হুকামনামা

হুকমনামা শব্দটি ফারসি-উদ্ভূত দুটি শব্দের যোগফল: ‘হুকম’, অর্থাৎ আদেশ বা নির্দেশ, এবং ‘নামা’, অর্থাৎ পত্র; তাই শব্দটির আক্ষরিক অর্থ আদেশের পত্র। শিখেরা শব্দটি দুটি সম্পর্কিত অর্থে ব্যবহার করেন। প্রথমটি এবং আজ অধিক প্রচলিত অর্থ হলো দৈনিক বাক বা হুকম, অর্থাৎ শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিবকে এলোমেলোভাবে খুলে বাম পৃষ্ঠার উপরে থাকা শবদটি দিনের পথনির্দেশ হিসেবে পাঠ করার রীতি। দ্বিতীয়টি ঐতিহাসিক: শিখ গুরুরা নিজেদের জীবদ্দশায় বিভিন্ন অঞ্চলের সঙ্গতের কাছে যে প্রকৃত আদেশ-পত্র পাঠিয়েছিলেন।

হুকমের জন্য শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব খোলার আগে উপস্থিত শিখ দাঁড়িয়ে অরদাস পাঠ করেন, যা গুরুর কাছে অনুমতি ও পথনির্দেশের আবেদন। এরপর গ্রন্থটি কোনো নির্দিষ্ট অংশ না খুঁজে এলোমেলোভাবে খোলা হয় এবং বাম পৃষ্ঠার উপরে থাকা শবদটি সমবেত সঙ্গতের সামনে উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়। এই পদ্ধতি ইচ্ছাকৃতভাবে নির্বাচনের সমস্ত মানবিক পছন্দ বাদ দেওয়ার জন্য নকশা করা, যাতে গৃহীত শবদটিকে পাঠকের বাছাই হিসেবে নয়, বরং সেই মুহূর্তের জন্য গুরুর নিজের সরাসরি বাণী হিসেবে গণ্য করা হয়।

এই রীতি সেই বিশ্বাসের উপর দাঁড়িয়ে আছে, যা ১৭০৮ সালে গুরু গোবিন্দ সিং যখন শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিবকে স্থায়ীভাবে গুরুপদ প্রদান করেন তখন আনুষ্ঠানিক রূপ পায় — যে গ্রন্থ বন্ধ ঐতিহাসিক পাঠ নয়, বরং জীবন্ত গুরু। যেহেতু শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব অতীতের বর্ণনা নয়, বর্তমানে কথা বলে বলে বোঝা হয়, তাই এলোমেলোভাবে খোলা শবদটি সেই মুহূর্তে সঙ্গত বা ব্যক্তির উদ্দেশে গুরুর সক্রিয় সম্বোধন বলে গৃহীত হয়। একটি জীবন্ত গুরু শিখ সম্প্রদায়কে নির্দেশনা দিতেন যে কর্তৃত্ব নিয়ে, সেই একই কর্তৃত্ব এখানে স্বীকৃত।

এর প্রাচীন ও আক্ষরিক অর্থে হুকমনামা বলতে বোঝায় সেই প্রকৃত পত্রগুলি, যা শিখ গুরুরা উপমহাদেশজুড়ে ছড়িয়ে থাকা শিখ ও সঙ্গতের কাছে দশজন গুরুর সময়কালে পাঠিয়েছিলেন। এই পত্রগুলির প্রাপ্ত প্রাচীনতম নিদর্শনগুলি ষষ্ঠ গুরু গুরু হরগোবিন্দের গুরুত্বকালের, সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের। দশম গুরু গুরু গোবিন্দ সিংয়ের গুরুত্বকালে এ ধরনের পত্র আনন্দপুর থেকে রাজকীয় ফরমানের অনুরূপ রীতিতে জারি হতো, যেখানে সম্প্রদায় সংগঠন, নৈবেদ্য ও আচরণের বিষয় সম্বোধন করা হতো। নবম গুরু গুরু তেগ বাহাদুরের নামে আরোপিত পত্রগুলিও টিকে আছে এবং একটি স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক সংগ্রহ হিসেবে অধ্যয়ন করা হয়।

এই ঐতিহাসিক পত্রগুলির অনেকগুলি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে গুরুদ্বারা ও ব্যক্তিগত পরিবারের সংগ্রহে ছড়িয়ে ছিল, পরে সেগুলি পদ্ধতিগতভাবে খুঁজে বের করে প্রকাশ করা হয়। বিংশ শতাব্দীর দুটি বড় সংগ্রহ এই উপাদানের বেশিরভাগ একত্র করে: ঐতিহাসিক গণ্ডা সিংয়ের সম্পাদনায় ‘হুকমনামে’, যা ১৯৬৭ সালে পাতিয়ালার পাঞ্জাবি বিশ্ববিদ্যালয় প্রকাশ করে, এবং শমশের সিং অশোকের সম্পাদনায় ‘নিশান তে হুকমনামে’, যা একই বছরে শিরোমণি গুরুদ্বারা প্রবন্ধক কমিটির শিখ ইতিহাস গবেষণা বোর্ড প্রকাশ করে। এই দলিলগুলিকে ঐতিহাসিক উৎস হিসেবে গুরুতর একাডেমিক অধ্যয়ন বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের আগে শুরু হয়নি, ততদিনে অনেকগুলি বহু প্রজন্মের ব্যক্তিগত হেফাজত পেরিয়ে গেছে।

হরমন্দির সাহিবে এবং সাধারণভাবে গুরুদ্বারায় দৈনিক বাক সাধারণত দুবার গ্রহণ করা হয়: সকালে আসা দি ভার, গুরু নানকের সকালের স্তোত্রের পরে, এবং আবার সন্ধ্যায় রহিরাস সাহিব, সন্ধ্যার প্রার্থনার পরে। অনেক শিখ বাড়িতেও ব্যক্তিগতভাবে এই রীতি পালন করেন, নিজের গ্রন্থ খোলার আগে একটি সাধারণ অরদাস পাঠ করে দিনের পথনির্দেশ গ্রহণ করেন — গুরুদ্বারার সমষ্টিগত পাঠের এক ব্যক্তিগত প্রতিরূপ।

হুকমের মাধ্যমে গৃহীত শবদ সঙ্গতের কাছে সম্প্রদায়ের বা ব্যক্তির বর্তমান পরিস্থিতির আলোকে ব্যাখ্যা করা হয়, এবং এটি পরামর্শ, সান্ত্বনা বা প্রতিফলনের আহ্বান হিসেবে উপস্থাপিত হয়, ভবিষ্যৎ ঘটনার পূর্বাভাস হিসেবে নয়। শিখ শিক্ষা এই রীতিকে ভাগ্য গণনা বা শুভাশুভ লক্ষণ পাঠ থেকে সতর্কভাবে আলাদা করে, কারণ উদ্দেশ্য কী ঘটবে তা আগেভাগে জানা নয়, বরং গুরুর স্থায়ী শিক্ষা নতুন করে গ্রহণ করা, যা শ্রোতা ইতিমধ্যে যা মুখোমুখি হচ্ছেন তার উপর প্রয়োগ করা হয়। এই অর্থে প্রতিদিনের হুকম সেই একই সম্পর্ক নবায়ন করে, যা জীবন্ত গুরুর কাছে পরামর্শপ্রার্থী একজন শিখের একসময় থাকত — এখন শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিবের নিজের শব্দের মাধ্যমে বাহিত।