আনন্দপুর সাহিব

আনন্দপুর সাহিব পাঞ্জাবের শিবালিক পাহাড়ের পাদদেশে, আজকের রূপনগর জেলায়, সতলুজ নদীর তীরে অবস্থিত, এবং শিখ ইতিহাসে এর স্থান অল্প কয়েকটি নগরের ভাগ্যেই জোটে। এর কাহিনি শুরু হয় ১৬৬৫ সালে, যখন নবম গুরু, গুরু তেগ বাহাদুর বিলাসপুরের রাজার কাছ থেকে মখোয়াল গ্রামের আশেপাশের জমি কিনে নেন। সেখানে তিনি একটি নতুন বসতি স্থাপন করেন এবং তাঁর মাতা, মাতা নানকী-র নামানুসারে তার নাম রাখেন চক নানকী। স্থানটি যত্ন করে বেছে নেওয়া হয়েছিল: তিন দিকে পাহাড় ও বনভূমি দিয়ে ঘেরা এবং চতুর্থ দিকে সতলুজ নদীর সংলগ্ন হওয়ায়, এটি একদিকে প্রাকৃতিক আশ্রয় এবং অন্যদিকে আশেপাশের অঞ্চলের বিস্তৃত দৃশ্য দিত। ১৬৭২ সালে গুরু তাঁর পরিবার ও গুরুগদি সহ চক নানকীতে চলে আসেন, এবং অঞ্চলের নানা প্রান্ত থেকে শিখরা তাঁদের গুরুর সান্নিধ্যে বসতি গড়তে আসায় নগরটি দ্রুত বিকশিত হয়।

এই নগরের গভীর তাৎপর্য শুরু হয়েছিল এখান থেকে দূরে দেওয়া একটি আত্মত্যাগ দিয়ে। ১৬৭৫ সালে কাশ্মীরি পণ্ডিতদের একটি দল গুরু তেগ বাহাদুরের কাছে নিজেদের রক্ষার আবেদন নিয়ে আসে, কারণ তাঁদের নিজ ধর্ম ত্যাগ করতে বাধ্য করা হচ্ছিল। তাঁদের দুর্দশায় বিচলিত হয়ে গুরু প্রত্যেক মানুষের নিজ বিবেক অনুযায়ী ধর্ম পালনের অধিকারের পক্ষে দাঁড়ানোর সিদ্ধান্ত নেন, দিল্লি যান, এবং নিজের ধর্ম ত্যাগ করতে অস্বীকার করায় শহিদ হন। শিখ ঐতিহ্য অনুসারে, তাঁর অনুগত শিখ ভাই জৈতা গুরুর ছিন্নমস্তক চক নানকীর কাছে কীরতপুর সাহিবে নিয়ে আসেন, যেখানে নয় বছরের বালক গুরু গোবিন্দ সিং তা গ্রহণ করেন, পূর্ণ সম্মানে সৎকার করান, এবং এই ভূমিকে আসন্ন মহান কাজের জন্য পবিত্র ঘোষণা করেন।

গুরু গোবিন্দ সিং তাঁর পিতার গুরুগদি গ্রহণ করেন এবং এই নগরকে নিজের করে নেন। তিনি বসতির নাম বদলে আনন্দপুর রাখেন, যার অর্থ "আনন্দের নগর", এবং এর চারপাশে পাঁচটি দুর্গ নির্মাণ করান — আনন্দগড়, কেশগড়, লোহগড়, ফতেহগড় ও হোলগড় — যার নির্মাণ ১৬৮৯ সালের কাছাকাছি সময়ে শুরু হয়ে এক দশকেরও বেশি সময় ধরে চলে। এগুলি মিলিয়ে নগরটিকে একই সঙ্গে আধ্যাত্মিক কেন্দ্র ও সুরক্ষিত দুর্গে পরিণত করে। এই বছরগুলিতে আনন্দপুর শিক্ষা ও সামরিক প্রশিক্ষণের কেন্দ্র হয়ে ওঠে: গুরু এমন বাণী রচনা করেন যা পরে দশম গ্রন্থে সংকলিত হয়, কবি ও পণ্ডিতদের সভা বসান, এবং নিজের শিখদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে নিরপরাধদের রক্ষায় প্রস্তুত করেন।

নির্ণায়ক মুহূর্তটি আসে ১৬৯৯ সালের বৈশাখীতে। গুরু গোবিন্দ সিং আনন্দপুরে শিখদের এক বিশাল সমাবেশ ডাকেন এবং ঐতিহ্য অনুসারে সেই সভা থেকে একটি মস্তক প্রার্থনা করেন। একে একে পাঁচজন মানুষ এগিয়ে এসে নিজেদের প্রাণ উৎসর্গ করেন: ভাই দয়া সিং, ভাই ধরম সিং, ভাই হিম্মত সিং, ভাই মোহকম সিং ও ভাই সাহিব সিং। তাঁরা পঞ্চপ্যারে নামে পরিচিত হন। গুরু লোহার পাত্রে খাঁড়া দিয়ে ঘোলা অমৃত তাঁদের পান করান, এবং পবিত্র বাণী পাঠ চলতে থাকে। এভাবেই তিনি খালসার প্রতিষ্ঠা করেন — দীক্ষিত শিখদের এক জাতিভেদহীন ভ্রাতৃসংঘ, যা একটি অভিন্ন রহিত-মর্যাদায় আবদ্ধ এবং ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত। তারপর বিনয়ের আরেকটি কাজে গুরু পঞ্চপ্যারেদের অনুরোধ করেন তাঁকেও অমৃত পান করাতে, এবং গুরু গোবিন্দ রায় থেকে তিনি গুরু গোবিন্দ সিং হয়ে ওঠেন।

