সাহিবজাদে

শিখ ইতিহাসের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় ও হৃদয়বিদারক অধ্যায়গুলির একটি হলো দশম শিখ গুরু গুরু গোবিন্দ সিংহের চার পুত্র, সাহিবজাদেদের কাহিনি। দুই জ্যেষ্ঠ পুত্র, প্রায় আঠারো বছর বয়সী সাহিবজাদা অজিত সিংহ ও প্রায় চৌদ্দ বছর বয়সী সাহিবজাদা জুঝার সিংহ, এবং দুই কনিষ্ঠ পুত্র, প্রায় নয় বছর বয়সী সাহিবজাদা জোরাওয়ার সিংহ ও প্রায় সাত বছর বয়সী সাহিবজাদা ফতেহ সিংহ, তীব্র নিপীড়নের সময়ে বড় হন। তাঁদের পিতা খালসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ন্যায় ও সমতার প্রতি নিবেদিত দীক্ষিত শিখদের এক সম্প্রদায়, এবং এই উত্থানশীল আন্দোলন তাদের বিরোধিতা জাগায় যারা একে বিদ্যমান ব্যবস্থার জন্য হুমকি মনে করেছিল। সাহিবজাদেরা শৈশব থেকেই সমরকৌশল, শাস্ত্র এবং সেই সাহস ও ধর্মের নীতিতে প্রশিক্ষিত হন, যার ওপর তাঁদের পিতা খালসাকে গড়ে তুলেছিলেন। এমনকি ছোট বালক হওয়া সত্ত্বেও চারজনকেই স্মরণ করা হয় বয়সের তুলনায় অনেক বেশি ধর্ম ও কর্তব্যের প্রতি গাম্ভীর্য দেখানোর জন্য, যে গুণকে তাঁদের পিতা লালন করেছিলেন ও নীরবে নির্ভর করতেন বলে কথিত।

১৭০৪ সালের শেষ দিকে আনন্দপুর সাহিবের দুর্গের দীর্ঘ অবরোধের পর গুরু গোবিন্দ সিংহ ও তাঁর অনুগামীরা নিরাপদ প্রস্থানের এক গম্ভীর প্রতিশ্রুতির অধীনে সেখান ছেড়ে যেতে বাধ্য হন। সেই প্রতিশ্রুতি ভাঙা হয়, এবং ছোট দলটিকে নির্মমভাবে অনুসরণ করা হয়, যার ফলে ১৭০৪ সালের ডিসেম্বরে চমকৌরের যুদ্ধ সংঘটিত হয়। গুরু, তাঁর দুই জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং মাত্র প্রায় চল্লিশজন শিখ গড়ী নামে একটি ছোট কাদার দুর্গে আটকা পড়েন। বিশাল শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হয়ে তাঁরা জানতেন তাঁদের জয়ের কোনো উপায় নেই। অধিকাংশ বিবরণ অনুযায়ী গুরু সিদ্ধান্ত নেন যে খালসাকে শেষ পর্যন্ত লড়াই করতে হবে, এবং তিনি নিজে রাতের আড়ালে পালিয়ে সংগ্রাম অব্যাহত রাখবেন। এই সিদ্ধান্ত শিখ স্মৃতিতে তাঁর নেওয়া অন্য যেকোনো সিদ্ধান্তের চেয়ে বেশি ভারী বলে মনে রাখা হয়। ঐতিহ্য অনুযায়ী খালসার স্বার্থে নিজের বেঁচে থাকার প্রয়োজন মেনে নিয়ে নিজের পুত্রদের সেই লড়াইয়ে পাঠানো ছিল তাঁর জীবনের সবচেয়ে মূল্যবান সিদ্ধান্ত।

যুদ্ধের সময় সাহিবজাদা অজিত সিংহ ও সাহিবজাদা জুঝার সিংহ প্রত্যেকেই আশ্রয়ে থাকার বদলে রক্ষীদের ঢেউয়ে যোগ দিতে জেদ ধরেন। অজিত সিংহ তরবারি হাতে প্রথম আক্রমণে বেরিয়ে যান এবং ভয়ংকর লড়াইয়ের পর নিহত হন। এরপর জুঝার সিংহ পরবর্তী ঢেউয়ের নেতৃত্ব দেন এবং পালাক্রমে লড়াই করতে করতে পতিত হন। শিখ ঐতিহ্য অনুযায়ী তাঁদের পিতা দুর্গের প্রাচীর থেকে দেখেন এবং উচ্চস্বরে বিলাপ না করে তাঁদের আত্মত্যাগের জন্য আশীর্বাদ করেন, এবং শিখ ঐতিহ্য এই প্রশান্তিকে নিজস্ব এক বিশ্বাসের কাজ হিসেবে পাঠ করে। এই দুই তরুণের সাহস, আত্মসমর্পণে অস্বীকার এবং অসম্মানের চেয়ে মৃত্যুর পথ বেছে নেওয়া, খালসার আদর্শ দেগ তেগ ফতেহ, অর্থাৎ দান ও তরবারি একত্রে ধরে রাখার মাধ্যমে বিজয়ের স্থায়ী দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠে। শিখ স্মৃতি এই মুহূর্তে ফিরে আসে ক্ষতির কাহিনি হিসেবে নয়, বরং এই প্রমাণ হিসেবে যে খালসার সর্বকনিষ্ঠ সদস্যরাও কাউকে বলার প্রয়োজন ছাড়াই ওই আদর্শকে নিজেদের করে নিয়েছিলেন।

