बाबा दीप सिंह की शहादत

बाबा दीप सिंह का जन्म 26 जनवरी 1682 को पहूविंड गाँव में हुआ था। सिख इतिहास में वे सबसे सम्मानित व्यक्तित्वों में से एक हैं — एक विद्वान जो विद्या के प्रति उतने ही समर्पित थे जितना शस्त्र के प्रति। वे दमदमी टकसाल के पहले जठेदार (मुखिया) बने, जो दमदमा साहिब में स्थापित सिख गुरबाणी विद्या का केंद्र था। उन्होंने इस जिम्मेदारी को लगभग पचास वर्षों तक निभाया, जब तक कि 1757 में पंचहत्तर वर्ष की आयु में उनका निधन नहीं हुआ। अपनी शिक्षा के साथ ही, वे श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी की हस्तलिखित प्रतियाँ तैयार करने के लिए स्मरणीय हैं, जो पवित्र ग्रंथ के प्रति उनकी भक्ति दर्शाता है और जिसने बाद में पवित्र मंदिर की खबरों के प्रति उनके प्रतिक्रिया को आकार दिया।

दमदमा साहिब तक खबर पहुंची कि श्री हरिमंदिर साहिब, सिख धर्म का सबसे पवित्र तीर्थ, अपवित्र कर दिया गया था और उसके पवित्र जलाशय को अशुद्ध किया गया था। बाबा दीप सिंह वह उम्र पार कर चुके थे जब अधिकांश मनुष्य हथियार रख देते हैं। फिर भी, वे सभी उपस्थित लोगों के सामने खड़े हुए और एक संकल्प लिया जो तब से सिख स्मृति में संरक्षित है: कि उनका सिर दरबार साहिब में ही गिरेगा, या वे इस तीर्थ को पुनः सम्मानित देखेंगे। वे न तो इस अपवित्रता के कारण की बात करते हैं, न ही उनका संकल्प किसी को दोष देने में निहित है। यह पुनः स्थापना और भक्ति का संकल्प था, जो पूरी तरह से उस तीर्थ से समर्पित था जिसे वे प्रेम करते थे और उस धर्म से जो वे जीवनभर पढ़ाते रहे थे।

दमदमा साहिब से लगभग पाँच सौ सिख स्वयंसेवक अपने वयस्क जठेदार के साथ निकले। कई स्वयंसेवक स्वयं भी आयु में अग्रगामी थे, जिन्होंने टकसाल में उनके अधीन अध्ययन किया था। जब यह यात्रा की खबर फैली, तो रास्ते के गाँवों से अधिकाधिक सिख इस पंक्ति में शामिल होने लगे। जब तक समूह तरन तारन साहिब पहुंचा, जो अमृतसर से लगभग दस मील दूर है, उनकी संख्या पाँच हजार से अधिक हो गई थी। बाबा दीप सिंह खंडा (खड़ग) ले गए जिसका वजन परंपरागत रूप से लगभग पंद्रह किलोग्राम माना जाता है। उनकी आयु के आधे लोग भी ऐसे हथियार को लंबे समय तक चला नहीं पाते, और वे तो अपने आठवें दशक के एक विद्वान थे।

अमृतसर के बाहरी इलाके में, समूह को दृढ़ प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, और एक भयंकर संघर्ष हुआ। इस लड़ाई में, बाबा दीप सिंह को गर्दन में एक गंभीर घाव लगा। अधिकांश विवरणों के अनुसार, वह प्रहार उनका सिर धड़ से अलग कर देने वाला था। लेकिन वे गिरे नहीं; परंपरा के अनुसार, वे अपने सिर को स्थिर रखते हुए आगे बढ़ते रहे। कुछ विवरण कहते हैं कि वे इसे अपनी हथेली पर रखते थे; अन्य कहते हैं कि उन्होंने इसे कपड़े से बाँधा था। दोनों ही स्थितियों में, वे अपने दूसरे हाथ में खंडा लिए हुए आगे की लड़ाई करते रहे। वे युद्ध के माध्यम से आगे बढ़ते गए जब तक वे श्री हरिमंदिर साहिब के परिक्रमा पथ तक नहीं पहुंच गए। वहाँ, उस तीर्थ तक पहुँचकर जिसका वे संकल्प ले चुके थे, वे झुक गए। उसी पल उन्होंने अपना जीवन समर्पित किया, उनका संकल्प शब्द दर शब्द पूरा हो गया।

