આનંદપુર સાહિબ

આનંદપુર સાહિબ પંજાબની શિવાલિક ટેકરીઓની તળેટીમાં, આજના રૂપનગર જિલ્લામાં, સતલુજ નદીના કિનારે વસેલું છે, અને શીખ ઇતિહાસમાં તેનું સ્થાન થોડાં જ નગરોને મળે છે. તેની કથા ૧૬૬૫માં શરૂ થાય છે, જ્યારે નવમા ગુરુ, ગુરુ તેગ બહાદુરે બિલાસપુરના રાજા પાસેથી મખોવાલ ગામની આસપાસની જમીન ખરીદી. ત્યાં તેમણે નવી વસાહત સ્થાપી અને પોતાનાં માતા, માતા નાનકીના નામ પરથી તેનું નામ ચક નાનકી રાખ્યું. આ સ્થાન કાળજીપૂર્વક પસંદ કરાયું હતું: ત્રણ બાજુએ ટેકરીઓ અને જંગલથી ઘેરાયેલું, અને ચોથી બાજુએ સતલુજને અડીને આવેલું, તે કુદરતી આશ્રય અને આસપાસના પ્રદેશનું વિશાળ દૃશ્ય બંને આપતું હતું. ૧૬૭૨માં ગુરુજી પોતાના પરિવાર અને ગુરુગાદી સાથે ચક નાનકી આવી વસ્યા, અને આખા પ્રદેશમાંથી શીખો પોતાના ગુરુની નિકટતામાં વસવા આવતા નગર ઝડપથી વધ્યું.

આ નગરના ઊંડા મહત્ત્વની શરૂઆત તેનાથી દૂર આપવામાં આવેલા એક બલિદાનથી થઈ. ૧૬૭૫માં કાશ્મીરી પંડિતોનું એક પ્રતિનિધિમંડળ ગુરુ તેગ બહાદુર પાસે પોતાના રક્ષણ માટે આવ્યું, કારણ કે તેમને પોતાનો ધર્મ છોડવા મજબૂર કરવામાં આવી રહ્યા હતા. તેમની દુર્દશાથી દ્રવિત થઈને ગુરુએ દરેક વ્યક્તિના પોતાના અંતઃકરણ પ્રમાણે ધર્મ પાળવાના અધિકાર માટે ઊભા રહેવાનો નિશ્ચય કર્યો; તેઓ દિલ્હી ગયા, અને પોતાનો ધર્મ ત્યજવાનો ઇનકાર કરતાં શહીદ થયા. શીખ પરંપરા અનુસાર, તેમના વફાદાર શીખ ભાઈ જૈતા ગુરુનું મસ્તક ચક નાનકી પાસેના કીરતપુર સાહિબ લઈ આવ્યા, જ્યાં નવ વર્ષના બાળક ગુરુ ગોબિંદ સિંહે તે સ્વીકાર્યું, પૂર્ણ સન્માન સાથે તેના અંતિમ સંસ્કાર કરાવ્યા, અને આવનારા મહાન કાર્ય માટે આ ભૂમિને પવિત્ર જાહેર કરી.

ગુરુ ગોબિંદ સિંહે પોતાના પિતાની ગુરુગાદી સંભાળી અને આ નગરને પોતાનું બનાવ્યું. તેમણે વસાહતનું નામ બદલીને આનંદપુર, એટલે કે "આનંદનું નગર", રાખ્યું, અને તેની આસપાસ પાંચ કિલ્લા બંધાવ્યા — આનંદગઢ, કેસગઢ, લોહગઢ, ફતેહગઢ અને હોલગઢ — જેનું બાંધકામ લગભગ ૧૬૮૯ની આસપાસ શરૂ થઈને એક દાયકાથી વધુ સમય ચાલ્યું. આ બધાએ નગરને એકસાથે આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર અને સુદૃઢ કિલ્લો બનાવી દીધું. આ વર્ષોમાં આનંદપુર શિક્ષણ અને યુદ્ધકળાની તાલીમનું કેન્દ્ર બન્યું: ગુરુજીએ એવી બાણી રચી જે પછી દસમ ગ્રંથમાં સંકલિત થઈ, કવિઓ અને વિદ્વાનોનો દરબાર ભર્યો, અને પોતાના શીખોને અત્યાચાર સામે નિર્દોષોના રક્ષણ માટે તૈયાર કર્યા.

નિર્ણાયક ક્ષણ ૧૬૯૯ની વૈશાખીએ આવી. ગુરુ ગોબિંદ સિંહે આનંદપુરમાં શીખોનો વિશાળ મેળાવડો બોલાવ્યો અને પરંપરા અનુસાર સંગત પાસેથી એક મસ્તક માંગ્યું. એક પછી એક પાંચ જણ આગળ આવ્યા અને પોતાના પ્રાણ અર્પ્યા: ભાઈ દયા સિંહ, ભાઈ ધરમ સિંહ, ભાઈ હિંમત સિંહ, ભાઈ મોહકમ સિંહ અને ભાઈ સાહિબ સિંહ. તેઓ પંજ પ્યારે તરીકે ઓળખાયા. ગુરુજીએ તેમને લોખંડના બાટામાં ખાંડાથી ઘૂંટેલું અમૃત છકાડ્યું, જ્યારે પવિત્ર બાણીનો પાઠ ચાલતો રહ્યો. આ રીતે તેમણે ખાલસાની સ્થાપના કરી — દીક્ષિત શીખોનો જ્ઞાતિવિહીન બંધુત્વનો સમાજ, જે એક સમાન રહિત-મર્યાદાથી બંધાયેલો છે અને ધર્મના રક્ષણ માટે સમર્પિત છે. પછી નમ્રતાના વધુ એક કાર્યમાં, ગુરુજીએ પંજ પ્યારાઓને વિનંતી કરી કે તેઓ તેમને પણ અમૃત છકાડે; અને ગુરુ ગોબિંદ રાયમાંથી તેઓ ગુરુ ગોબિંદ સિંહ બન્યા.

