গুরু তেগ বাহাদুরের শহীদত্ব

১৬৭৫ সালের মে মাসে কাশ্মীর উপত্যকার কয়েকজন কাশ্মীরি পণ্ডিত, অর্থাৎ হিন্দু পণ্ডিত ও পুরোহিতেরা, নবম শিখ গুরু গুরু তেগ বাহাদুরের আশ্রয় প্রার্থনা করতে আনন্দপুর সাহিবে আসেন। পণ্ডিত কৃপা রামের নেতৃত্বে তাঁরা গুরুকে জানান যে তাঁদের পূর্বপুরুষের ধর্ম ত্যাগ করতে বাধ্য করা হচ্ছে, এবং রক্ষা ও পরামর্শের জন্য তাঁদের আর কোনো আশ্রয় নেই। গুরু মনোযোগ দিয়ে তাঁদের কথা শোনেন এবং গভীর, চিন্তাশীল নীরবতায় মগ্ন হন।

তাঁর কিশোর পুত্র গোবিন্দ রায়, যিনি পরবর্তীতে গুরু গোবিন্দ সিংহ হয়ে ওঠেন, পিতার উদ্বেগ লক্ষ্য করে জানতে চান কী তাঁকে বিচলিত করছে। গুরু উত্তর দেন যে পণ্ডিতদের নিজ বিবেক অনুযায়ী উপাসনার অধিকার রক্ষা করতে এক মহান আত্মত্যাগ প্রয়োজন। নয় বছরও বয়স হয়নি এমন বালক সরলভাবে বলেন: “আপনি ছাড়া আর কে এমন আত্মত্যাগ করতে সক্ষম?” এরপর গুরু তেগ বাহাদুর নিজেই দিল্লি যাওয়ার সংকল্প করেন। যাঁরা তাঁর নিজের ধর্মের মানুষও নন, তাঁদের বিবেকের স্বাধীনতার জন্য তিনি দাঁড়াবেন। ১৬৭৫ সালের জুলাই মাসে তিনি পুত্রকে ভবিষ্যৎ গুরুরূপে অভিষিক্ত করেন এবং একদল ক্ষুদ্র অনুগামী নিয়ে যাত্রা শুরু করেন।

রোপড়ের কাছে গুরু তেগ বাহাদুরকে গ্রেফতার করে দিল্লিতে আনা হয়। সেখানে সপ্তাহের পর সপ্তাহ তাঁকে আটক রেখে ধর্ম ত্যাগে চাপ দেওয়া হয়। তাঁর সামনে বিকল্প রাখা হয়: নিজের পথের সত্যতা প্রমাণের জন্য একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটানো, নিজের বিশ্বাস ত্যাগ করা, অথবা মৃত্যু। তিনি শেষটি বেছে নেন এবং এরপরের সমস্ত কিছুর মধ্যেও অবিচল থাকেন। একই প্রত্যাখ্যানের জন্য তাঁর তিন সহযাত্রী, ভাই মতি দাস, ভাই সতী দাস ও ভাই দয়ালাকে তাঁর সামনেই হত্যা করা হলেও তিনি বিচলিত হননি।

১৬৭৫ সালের ১১ নভেম্বর দিল্লির চাঁদনী চকে, নিজের রক্ষার জন্য যে স্বাধীনতার পক্ষে তিনি দাঁড়াতে এসেছিলেন তা ত্যাগ না করে, গুরু তেগ বাহাদুরকে প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। যে স্থানে এটি ঘটে, আজ সেখানে গুরুদ্বারা শীশগঞ্জ সাহিব দাঁড়িয়ে আছে। পরবর্তী বিশৃঙ্খলার মধ্যে তাঁর একনিষ্ঠ শিখ ভাই জৈতা গুরুর ছিন্ন মস্তক নিয়ে দিনের পর দিন পথ চলেন, অবশেষে ১৫ নভেম্বর আনন্দপুরের কাছে কীরতপুর সাহিবে পৌঁছান। সেখানে তরুণ গোবিন্দ রায় পিতার মস্তক পূর্ণ সম্মানের সঙ্গে গ্রহণ করেন এবং পরদিন তা দাহ করা হয়। স্থানটি আজ আনন্দপুরের গুরুদ্বারা শীশগঞ্জ সাহিব। আরেক অনুগামী ভাই লখী শাহ নিজের প্রাণ বিপন্ন করে গুরুর দেহ দিল্লিতে নিজের গৃহে নিয়ে যান এবং সেখানেই দাহ করেন, যাতে দেহ অরক্ষিত পড়ে না থাকে। সেই বাড়িটি আজ গুরুদ্বারা রকাবগঞ্জ সাহিব।

গুরু তেগ বাহাদুর “হিন্দ দি চাদর”, অর্থাৎ ভারতের ঢাল রূপে স্মরিত হন। তাঁর আত্মত্যাগ নিজের সম্প্রদায় বা মতবাদ রক্ষার জন্য ছিল না, বরং ধর্মবিশ্বাসের বিষয়ে যেকোনো মানুষের নিজ বিবেক অনুসরণের মৌলিক অধিকারের জন্য ছিল।

