भाई कन्हैया

भाई कन्हैया का जन्म 1648 में सियालकोट के पास एक व्यापारी परिवार में हुआ था, और बचपन से ही उन्होंने अपने परिवार की संपत्ति द्वारा दिए गए आरामदायक जीवन से परे एक आध्यात्मिक मार्ग की खोज की। वे नवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर के समर्पित अनुयायी बन गए, और एक धर्मशाला की स्थापना की, जो एक सामुदायिक मिलन स्थान था। इस धर्मशाला को अपनी स्थापना से ही जाति, धर्म या राष्ट्रीयता के भेद के बिना मानवता की सेवा के लिए समर्पित किया गया था, उस युद्ध के मैदान की घटना से बहुत पहले जो उन्हें प्रसिद्ध बनाएगी।

1704 में, आनंदपुर साहिब की घेराबंदी के दौरान, भीषण लड़ाई चल रही थी, और संघर्ष के हर पक्ष से घायल सैनिक युद्ध के मैदान में बिखरे पड़े थे। अधिकांश लोग इस स्थिति में केवल अपने ही पक्ष की सहायता करते। भाई कन्हैया ने कुछ अलग किया। वे चमड़े की पानी की मशक लेकर अव्यवस्था के बीच से गुजरे, जो भी घायल सैनिक उन्हें मिला उसे पानी दिया, बिना यह पूछे कि वह सैनिक किस पक्ष की ओर से लड़ रहा था। उन्होंने केवल एक साथी मानव को दर्द में देखा, और उनका एकमात्र विचार उस दर्द को कम करना था।

कुछ सिख सैनिकों ने यह देखा तो वे भ्रमित और क्रोधित हो गए। वे दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह के पास गए, और शिकायत की कि भाई कन्हैया उन सैनिकों को पानी दे रहे हैं जो उन्हें मारने आए हैं, इसे वफादारी के बजाय विश्वासघात कह रहे हैं। गुरु गोबिंद सिंह ने शांति से सुना, बिना क्रोध के, और कहा कि भाई कन्हैया को उनके सामने लाया जाए ताकि वह स्वयं कारण सुन सकें।

जब भाई कन्हैया गुरु के सामने खड़े हुए, तो वह भयभीत नहीं थे, और उन्होंने सरलता से अपने आप को समझाया: युद्ध के मैदान पर, उन्होंने कहा, उन्होंने एक या दूसरे पक्ष के सैनिकों को नहीं देखा, केवल हर घायल व्यक्ति में वही मानव शरीर और वही दिव्य उपस्थिति को देखा, और उनका कर्तव्य था उस उपस्थिति की सेवा करना कहीं भी जहां वह दुख में मिली। उनका उत्तर गुरु ग्रंथ साहिब में पीढ़ियों पहले दी गई भगत कबीर की बाणी "अवल अलह नूर उपाया" (अंग 1349) की शिक्षा को गूंजता है: कि एक ही दिव्य प्रकाश ने सृष्टि के संपूर्ण निर्माण को जन्म दिया, इसलिए किसी भी व्यक्ति को उस प्रकाश के आधार पर बेहतर या बदतर नहीं कहा जा सकता। गुरु गोबिंद सिंह ने सुना, फिर मुस्कुराए, और इकट्ठे हुए सिखों को बताया कि भाई कन्हैया ने सेवा का सच्चा अर्थ समझ लिया था, निरपेक्ष सेवा: वह किसी दुश्मन की सेवा नहीं करते थे, बल्कि हर रूप में दिव्य की सेवा करते थे, और यह उन्हें एक सच्चा सिख बनाता था।