সেই সমাবেশের স্থানটি আজ তখত শ্রী কেশগড় সাহিব নামে পরিচিত, যা পাঁচটি তখতের একটি — শিখ ধর্মের সর্বোচ্চ লৌকিক কর্তৃত্বের আসন, অকাল তখত, তখত শ্রী পটনা সাহিব, তখত শ্রী দমদমা সাহিব এবং তখত শ্রী হজুর সাহিবের পাশাপাশি। এখানে আজও শিখ পন্থের জন্য বৃহৎ ধর্মীয় গুরুত্বের বিষয়গুলি আলোচিত হয়।

তখতের অভ্যন্তরীণ কক্ষে গুরু গোবিন্দ সিংয়ের সঙ্গে যুক্ত অস্ত্রশস্ত্র সংরক্ষিত আছে: যে খাঁড়া দিয়ে সেই বৈশাখী ভোরে প্রথম অমৃত প্রস্তুত হয়েছিল, একটি কটার যা গুরু সর্বদা নিজের কাছে রাখতেন বলে কথিত, একটি দ্বিধারী সাইফ, একটি বন্দুক এবং দুটি বর্শা। প্রতি সন্ধ্যায় এই অস্ত্রগুলি সংগতের সামনে দেখানো হয়, যা আজকের ভক্তদের সরাসরি খালসা প্রতিষ্ঠার মুহূর্তের সঙ্গে যুক্ত করে। এখানে আসা ভক্তরা প্রায়ই পঞ্চ ককার ধারণ করেন — কেশ, কংঘা, কড়া, কচ্ছ ও কৃপাণ — যেগুলিকে সেই বৈশাখী সমাবেশই খালসা পরিচয়ের দৃশ্যমান চিহ্ন হিসেবে স্থাপন করেছিল। পৃথিবীর যেকোনো স্থানে প্রথমবার অমৃত গ্রহণকারী ভক্ত আজও মূলত সেই অনুষ্ঠানেরই পুনরাবৃত্তি করেন, যা এই ভূমিতে প্রথম সম্পন্ন হয়েছিল।

পৃথিবীর নানা প্রান্ত থেকে তীর্থযাত্রীরা খালসার জন্মভূমিতে মাথা নত করতে আসেন, এবং প্রতিটি শিখের অমৃত-সঞ্চারের দীক্ষা আজও সেই একই অমৃত-অনুষ্ঠানের প্রতিধ্বনি, যা এই ভূমিতে প্রথম সম্পন্ন হয়েছিল।

প্রতি বসন্তে আনন্দপুর সাহিব হোলা মহল্লার জন্য সমবেত শিখদের দিয়ে পূর্ণ হয়ে ওঠে, যে উৎসবটি গুরু গোবিন্দ সিং হোলির খালসায়ী বিকল্প হিসেবে প্রবর্তন করেন। নিহাং যোদ্ধাদের অশ্বারোহণ, তরবারি-চালনা ও কৃত্রিম যুদ্ধের প্রদর্শনীর পাশাপাশি, এই দিনগুলিতে নিরবচ্ছিন্ন কীর্তন, কথা ও লঙ্গরও চলে — হাজার হাজার মানুষকে খাওয়ানো বিনামূল্যের সম্মিলিত রান্নাঘর — যাতে উৎসবের সাহসের চেতনা সর্বদা খালসার বিনয় ও নিঃস্বার্থ সেবার সমান প্রতিশ্রুতির সঙ্গে যুক্ত থাকে।

গুরু গোবিন্দ সিং এই নগরের জন্য যে নাম বেছে নিয়েছিলেন, তাতেই ধরা পড়ে কেন ভক্তরা বারবার এখানে ফিরে আসেন। আনন্দপুর, "আনন্দের নগর", কোনো জাগতিক সুখের নাম নয়, বরং গুরু যে গভীর অন্তরের শান্তি শিখিয়েছিলেন তার নাম, যা শুধু পরমেশ্বরের প্রতি সমর্পণ ও অন্যের সেবাতেই মেলে। তার দুর্গ, তখত ও বার্ষিক উৎসবের মাঝখানে আনন্দপুর সাহিব তার নামের পূর্ণ অর্থে খালসা পরিচয়ের জীবন্ত ভূমি হয়ে রয়েছে — সাহস, সেবা ও গুরুর প্রতি অটল ভক্তির।