এ কারণেই শিখ এবং শিখ পন্থের বাইরেও বহু মানুষ (পন্থ হলো সমষ্টিগত শিখ সম্প্রদায়) তাঁকে কেবল নিজের নয়, প্রত্যেক সম্প্রদায়ের উপাসনার স্বাধীনতার রক্ষক রূপে সম্মান করে চলেছেন। এটি এমন এক ভক্তিমূলক দৃষ্টান্ত যা কোনো ঐতিহ্যে খুব কমই মেলে: একজন নেতা নিজের গণ্ডির বাইরের মানুষের জন্য সম্পূর্ণভাবে প্রাণ উৎসর্গ করছেন। তাঁর শহীদত্ব তাঁর পুত্রের নিজের পথকেও অত্যন্ত প্রত্যক্ষভাবে গড়ে তোলে। চব্বিশ বছর পরে, ১৬৯৯ সালে, গুরু গোবিন্দ সিংহ আনন্দপুরে খালসা প্রতিষ্ঠা করেন, যা জাতিভেদহীন এক সম্প্রদায় এবং সাহস, সেবা ও নিরীহদের রক্ষায় অঙ্গীকারবদ্ধ, এমন এক লক্ষ্য যা পিতার আত্মত্যাগ ইতিমধ্যেই শুরু করে দিয়েছিল।

গুরু তেগ বাহাদুরের নিজের রচিত ১১৫টি শবদ, যা তাঁর জীবনকালে রচিত, যেগুলিতে বৈরাগ্য, জাগতিক ক্ষমতার অস্থায়িত্ব এবং ঈশ্বরের প্রতি অটল বিশ্বাসের বিষয় রয়েছে, তা গুরু গ্রন্থ সাহিব জির ভেতরেই সংরক্ষিত আছে। আজ বিশ্বের গুরুদ্বারগুলিতে তাঁর বাণী পাঠের প্রতিটি উচ্চারণ সেই একই শিক্ষা বহন করে, যা তাঁর মৃত্যু প্রমাণ করেছিল: জাগতিক ক্ষমতার সামনে নির্ভীকতা, এবং শুধু ঈশ্বরের সামনে আত্মসমর্পণ।

গুরু গোবিন্দ সিংহ নিজেই তাঁর পিতার আত্মত্যাগ দশম গ্রন্থের অন্তর্গত বিচিত্র নাটকে লিপিবদ্ধ করেছেন। দশম গ্রন্থ গুরু গোবিন্দ সিংহের নামে আরোপিত রচনাগুলির সংকলন। এর পঞ্চম অধ্যায়ে তিনি তাঁর আগের গুরুদের জীবনী বর্ণনা করেছেন। সেখানে গুরু তেগ বাহাদুর সম্পর্কে তিনি লিখেছেন: “তিনি সাধুদের তিলক ও সূত্র রক্ষা করেছিলেন, এবং এই অন্ধকার যুগে এক মহৎ কর্ম সম্পাদন করেছিলেন। ধর্মের জন্য তিনি কোনো কষ্ট এড়াননি; তিনি মস্তক দিয়েছিলেন, কিন্তু একটি আর্তনাদও তাঁর মুখ থেকে বেরোয়নি। তিনি মাথা দিয়েছিলেন, কিন্তু সংকল্প ত্যাগ করেননি।” এই কয়েকটি পংক্তি সেই পুত্রের লেখনী থেকে এসেছে, যিনি পিতার আত্মত্যাগের সিদ্ধান্ত নিজ চোখে দেখেছিলেন। শিখেরা কেন এই শহীদত্বকে অতুলনীয় মনে করেন, তার সবচেয়ে সরাসরি শাস্ত্রীয় সাক্ষ্য এটিই।

এই কাহিনির প্রতিটি পর্যায় চিহ্নিত করে তিনটি গুরুদ্বারা: মৃত্যুস্থানে শীশগঞ্জ সাহিব, যেখানে তাঁর দেহ দাহ করা হয় সেই রকাবগঞ্জ সাহিব, এবং আনন্দপুরের শীশগঞ্জ সাহিব, যেখানে তাঁর মস্তক শায়িত হয়। তিনটিই আজও বিশ্বজুড়ে শিখদের বড় তীর্থস্থান। প্রতিটি স্থান সেই একই শিক্ষা বহন করে যা গুরু তেগ বাহাদুরের জীবন ও মৃত্যু মূর্ত করে তুলেছিল: সত্যিকারের সাহস হলো মূল্য যা-ই হোক না কেন, অন্যের উপাসনার স্বাধীনতার পক্ষে দাঁড়ানো; ভিন্ন বিশ্বাসের মানুষের প্রতি করুণাও ঈশ্বরের প্রতি ভক্তিরই এক রূপ। প্রতি বছর শিখেরা শহীদ দিবসে গুরু গ্রন্থ সাহিব জির নিরবচ্ছিন্ন পাঠ ও এই গুরুদ্বারগুলিতে সমবেত হয়ে তাঁর শহীদত্ব স্মরণ করেন। এটি এক স্মারক যে তাঁর আত্মত্যাগ শুধু ইতিহাসের নয়, জীবন্ত চর্চারও অংশ, যা প্রতিবার একজন ভক্ত সুবিধার চেয়ে বিবেককে বেছে নেওয়ার সময় নতুন হয়ে ওঠে।