गुरु ने भाई कन्हैया को आशीर्वाद दिया और, परंपरा के अनुसार, उन्हें सैनिकों के घावों के इलाज के लिए एक चिकित्सा मलहम दिया, उन्हें इस काम को जारी रखने का निर्देश दिया, जिन्हें भी इसकी आवश्यकता थी उन्हें पानी और अब चिकित्सा देखभाल दोनों दिया। यह सिख समुदाय के भीतर एक विशिष्ट परंपरा की शुरुआत को चिह्नित करता था। भाई कन्हैया और जो लोग उनके उदाहरण का अनुसरण करते थे, वे सेवापंथी के रूप में जाने जाते हैं, "सेवा के मार्ग का अनुसरण करने वाले," युद्ध के मैदान के पास शिविर लगाते थे ताकि घायलों की देखभाल की जा सके, भले ही वे किसी भी पक्ष के हों, उस समय एक आश्चर्यजनक रूप से क्रांतिकारी अभ्यास जब युद्ध का अर्थ अक्सर एक विरोधी सैनिक को बुनियादी मानवीय चिंता से नीचे समझना था।

यह निरपेक्ष सेवा की परंपरा उन सदियों में बढ़ी जो बाद में आईं। दुनिया भर में सिख संगठन आज उसी सिद्धांत पर मुफ्त अस्पताल, सामुदायिक रसोई, और आपदा राहत कार्यक्रम चलाते हैं जिसे भाई कन्हैया ने उस युद्ध के मैदान पर जीया था। निर्देश वही है जो हमेशा रहा है: हर व्यक्ति में पहले दिव्य को पहचानो, और पहले यह पूछे बिना सेवा करो कि वह कौन है या किस पक्ष पर खड़ा है। भाई कन्हैया की कहानी सिख परंपरा में एक ऐतिहासिक कौतुक के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवंत निर्देश के रूप में याद की जाती है, हर बार लौटाई जाती है जब यह सवाल उठता है कि करुणा की सीमाएं कहां खींची जानी चाहिए, और हर बार उत्तर देती है कि इसकी कोई सीमा नहीं है।

इस कहानी को तीन शताब्दियों तक जीवंत रखने वाली एक बात यह है कि यह उस व्याकुलता को कभी पूरी तरह से हल नहीं करती जो इसने पहले पैदा की थी।

जो सैनिक गुरु गोबिंद सिंह को शिकायत करने गए वह क्रूरता से काम नहीं ले रहे थे; वह अपने ही पक्ष के प्रति एक बिलकुल सामान्य वफादारी से काम ले रहे थे, वही वफादारी जो अधिकांश संघर्षों में अधिकांश लोग बिना दूसरी बार सोचे के दी देते हैं। कहानी उस वफादारी का मजाक नहीं उड़ाती या इसे अयोग्य कहकर खारिज नहीं करती।

यह बस इसके साथ एक गहरा दावा रखती है: कि अपने ही लोगों के प्रति वफादारी, जैसी भी हो, किसी दुखी व्यक्ति में साझा मानवता की अधिक बुनियादी पहचान को दूर नहीं कर सकती, भले ही वह कोई भी वर्दी पहन रहा हो। गुरु गोबिंद सिंह के निर्णय ने सैनिकों को उनकी शिकायत के लिए दंडित नहीं किया, और इसने उन्हें अपने ही लोगों की देखभाल करना बंद करने के लिए नहीं कहा। इसने उन्हें देखने के लिए कहा कि भाई कन्हैया का पानी उनकी वफादारी से आगे तक पहुंचा, और यह पहुंच उनकी भक्ति में कोई खामी नहीं थी बल्कि इसकी सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति थी।

यह अंतर, हर सैनिक की अपने ही पक्ष के प्रति सामान्य वफादारी और भाई कन्हैया के पानी द्वारा उन सभी पर बराबर रखे गए गहरे दावे के बीच, यह है जो कहानी को केवल एक बार प्रशंसा करके सेट करने के बजाय बार-बार लौटने के लिए सार्थक बनाता है। उनका नाम आज भी सिख संस्थानों में ठीक इसी कारण से लिया जाता है, एक आरामदायक कहानी के रूप में जो एक बार सुनाई जाती है और सेट की जाती है नहीं, बल्कि एक कार्यशील मानक के रूप में जिसके खिलाफ उनकी अपनी आज की सेवा अभी भी मापी जाती है। यह वह मानक है जो कहानी हमेशा निर्धारित करना चाहती थी, और कारण कि यह हर युद्ध को जीवित रही है जिसमें इसे पहले सुना गया था।