมเหสีของพระอินทร์ (พระแม่สจี) ดอกหรือ?
บทที่ 44
ข้าพระพุทธเจ้าขอถึงพระบาทของพระองค์เป็นที่พึ่งพิง ขอพระองค์ผู้เป็นที่สถิตของเหล่านางฟ้าผู้กราบไหว้ โปรดประทานความสวัสดีแก่ข้าพระพุทธเจ้า ขอพระแม่ผู้ทรงพระกรุณาโปรดประทานความสวัสดีแก่ข้าพระองค์เถิด ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๑๙)
บทที่ 45
พระพักตร์อันงามของพระองค์ประหนึ่งดวงจันทร์บริสุทธิ์ เมื่อปรากฏขึ้นย่อมทำให้ฝูงชนแห่งดวงจันทร์ทั้งหลายสว่างไสว แล้วเหตุใดเล่า พระองค์จึงทรงหันพระพักตร์จากเหล่าสตรีผู้มีใบหน้างามในนครของพระอินทร์เล่า?
บทที่ 46
แต่ความตั้งใจของข้าพระพุทธเจ้านั้นคือทรัพย์คือพระนามพระศิวะ (หรือความมั่งคั่งฝ่ายธรรม) ด้วยพระกรุณาของพระองค์แล้ว สิ่งใดเล่าจะไม่สำเร็จ? ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๒๐)
บทที่ 47
โอ้ พระอุมาผู้ทรงมีพระกรุณา โปรดมีพระกรุณาแก่ข้าพระพุทธเจ้าผู้ต่ำต้อยเถิด โอ้ พระมารดาแห่งโลก ด้วยพระเมตตา พระองค์ดำรงอยู่ดังที่พระองค์ทรงเป็น และดังที่พระองค์ทรงเป็นที่เคารพสักการะอยู่แล้ว
บทที่ 48
ขอพระองค์โปรดรับสิ่งอันสมควรในเวลานี้ และโปรดขจัดความทุกข์ยากอันแสนสาหัสของข้าพระพุทธเจ้าด้วยเถิด ขอพระองค์ทรงชัย ขอทรงชัย โอ้ พระแม่ผู้ทรงบดขยี้มหิษาสูร ผู้ทรงมีชฎามงกุฎอันงดงาม ผู้ทรงเป็นพระธิดาแห่งขุนเขา (ข้อ ๒๑)
บทที่ 49
จบบริบูรณ์แล้ว ซึ่งบทสรรเสริญพระแม่มหิษาสุรมรรทินี
บทที่ 50
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
บทสวดนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Bhagavati Padya Pushpanjali Stotra ซึ่งตามประเพณีเชื่อว่าแต่งโดยพระอิศวรหรือฤษีผู้รู้แจ้ง นิยมสวดในเทศกาลนวราตรีและในพิธีบูชาพระแม่ทุรคา โดยเฉพาะในช่วงที่ต้องการสรรเสริญพระองค์ในฐานะผู้ปราบอสูร บทสวดมีทั้งหมด 21 บท แต่ละบทลงท้ายด้วยคำว่า 'ชัย ชัย เห มหิษาสุรมรรทินี รัมยกปรรทินี ไศลสุเต'
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Ramakrishna Kavi
รู้หรือไม่?
ที่มาและความสำคัญ
มหิษาสุรทรรทินี เป็นพระนามหมายถึง 'ผู้ปราบอสูรชื่อมหิษาสูร' (มหิษ+อสูร+ทรรทินี = ผู้สังหารอสูรที่มีเศียรเป็นกระบือ) บทนี้เป็นส่วนหนึ่งของ ‘ภควตีปัทมปุษปานชลีสโตตระ’ ซึ่งเป็นกลุ่มบทสวดที่รวบรวมไว้เพื่อบูชาพระแม่ทุรคาในฐานะอุดมสตรีแห่งจักรวาล
โครงสร้างทางวรรณศิลป์
บทสวดนี้ประพันธ์เป็นฉันทลักษณ์แบบ ‘ปราสาทคติ’ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ‘รสิกาปริยะ’ หรือ ‘ศิขริณี’ โดยแต่ละบาท (ครึ่งวรรค) มีกำหนด ๑๔-๑๘ พยางค์ ทำให้จังหวะการสวดคล้ายเพลงที่มีชีวิตชีวา การซ้ำเสียง ‘ยะ’ และ ‘ยะ’ ในตอนท้ายวรรค (‘จยะ จยะ เห…) จึงมิใช่แค่คำสรรเสริญ แต่ยังช่วยสร้างสัมผัสและจังหวะให้ไพเราะยิ่งขึ้น
ลำดับผู้ถูกปราบในบทสวด
แม้ชื่อบทจะเน้นมหิษาสูร แต่บทสวดพรรณนาการปราบอสูรหลายตนอย่างเป็นระบบ ได้แก่ มธุและไกฏภะ (สองอสูรตนแรกในปุราณะ) จัณฑะและมุณฑะ (อสูรที่ถูกพระแม่กาลีสังหาร) ธูมระโลจนะ (ที่ถูกสลายด้วยเสียง ‘หุม์’) เมถุนราพ (โลหิตพีช) และสุดท้ายคือศุมภะ-นิศุมภะ ซึ่งถูกจัดลำดับไว้อย่างเป็นชั้นเชิง
ที่มาในมารกัณฑเรยะปุราณะ
เนื้อเรื่องส่วนใหญ่ (โดยเฉพาะตอนที่สวดคั่นด้วยกลอนสันสกฤต) คัดลอกจาก ‘เทวีมาหาตมยะ’ ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของ ‘มารกัณฑเรยะปุราณะ’ (ราวคริสต์ศตวรรษที่ ๕-๖) โดยมีการบรรยายการต่อสู้ของพระแม่กับเหล่าอสูรอย่างละเอียด เช่น การที่พระแม่ตัดเศียรจัณฑะด้วยดาบ และสังหารมุณฑะในทันที
เอกลักษณ์แบบ ‘กะลิทัส’ ในวรรณศิลป์
บทสวดนี้แสดงความอลังการทางภาษาแบบ ‘อติโศกาลังการ’ (อติพจน์) เช่น การทำลายกระบือรบถึง ‘แสนเศียร’ (‘ศตกัณฑ์’) และการเล่นคำซ้ำอย่าง ‘สรรมณัะ สรรมณัะ สรรมณัะ’ ในบทที่ ๑๑ ซึ่งหมายถึง ‘ดอกไม้’ แม้ดอกไม้จะต่างชนิดกัน การซ้ำนี้ช่วยเน้นความงามที่หลากหลายของพระแม่
การเชื่อมโยงกับพระศิวะ
แม้พระแม่จะเป็นเทพีสูงสุดในบทนี้ แต่ยังมีความสัมพันธ์กับพระศิวะอยู่เสมอ เรียกพระนางว่า ‘ศิติกัณฐกุฏุมพินี’ (ผู้เป็นครัวเรือนของพระศิวะผู้มีลำคอสีเข้ม) และ ‘ไศลสุเต’ (ธิดาแห่งขุนเขา) ซึ่งย้ำถึงฐานะพระนางในฐานะพระชายาและพลังของพระศิวะในภาคนารี
Devi
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
