હુકમનામા

હુકમનામા બે ફારસી મૂળના શબ્દો જોડે છે: હુકમ, એટલે આજ્ઞા કે આદેશ, અને નામા, એટલે પત્ર, જેથી આ શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ આજ્ઞાપત્ર થાય છે. શીખો આ શબ્દ બે સંબંધિત અર્થમાં વાપરે છે. પ્રથમ, અને આજે સૌથી વધુ આચરાતો અર્થ, દૈનિક વાક અથવા હુકમ છે, એટલે કે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબને અવિચારીતપણે ખોલીને, ડાબા પાનાની ટોચ પર આવતો શ્લોક તે દિવસના માર્ગદર્શન તરીકે વાંચવાની પ્રથા. બીજો અર્થ ઐતિહાસિક છે: શીખ ગુરુઓએ પોતાના જીવનકાળમાં જુદા જુદા પ્રદેશોમાંની પોતાની સંગતોને મોકલેલા વાસ્તવિક આજ્ઞાપત્રો.

હુકમ માટે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ ખોલતા પહેલાં, હાજર શીખ અરદાસ કરે છે, એટલે ઊભા રહીને કરાતી વિનંતી પ્રાર્થના, અને ગુરુ પાસેથી અનુમતિ તથા માર્ગદર્શન માંગે છે. ત્યારબાદ ગ્રંથ કોઈ ચોક્કસ અંશની શોધ કર્યા વિના, અવિચારીતપણે ખોલવામાં આવે છે, અને ડાબા પાનાની ટોચ પરનો શ્લોક એકત્ર થયેલી સંગત, એટલે કે સભાને મોટેથી વાંચી સંભળાવાય છે. આ પ્રક્રિયા જાણીજોઈને એવી રીતે રચાઈ છે કે પસંદગીમાં કોઈ માનવીય પસંદગી ન રહે, જેથી મળેલો શ્લોક વાંચનારની પસંદગી નહીં પણ તે ક્ષણ માટે ગુરુનો પોતાનો સીધો શબ્દ ગણાય.

આ પ્રથા એ માન્યતા પર ટકે છે, જે 1708માં જ્યારે ગુરુ ગોબિંદ સિંઘે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબને કાયમ માટે ગુરુપદ આપ્યું ત્યારે ઔપચારિક બની, કે ગ્રંથ એક બંધ ઐતિહાસિક લખાણ નહીં પણ જીવંત ગુરુ છે. કારણ કે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ ભૂતકાળનું વર્ણન કરવાને બદલે વર્તમાનમાં બોલે છે એમ સમજવામાં આવે છે, તેથી અવિચારીતપણે ખોલાયેલો શ્લોક એ ક્ષણે ગુરુ સંગત કે વ્યક્તિને સંબોધે છે એમ મનાય છે, એ જ અધિકાર સાથે જે એક જીવંત ગુરુ શીખ સમુદાયને માર્ગદર્શન આપતી વખતે ધરાવતા.

જૂના અને વધુ શાબ્દિક અર્થમાં, હુકમનામા એટલે તે વાસ્તવિક પત્રો જે શીખ ગુરુઓએ ઉપખંડમાં વિખરાયેલા શીખો અને સંગતોને દસ ગુરુઓના ગાળા દરમિયાન મોકલ્યા હતા. આવા પત્રોનાં સૌથી પ્રાચીન હયાત ઉદાહરણો છઠ્ઠા ગુરુ, ગુરુ હરગોવિંદના ગુરુપદ દરમિયાન, સત્તરમી સદીના આરંભમાં મળે છે. દસમા ગુરુ, ગુરુ ગોબિંદ સિંઘના ગુરુપદ દરમિયાન આવા પત્રો આનંદપુરથી શાહી ફરમાનોને મળતા રૂપમાં જારી થતા હતા, અને તેમાં સમુદાય-વ્યવસ્થા, અર્પણો અને આચરણના વિષયો સંબોધવામાં આવતા હતા. નવમા ગુરુ, ગુરુ તેગ બહાદુરને આભારી પત્રો પણ સચવાયેલા છે અને તેમને એક અલગ ઐતિહાસિક સંગ્રહ તરીકે અભ્યાસવામાં આવ્યા છે.

આમાંના ઘણા ઐતિહાસિક પત્રો વ્યવસ્થિત રીતે શોધાઈ અને પ્રકાશિત થયા પહેલાં સદીઓ સુધી ગુરુદ્વારાઓ અને ખાનગી પારિવારિક સંગ્રહોમાં વિખરાયેલા રહ્યા. વીસમી સદીના બે મોટા સંગ્રહોએ આ સામગ્રીનો મોટો ભાગ એકત્ર કર્યો: ઇતિહાસકાર ગંડા સિંઘ દ્વારા સંપાદિત હુકમનામે, જે 1967માં પટિયાલાની પંજાબી યુનિવર્સિટી દ્વારા પ્રકાશિત થયું, અને શમશેર સિંઘ અશોક દ્વારા સંપાદિત નિશાન તે હુકમનામે, જે તે જ વર્ષે શિરોમણિ ગુરદ્વારા પ્રબંધક કમિટીના સિખ ઇતિહાસ અનુસંધાન બોર્ડ દ્વારા પ્રકાશિત થયું. આ દસ્તાવેજોનો ગંભીર શૈક્ષણિક અભ્યાસ ઐતિહાસિક સ્રોત તરીકે વીસમી સદીના આરંભે જ શરૂ થયો, ત્યારે સુધીમાં ઘણા પત્રો પેઢીઓની ખાનગી કસ્ટડીમાંથી પસાર થઈ ચૂક્યા હતા.

હરમંદિર સાહિબ અને સામાન્ય રીતે ગુરુદ્વારાઓમાં, દૈનિક વાક સામાન્ય રીતે બે વાર લેવાય છે: એક વાર સવારે, ગુરુ નાનકના સવારના સ્તોત્રો આસા દી વારના પઠન પછી, અને ફરી સાંજે, સાંજની પ્રાર્થના રહિરાસ સાહિબ પછી. ઘણા શીખો આ પ્રથા ઘરે પણ ખાનગી રીતે આચરે છે, પોતાની ગ્રંથની નકલ ખોલતાં પહેલાં સાદી અરદાસ કરીને, દિવસના માર્ગદર્શન માટે, ગુરુદ્વારામાં સામૂહિક પઠનનું વ્યક્તિગત સમકક્ષ.

હુકમ દ્વારા મળેલો શ્લોક સંગત માટે સમુદાય કે વ્યક્તિની વર્તમાન પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં સમજાવાય છે, તે સલાહ, સાંત્વના અથવા ચિંતન માટેના આહ્વાન તરીકે આપવામાં આવે છે, ભવિષ્યની ઘટનાઓની આગાહી તરીકે નહીં. શીખ ઉપદેશ આ પ્રથાને ભવિષ્યકથન કે શુકન-વાંચનથી અલગ પાડવા સાવચેત છે, કારણ કે હેતુ એ જોવાનો નથી કે શું થશે, પણ ગુરુના સ્થિર ઉપદેશને તાજો મેળવવાનો છે, જે સાંભળનાર પહેલેથી જ જે સામનો કરી રહ્યો છે તેના પર લાગુ પાડવામાં આવે. આ અર્થમાં દરેક દિવસનો હુકમ એ જ સંબંધને નવીકૃત કરે છે જે જીવંત ગુરુ પાસેથી સલાહ માંગતો શીખ કોઈ વખતે ધરાવતો હતો, હવે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબના પોતાના શબ્દો દ્વારા આગળ વહન થાય છે.