ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ

ਮਈ 1675 ਵਿੱਚ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ — ਕਸ਼ਮੀਰ ਘਾਟੀ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ — ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਗਏ ਤਾਂ ਜੋ ਨੌਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਗੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਪੰਡਿਤ ਕਿਰਪਾ ਰਾਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਸਲਾਹ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਬਚੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੀ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ, ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਚੁੱਪੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ, ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ — ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਣੇ — ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਫ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੇ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਮ ਪਾਲਣ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਨੌਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਛੋਟੇ ਬਾਲਕ ਨੇ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਅਜਿਹੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਰ ਕੌਣ ਹੈ?" ਇਸ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਜੁਲਾਈ 1675 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ।

ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਰੋਪੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਕੇ ਦਿੱਲੀ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਛੱਡਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੋਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ: ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕਰਾਮਾਤ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਾਉਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਹਰ ਗੱਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਡੋਲ ਰਹੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਸਾਥੀਆਂ — ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦਿਆਲਾ ਜੀ — ਨੂੰ ਉਸੇ ਇਨਕਾਰ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ, ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਉਹ ਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅੱਜ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਫ਼ਰਾ-ਤਫ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸੀਸ ਲੈ ਗਏ, ਕਈ ਦਿਨ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ 15 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਬਾਲਕ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੀਸ ਪੂਰੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰਵਾਇਆ — ਇਹ ਸਥਾਨ ਹੁਣ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸਗੰਜ ਸਾਹਿਬ, ਅਨੰਦਪੁਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਭਾਈ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਜੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਨਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇ; ਉਹ ਘਰ ਹੁਣ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਕਾਬ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ "ਹਿੰਦ ਦੀ ਚਾਦਰ" — ਭਾਰਤ ਦੀ ਢਾਲ — ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਦੇ ਹੱਕ ਲਈ ਸੀ।

ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਪੰਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ — ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ — ਇੱਕ ਆਗੂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ: ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1699 ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਸਾਜਨਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਜਾਤ-ਰਹਿਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜੋ ਹਿੰਮਤ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ — ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਚੇ 115 ਸ਼ਬਦ, ਵੈਰਾਗ, ਸੰਸਾਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਭਰੋਸੇ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹੋਏ — ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਹਰ ਪਾਠ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਕੀਤੀ: ਸੰਸਾਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅੱਗੇ ਨਿਡਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਜਨੇਊ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ। ਧਰਮ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਕਸ਼ਟ ਨਾ ਵੇਖਿਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੀਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਇੱਕ ਹਾਉਕਾ ਵੀ ਨਾ ਭਰਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੀਸ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ।" ਇਹ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ, ਉਸ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕਲਮ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਖ਼ੁਦ ਗਵਾਹ ਬਣਿਆ, ਇਸ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਵਾਹੀ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਿੱਖ ਇਸ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ — ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ, ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਹੋਇਆ ਉੱਥੇ ਰਕਾਬ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ, ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਸੀਸਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਜਿੱਥੇ ਸੀਸ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਿਲਿਆ — ਅੱਜ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੇ ਦਰਸਾਈ: ਕਿ ਸੱਚੀ ਹਿੰਮਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੀਮਤ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਇਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਸਿੱਖ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਿਊਂਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਵਾਰ ਨਵੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ।