바이 칸하이야

17세기 후반, 시크교 공동체는 무굴 제국과 전쟁 중이었습니다. 그 많은 전투 중 하나에서 싸움은 치열했고, 양측의 군인들은 전장에서 부상을 입고 죽어가고 있었습니다. 대부분의 사람들은 자기 편만 도왔을 것입니다. 그러나 바이 칸하이야라는 이름의 한 시크교도는 예상치 못한 일을 했습니다. 그는 물이 든 가죽 주머니를 들고 혼란 속을 걸어 다녔습니다. 그는 발견한 부상당한 군인이라면 시크교도든 무굴의 적이든 누구에게나 물을 주었습니다. 그는 그 군인이 어느 편을 위해 싸웠는지 묻지 않았습니다. 그는 고통 가운데 있는 동료 인간만 보았고, 그의 유일한 생각은 돕는 것이었습니다.

이것을 본 일부 시크교 병사들은 혼란스럽고 화가 났습니다. 그들은 지도자인 열 번째 시크 구루, 구루 고빈드 싱에게 달려가 항의했습니다. “구루지, 바이 칸하이야가 적에게 물을 주고 있습니다. 그는 우리를 죽이려는 바로 그 사람들을 돕고 있습니다. 이것은 충성이 아닙니다. 배신입니다.” 구루 고빈드 싱은 침착하게 들었습니다. 그는 분노로 반응하지 않았습니다. 대신 그는 직접 이유를 듣기 위해 바이 칸하이야를 데려오라고 했습니다.

바이 칸하이야가 구루 앞에 섰을 때, 그는 두려워하지 않았습니다. 그는 자신의 행동을 간단히 설명했습니다. 그는 말했습니다. “구루지, 제가 전장에 있었을 때, 저는 시크교도도 무굴인도 보지 못했습니다. 부상당한 모든 군인에게서 똑같은 인간의 몸만 보았습니다. 모든 마음속에서 똑같은 신성한 존재만 보았습니다. 제 의무는 그 존재를 섬기고, 고통받는 이에게 물을 주는 것이었습니다. 저는 꼬리표나 편에 대해 생각하지 않았습니다.” 구루 고빈드 싱은 듣고 미소를 지었습니다. 그는 다른 시크교도들을 돌아보며 선언했습니다. “이 사람은 세바, 즉 사심 없는 봉사의 진정한 의미를 이해했습니다. 그는 적을 섬긴 것이 아니라 모든 형태 속의 신을 섬겼습니다. 그는 진정한 시크교도입니다.”

이 이야기의 대부분의 전승에서, 구루는 바이 칸하이야를 축복하고 병사들의 상처를 치유하는 특별한 연고를 주었습니다. 또한 물을 주는 것뿐만 아니라 부상자들을 돌보는 일을 계속하라고 지시했습니다. 이것은 시크교 공동체 안의 새로운 전통의 시작이었습니다. 바이 칸하이야와 그의 추종자들은 “세바판티”, 즉 봉사의 길을 따르는 사람들로 알려지게 되었습니다. 그들은 전장 근처에 야영지를 세우고, 어느 군대에 속했는지에 관계없이 부상자들을 돌보았습니다. 이것은 전쟁이 종종 적을 비인간적으로 대하는 것을 의미하던 시대에 급진적인 생각이었습니다.

이 공평한 봉사의 전통은 수세기에 걸쳐 성장했습니다. 현대의 시크 적십자, 즉 “칼사 적십자” 또는 단순히 시크교의 인도주의적 지원 전통은 바이 칸하이야의 이 한 가지 행동에 뿌리를 두고 있다고 종종 말합니다. 오늘날 전 세계의 많은 시크교 단체들은 무료 병원, 무료 급식소, 재난 구호 프로그램을 운영하고 있습니다. 그것은 같은 원칙에서 영감을 받았습니다. 모든 사람에게서 신성함을 보고, 그들이 누구인지 묻지 않고 봉사하라는 것입니다. 바이 칸하이야의 이야기는 단지 역사적 일화가 아닙니다. 그것은 사심 없는 봉사의 마음을 이해하려는 모든 사람을 위한 살아 있는 교훈입니다.

이러한 전통을 처음 접하는 독자를 위해 몇 가지 용어를 설명하겠습니다. “구루”는 영적 스승을 의미하며, 시크교에서 열 명의 구루는 창시자 스승들입니다. “세바” (“say-va”로 발음)는 보상을 기대하지 않고 행하는 자발적인 봉사를 뜻하는 펀자브어와 힌디어 단어입니다. 시크 적십자는 그 이름을 가진 공식 조직이 아니라, 바이 칸하이야가 했던 것처럼 모든 사람에게 의료 지원과 인도적 도움을 제공하겠다는 시크교도들의 오랜 헌신을 설명하는 표현입니다. 이 이야기는 진정한 연민에는 종교, 국가, 또는 갈등에서의 편에 대한 경계가 없음을 상기시켜 줍니다.