ইতিমধ্যে দুই কনিষ্ঠ পুত্র, জোরাওয়ার সিংহ ও ফতেহ সিংহ, প্রস্থানের সময় গুরুর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। তাঁদের ঠাকুরমা মাতা গুজরী এবং এক বিশ্বস্ত ভৃত্যের সঙ্গে তাঁদের বন্দী করা হয় এবং সিরহিন্দ নগরে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে স্থানীয় কর্তৃপক্ষ তাঁদের ধর্ম ত্যাগ করার আদেশ দেয়। অধিকাংশ বিবরণে তাঁদের সামনে পছন্দ ছিল কঠিন: বিশ্বাস ত্যাগ করা, নয়তো মৃত্যু। নয় ও সাত বছরের এই সাহিবজাদেরা একটুও দ্বিধা না করে প্রত্যাখ্যান করেন। তাঁদের দেওয়াল গেঁথে জীবন্ত সমাধির দণ্ড দেওয়া হয়, এক প্রকাশ্য মৃত্যুদণ্ড, এবং ঐতিহ্য অনুযায়ী তাঁরা পরস্পরকে জড়িয়ে ধরে এবং জপজী সাহিব পাঠ করতে করতে ধীরে ধীরে মারা যান। জপজী সাহিব গুরু নানকের প্রাতঃপ্রার্থনা, যা গুরু গ্রন্থ সাহিবের শুরুতে অঙ্গ ১ (গ্রন্থের স্থির ও সর্বজনস্বীকৃত পৃষ্ঠাসংখ্যার প্রথম পৃষ্ঠা)-এ রয়েছে। তাঁদের ঠাকুরমা মাতা গুজরী নাতিদের ভাগ্যের খবর শুনে অল্পক্ষণ পরেই প্রাণত্যাগ করেন। ভক্তরা এই শোককে নিজেই এক ভক্তির রূপ হিসেবে স্মরণ করেন, কারণ তাঁকে শেষ মুহূর্তগুলি হতাশায় নয়, নাতিদের সঙ্গে প্রার্থনায় কাটানোর জন্য স্মরণ করা হয়।

যাঁরা এই মৃত্যুদণ্ডের জন্য দায়ী ছিলেন, তাঁদের কেউ কেউ এত ছোট শিশুদের প্রতি যা আদেশ করা হয়েছিল তাতে বিচলিত হয়েছিলেন বলেও স্মরণ করা হয়। চার পুত্রের শহীদত্ব শিখ সম্প্রদায়ের জন্য এক নির্ণায়ক মুহূর্ত হয়ে ওঠে, এবং পরবর্তী বছরগুলিতে শিখরা তাঁদের আত্মত্যাগকে সবচেয়ে নিষ্ঠুর চাপের মুখেও বিশ্বাসে অটল থাকার সবচেয়ে স্পষ্ট দৃষ্টান্ত হিসেবে স্মরণ করেন। কনিষ্ঠ সাহিবজাদাদের মৃত্যুদণ্ডের স্থান, গুরুদ্বারা (শিখ উপাসনালয়) ফতেহগড় সাহিব, আজ একটি প্রধান তীর্থস্থান, এবং প্রতি বছর শহীদি জোড় মেলায় এই কাহিনি স্মরণ করা হয়, যে উৎসব সিরহিন্দে লক্ষ লক্ষ ভক্তকে আকৃষ্ট করে।

আজ সাহিবজাদেরা কেবল শহীদ হিসেবে নয়, নিষ্পাপতা, সাহস ও অটল বিশ্বাসের প্রতীক হিসেবেও স্মরিত। শিখ শিশুদের খুব কম বয়স থেকেই তাঁদের নাম শেখানো হয়, এবং তাঁদের কাহিনি শিখ সম্প্রদায়ের বাইরেও সাহসের কাজ ও ন্যায়ের প্রতি প্রতিশ্রুতিকে অনুপ্রাণিত করে চলেছে। শিখ স্মৃতিতে গুরু গোবিন্দ সিংহের চার পুত্রকে কখনো ভুক্তভোগী হিসেবে বর্ণনা করা হয় না; তাঁদের স্মরণ করা হয় এমন বয়সে মর্যাদার সঙ্গে আত্মসমর্পণের বদলে মৃত্যু বেছে নেওয়ার জন্য, যে বয়সে বেশিরভাগ শিশুকে কোনো কিছু বেছে নিতে বলাও হয় না। সাহিবজাদা শব্দের অর্থ প্রভুর পুত্রেরা, এবং খালসা যে আত্মত্যাগের সামর্থ্যের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তাঁরা তার সর্বোচ্চ রূপ হিসেবে সম্মানিত। শিক্ষায় যখনই দেখানোর প্রয়োজন হয় যে সাহস শুধু তাদের জন্য নয় যারা বয়সে যথেষ্ট পরিণত হয়ে সচেতনভাবে তা বেছে নিতে পেরেছে, তখনই তাঁদের দৃষ্টান্ত উল্লেখ করা হয়।