বাবা দীপ সিংহের শহীদত্ব

বাবা দীপ সিংহ ১৬৮২ সালের ২৬ জানুয়ারিতে পাহুওয়িন্দ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শিখ ইতিহাসের সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিত্বদের একজন হিসেবে স্মরণীয়; শিক্ষায় যেমন নিবেদিত ছিলেন, তরবারিতেও তেমনি দক্ষ ছিলেন। তিনি দামদামী তকসালের প্রথম জথেদার বা প্রধান ছিলেন, যা দামদামা সাহিবে স্থাপিত শিখ শাস্ত্র-শিক্ষার কেন্দ্র। প্রায় পঞ্চাশ বছর তিনি এই পদে ছিলেন, ১৭৫৭ সালে পঁচাত্তর বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত। শিক্ষাদানের পাশাপাশি তিনি গুরু গ্রন্থ সাহিবের হস্তলিখিত প্রতিলিপি নিজ হাতে তৈরি করার জন্যও স্মরণীয়; পবিত্র গ্রন্থের প্রতি এই নিবেদনই পরবর্তীকালে তাঁর পবিত্রতম মন্দিরের সংবাদের প্রতি তাঁর প্রতিক্রিয়াকে রূপ দিয়েছিল।

দামদামা সাহিবে সংবাদ পৌঁছায় যে শিখ বিশ্বাসের সর্বাধিক পবিত্র মন্দির শ্রী হরিমন্দির সাহিবের অবমাননা করা হয়েছে এবং এর পবিত্র সরোবর কলুষিত হয়েছে। বাবা দীপ সিংহ তখন অধিকাংশ মানুষের অস্ত্র নামিয়ে রাখার বয়স পেরিয়ে গিয়েছিলেন। তবু তিনি সমবেত সংগতের সামনে উঠে দাঁড়ান এবং এমন একটি প্রতিজ্ঞা করেন, যা শিখ স্মৃতিতে আজও বহন করা হয়: তাঁর মস্তক দরবার সাহিবেই পড়বে, অথবা তিনি মন্দিরটিকে তার প্রাপ্য মর্যাদায় পুনঃপ্রতিষ্ঠিত দেখবেন। কে এই অবমাননা করেছে, সে বিষয়ে তিনি কিছু বলেননি, এবং তাঁর প্রতিজ্ঞা দোষারোপে আবদ্ধ ছিল না। এটি ছিল পুনঃপ্রতিষ্ঠা ও নিবেদনের প্রতিজ্ঞা, যা সম্পূর্ণভাবে সেই মন্দির এবং যে বিশ্বাসের জন্য তিনি জীবন উৎসর্গ করেছেন, তার প্রতি নিবেদিত।

প্রায় পাঁচ শত শিখ স্বেচ্ছাসেবক তাঁদের বয়োবৃদ্ধ জথেদারের সঙ্গে দামদামা সাহিব থেকে যাত্রা শুরু করেন। অনেক স্বেচ্ছাসেবক নিজেরাই বয়স্ক ছিলেন, তকসালে তাঁর অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন। যাত্রার খবর ছড়িয়ে পড়লে পথের গ্রামগুলি থেকে আরও বেশি শিখ এই মিছিলে যোগ দেন। দল তরন তারন সাহিবে পৌঁছায়, অমৃতসরের প্রায় দশ মাইল আগে, তখন তাঁদের সংখ্যা পাঁচ হাজার ছাড়িয়ে গিয়েছিল। বাবা দীপ সিংহ একটি খণ্ডা বহন করতেন, একটি বড় দ্বিধারী তরবারি, যা ঐতিহ্য অনুযায়ী প্রায় পনেরো কিলোগ্রাম ওজনের বলে স্মরণ করা হয়। অর্ধেক বয়সের মানুষও এমন অস্ত্র দীর্ঘক্ষণ চালাতে পারে না, সত্তরের কোঠায় পৌঁছানো একজন পণ্ডিতের তো কথাই নেই।

অমৃতসরের উপকণ্ঠে দল দৃঢ় প্রতিরোধের মুখোমুখি হয় এবং একটি প্রচণ্ড সংঘর্ষ ঘটে। যুদ্ধে বাবা দীপ সিংহ গলায় গুরুতর আঘাত পান। অধিকাংশ বর্ণনা অনুযায়ী, আঘাতটি প্রায় তাঁর মস্তক বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছিল। পড়ে না গিয়ে তিনি নিজের মস্তক স্থির রেখেছিলেন বলে স্মরণ করা হয়। কিছু বর্ণনায় বলা হয় তিনি মস্তকটি হাতের তালুতে রেখেছিলেন; অন্যদের মতে তিনি সেটি কাপড় দিয়ে বেঁধেছিলেন। যেভাবেই হোক, তিনি অন্য হাতে খণ্ডা নিয়ে লড়াই চালিয়ে যান। তিনি যুদ্ধের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যান, যতক্ষণ না শ্রী হরিমন্দির সাহিবের পরিক্রমা পথ, অর্থাৎ প্রদক্ষিণের পথে পৌঁছান। সেখানে, যে মন্দিরে পৌঁছানোর প্রতিজ্ঞা তিনি করেছিলেন, সেখানে পৌঁছে তিনি প্রণাম করেন। সেই মুহূর্তেই তিনি জীবন ত্যাগ করেন, তাঁর প্রতিজ্ঞা তার শেষ শব্দ পর্যন্ত পূর্ণ হয়ে।