जिस दमदमी टकसाल का बाबा दीप सिंह नेतृत्व करते थे, वह हथियार का स्थान नहीं, बल्कि अध्ययन का स्थान था: गुरबाणी का सावधानीपूर्वक संरक्षण और शिक्षा, सही पाठ का प्रसारण, और ऐसे विद्वानों का प्रशिक्षण जो स्वयं ही अन्य को पढ़ाते थे। बाबा दीप सिंह अपने जीवनकाल में श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी की कई हस्तलिखित प्रतियाँ तैयार करते हुए स्मरणीय हैं, एक श्रम जो एक पूर्ण खंड के लिए वर्षों की अनुशासित, अविरल मेहनत ले सकता है। कि किसी ने जिसने अपना जीवन इस शांत, सटीक विद्या को दिया था, वह ही एक अपवित्र तीर्थ की ओर जाने वाले में से एक था, यह कुछ कहता है जो सिख स्मृति ने शहादत से कभी अलग नहीं किया है — कि पवित्र ग्रंथ के प्रति प्रेम और उसे रखने वाले पवित्र स्थान के प्रति प्रेम बाबा दीप सिंह के लिए दो अलग-अलग भक्तियाँ नहीं, बल्कि एक ही थी।

वह सटीक तरीका जिसमें बाबा दीप सिंह इतने गंभीर घाव के बाद लड़ते रहे, वह विभिन्न विवरणों में अलग-अलग याद किया जाता है। सिख परंपरा किसी एकल शाब्दिक खाते पर जोर नहीं देती। जो हर संस्करण में सहमत है, और जो यह कहानी सदियों से सिखों की पीढ़ियों तक पहुँचाने के लिए मौजूद है, वह एक ही शिक्षा है: कि उनकी भक्ति तीर्थ के प्रति और उस धर्म के प्रति जिसे वह रखता था, शरीर के अकेले ढोते जा सकते हैं उससे कहीं आगे तक रहा। उनका संकल्प बदले का नहीं, बल्कि पुनः स्थापना का था। वे जो टूटा था उसे पुनः बनाने के लिए निकले थे, और वे बदले की कार्रवाई नहीं, बल्कि पुनः स्थापना की कार्रवाई को पूरा करते हुए अपना जीवन दिया।

बाबा दीप सिंह की शहादत को सिखों द्वारा हर साल शहीदी समारोहों के दौरान याद किया जाता है। दिन को श्री हरिमंदिर साहिब सहित दुनिया भर के गुरुद्वारों में श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी के निरंतर पाठ के साथ चिह्नित किया जाता है, उसी परिसर में जिसके लिए उनका संकल्प उन्हें 1757 में ले गया था। उनकी एक मूर्ति आज तीर्थ के पास खड़ी है। उनके जीवन को सिख घरों और स्कूलों में सिखाया जाता है, न कि मुख्य रूप से एक लड़ाई की कहानी के रूप में, बल्कि विद्या, विनम्रता, और एक ऐसी भक्ति के उदाहरण के रूप में जो बुढ़ापे, घावों और शरीर की अपनी सीमाओं को अलग नहीं कर सकी। उनकी कहानी श्रोता से कुछ नहीं माँगती, लेकिन उसी प्रश्न को: तुम क्या आगे ले जाओगे, कीमत जो भी हो, जिसे तुम पवित्र समझते हो? उनका उदाहरण आज भी एक कसौटी बना रहता है जब सिख संस्थाएं पवित्र ग्रंथ और पवित्र स्थान के प्रति भक्ति के बारे में बोलते हैं, वह दोनों एक साथ, अलग नहीं।