તે સભાનું સ્થળ આજે તખ્ત શ્રી કેસગઢ સાહિબ તરીકે ઓળખાય છે, જે પાંચ તખ્તોમાંનું એક છે — શીખ ધર્મની સર્વોચ્ચ લૌકિક સત્તાનાં આસનો, જેમાં અકાલ તખ્ત, તખ્ત શ્રી પટના સાહિબ, તખ્ત શ્રી દમદમા સાહિબ અને તખ્ત શ્રી હજૂર સાહિબનો સમાવેશ થાય છે. અહીં આજે પણ શીખ પંથ માટે મોટા ધાર્મિક મહત્ત્વના વિષયો પર વિચારવિમર્શ થાય છે.

તખ્તના આંતરિક ગર્ભગૃહમાં ગુરુ ગોબિંદ સિંહ સાથે સંકળાયેલાં શસ્ત્રો સાચવવામાં આવ્યાં છે: જે ખાંડાથી તે વૈશાખીની સવારે પ્રથમ અમૃત તૈયાર થયું હતું, એક કટાર જે ગુરુજી હંમેશાં પોતાની પાસે રાખતા હોવાનું કહેવાય છે, એક બેધારી સૈફ, એક બંદૂક અને બે ભાલા. દરરોજ સાંજે આ શસ્ત્રો સંગતને દેખાડવામાં આવે છે, જે આજના યાત્રાળુઓને ખાલસાની સ્થાપનાની ક્ષણ સાથે સીધા જોડે છે. અહીં આવતા યાત્રાળુઓ ઘણી વાર પંચ કકાર પણ ધારણ કરે છે — કેશ, કંઘો, કડું, કચ્છો અને કૃપાણ — જેમને તે જ વૈશાખી સભાએ ખાલસા ઓળખના દૃશ્યમાન ચિહ્નો તરીકે સ્થાપિત કર્યા હતા. દુનિયામાં ગમે ત્યાં પ્રથમ વાર અમૃત છકનાર ભક્ત આજે પણ મૂળ રૂપે એ જ વિધિનું પુનરાવર્તન કરે છે, જે આ ભૂમિ પર સૌપ્રથમ થઈ હતી.

વિશ્વભરમાંથી યાત્રાળુઓ ખાલસાની જન્મભૂમિ પર માથું ટેકવવા આવે છે, અને દરેક શીખની અમૃત-સંચારની દીક્ષા આજે પણ એ જ અમૃત-સમારંભનો પડઘો છે, જે આ ભૂમિ પર પ્રથમ વાર યોજાયો હતો.

દર વસંતમાં આનંદપુર સાહિબ હોલા મોહલ્લા માટે ભેગા થયેલા શીખોથી ભરાઈ જાય છે, જે પર્વ ગુરુ ગોબિંદ સિંહે હોળીના ખાલસાઈ વિકલ્પ તરીકે સ્થાપ્યો હતો. નિહંગ યોદ્ધાઓનાં ઘોડેસવારી, તલવારબાજી અને નકલી યુદ્ધનાં પ્રદર્શનોની સાથે, આ દિવસોમાં સતત કીર્તન, કથા અને લંગર પણ ચાલે છે — હજારો લોકોને ભોજન કરાવતું નિઃશુલ્ક સામૂહિક રસોડું — જેથી પર્વની શૌર્યની ભાવના હંમેશાં ખાલસાની નમ્રતા અને નિષ્કામ સેવાની સમાન પ્રતિબદ્ધતા સાથે જોડાયેલી રહે.

ગુરુ ગોબિંદ સિંહે આ નગર માટે પસંદ કરેલું નામ જ બતાવે છે કે ભક્તો શા માટે વારંવાર અહીં પાછા ફરે છે. આનંદપુર, "આનંદનું નગર", કોઈ સાંસારિક સુખનું નામ નથી, પરંતુ એ ઊંડી આંતરિક શાંતિનું નામ છે જે ગુરુજીએ શીખવી હતી, અને જે ફક્ત પરમાત્માને સમર્પણ અને બીજાની સેવામાં જ મળે છે. પોતાના કિલ્લાઓ, પોતાના તખ્ત અને પોતાના વાર્ષિક પર્વની વચ્ચે, આનંદપુર સાહિબ પોતાના નામના પૂરા અર્થમાં ખાલસાઈ ઓળખની જીવંત ભૂમિ બનીને ઊભું છે — શૌર્ય, સેવા અને ગુરુ પ્રત્યેની અડગ ભક્તિની.