বাবা দীপ সিংহের নেতৃত্বে থাকা দামদামী তকসাল শস্ত্রের নয়, অধ্যয়নের কেন্দ্র ছিল: গুরবাণীর সযত্ন সংরক্ষণ ও শিক্ষাদান, শুদ্ধ পাঠের সঞ্চারণ, এবং এমন পণ্ডিতদের প্রশিক্ষণ যাঁরা নিজেরাই অন্যদের শিক্ষা দিতে যেতেন। বাবা দীপ সিংহ জীবদ্দশায় গুরু গ্রন্থ সাহিবের কয়েকটি হস্তলিখিত প্রতিলিপি তৈরি করেছিলেন বলে স্মরণীয়; একটিমাত্র খণ্ডের জন্যও এমন শ্রমে বছরের পর বছর শৃঙ্খলাবদ্ধ, অবিচ্ছিন্ন প্রচেষ্টা লাগতে পারে। যিনি এই শান্ত ও কঠোর পাণ্ডিত্যে জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, তিনিই যে একটি অপবিত্র মন্দিরের দিকে যাত্রা করবেন, এটি এমন একটি বিষয়, যা শিখ স্মৃতি শহীদত্ব থেকে কখনও আলাদা করে দেখেনি: পবিত্র গ্রন্থের প্রতি ভালোবাসা এবং যে পবিত্র স্থানে সেই গ্রন্থ অধিষ্ঠিত, তার প্রতি ভালোবাসা, বাবা দীপ সিংহের কাছে কখনও দুটি ভিন্ন নিবেদন ছিল না, ছিল একটিই।

এত গুরুতর আঘাতের পরেও তিনি কীভাবে লড়াই চালিয়ে গেলেন, তা বিভিন্ন বর্ণনায় ভিন্নভাবে স্মরণ করা হয়। শিখ ঐতিহ্য এর একটিমাত্র আক্ষরিক বিবরণের উপর জোর দেয় না। প্রতিটি সংস্করণ যা মেনে নেয়, এবং যা এই কাহিনি সর্বোপরি শিখ প্রজন্মের মধ্য দিয়ে বহন করার জন্য বিদ্যমান, তা হলো একটিই শিক্ষা: মন্দির ও সেই মন্দিরে বিরাজমান বিশ্বাসের প্রতি তাঁর নিবেদন, শরীর একা যতটুকু ধরে রাখতে পারত তার চেয়েও বেশি স্থায়ী ছিল। তাঁর প্রতিজ্ঞা প্রতিশোধের ছিল না, ছিল পুনঃপ্রতিষ্ঠার। যা ভাঙা হয়েছিল তা পুনর্নির্মাণের উদ্দেশ্যেই তিনি বেরিয়েছিলেন, এবং প্রতিশোধের কোনো কাজ নয়, পুনঃপ্রতিষ্ঠার সেই কাজ সম্পন্ন করতে গিয়েই তিনি জীবন দিয়েছেন।

প্রতি বছর শিখরা শহীদী স্মরণ অনুষ্ঠানে বাবা দীপ সিংহের শহীদত্ব স্মরণ করেন। দিনটি বিশ্বজুড়ে গুরুদ্বারাগুলিতে গুরু গ্রন্থ সাহিবের অবিরাম পাঠের মাধ্যমে পালিত হয়, যার মধ্যে শ্রী হরিমন্দির সাহিবও রয়েছে, সেই প্রাঙ্গণ যেখানে ১৭৫৭ সালে তাঁর প্রতিজ্ঞা তাঁকে পৌঁছে দিয়েছিল। মন্দিরের কাছে আজ তাঁর স্মরণে একটি মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে। শিখ গৃহ ও বিদ্যালয়ে তাঁর জীবন মূলত যুদ্ধের গল্প হিসেবে নয়, বরং পাণ্ডিত্য, বিনম্রতা এবং এমন নিবেদনের আদর্শ হিসেবে শেখানো হয়, যা বয়স, আঘাত ও শরীরের নিজস্ব সীমা কোনোটিই দূরে সরাতে পারেনি। তাঁর কাহিনি শ্রোতার কাছে কিছুই চায় না, শুধু সেই একই প্রশ্ন রাখে, যার উত্তর তিনি জীবন দিয়ে দিয়েছেন: যা পবিত্র বলে জানেন, তার জন্য মূল্য যা-ই হোক, আপনি কি তা বহন করে এগিয়ে নিয়ে যাবেন? যখনই শিখ প্রতিষ্ঠানগুলি বলে যে ধর্মগ্রন্থ ও পবিত্র স্থানের প্রতি নিবেদন, যা একত্রে রাখা হয়, আলাদা করা হয় না, তা একটি জীবনের কাছে কী দাবি করতে পারে, তখন তাঁর দৃষ্টান্তই পথনির্দেশক হয়ে থাকে।