અમૃત સંચાર

અમૃત સંચાર, જેને ખાલસા દીક્ષા વિધિ પણ કહેવામાં આવે છે, તે એ ઔપચારિક સંસ્કાર છે જેના દ્વારા કોઈ શીખ ખાલસામાં, એટલે કે પ્રતિબદ્ધ શીખોના સમુદાયમાં, જોડાવાનું પસંદ કરે છે. ‘અમૃત’ શબ્દનો અર્થ અમર બનાવનારું પેય થાય છે, અને આ વિધિમાં તે મીઠા, હલાવેલા જળનો નિર્દેશ કરે છે, જે તૈયાર કરીને દીક્ષાર્થીઓને આપવામાં આવે છે. આ વિધિનો આરંભ 1699માં વૈસાખીના દિવસે આનંદપુર સાહિબ ખાતે થયો, જ્યારે ગુરુ ગોવિંદ સિંહે પોતાનું મસ્તક અર્પણ કરવા તૈયાર સ્વયંસેવકોને આહ્વાન કર્યું. પાંચ પુરુષો આગળ આવ્યા: ભાઈ દયા સિંહ, ભાઈ ધરમ સિંહ, ભાઈ હિંમત સિંહ, ભાઈ મોહકમ સિંહ અને ભાઈ સાહિબ સિંહ, જેઓ પંજ પ્યારે તરીકે ઓળખાયા. તેમણે પ્રથમ અમૃત પોતે ગુરુને આપ્યું, ત્યારબાદ ગુરુએ તેમને આપ્યું.

વિધિની શરૂઆત દીક્ષાર્થીઓના સ્નાન અને સ્વચ્છ વસ્ત્રો પહેરવાથી થાય છે; ઘણી વાર તેઓ દીક્ષિત શીખો દ્વારા ધારણ કરાતાં પાંચ કકાર પહેરે છે, અને પછી એકત્ર થયેલી સંગત સમક્ષ એકઠા થાય છે. અરદાસ, એક ઔપચારિક પ્રાર્થના, વિધિનો આરંભ કરે છે, અને દીક્ષાર્થીઓ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળે છે જ્યારે તેઓ જે પગલું ભરવાના છે તેનું મહત્ત્વ સરળ શબ્દોમાં સમજાવવામાં આવે છે, કારણ કે અમૃત સંચાર ક્યારેય એવી વ્યક્તિને આપવામાં આવતો નથી જેણે તેને સ્વેચ્છાએ અને જાણીજોઈને પસંદ ન કર્યો હોય.

પાંચ દીક્ષિત શીખો, જેઓ મૂળ પંજ પ્યારાના સ્થાને ઊભા રહે છે, લોખંડના વાસણમાં મીઠા જળને ખંડા, દ્વિધારી તલવાર, વડે હલાવીને અમૃત તૈયાર કરે છે. હલાવતાં તેઓ સ્મૃતિમાંથી પાંચ પવિત્ર રચનાઓનું પઠન કરે છે: જપુજી સાહિબ, જે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબને અંગ 1 પર ખોલે છે, જાપ સાહિબ, સવૈયે, ચોપાઈ સાહિબ, અને આનંદ સાહિબ, જે ગુરુ અમર દાસે અંગ 917 પર રચી હતી. પંજ પ્યારામાંથી દરેક હલાવવાનો વારો લે છે, જ્યારે બાકીના પઠન ચાલુ રાખે છે, જેથી અમૃત કોઈ મૌન કે યાંત્રિક પ્રક્રિયાને બદલે સંપૂર્ણપણે અવિરત પ્રાર્થના દ્વારા તૈયાર થાય.

અમૃત ગ્રહણ કરતાં પહેલાં દીક્ષાર્થીઓ ખાલસા શીખ પાસેથી અપેક્ષિત આચારસંહિતા પ્રત્યે ઔપચારિક રીતે પ્રતિબદ્ધ થાય છે. તેમાં અમૃતની તૈયારીમાં વપરાયેલી પાંચ બાણીઓનું દૈનિક પઠન, હંમેશાં પાંચ કકાર ધારણ કરવા, અને ચાર કુરહિતોથી દૂર રહેવું સામેલ છે, જે મૂળભૂત નિષેધો છે: વાળ કાપવા, હલાલ કે કોશર પદ્ધતિથી તૈયાર માંસ ખાવું, વ્યભિચાર, અને તમાકુ અથવા અન્ય નશીલા પદાર્થોનો ઉપયોગ. અમૃત આપતાં પહેલાં આ વ્રતો સંપૂર્ણ રીતે સમજાવવામાં આવે છે, જેથી કરેલી પ્રતિબદ્ધતા માત્ર વિશ્વાસ પર આધારિત ન રહે, પણ સભાન હોય.

અમૃત દરેક દીક્ષાર્થીને પાંચ વાર આંખોમાં, પાંચ વાર પીવા માટે, અને પાંચ વાર વાળ પર છાંટવામાં આવે છે; દરેક વખતે આપ્યા પછી દરેક દીક્ષાર્થી ‘વાહિગુરુ જી કા ખાલસા, વાહિગુરુ જી કી ફતેહ’ પુનરાવર્તન કરે છે. આ પંચગણી પુનરાવૃત્તિ મૂળ પંજ પ્યારા અને અમૃતની તૈયારી દરમિયાન પઠિત પાંચ પવિત્ર રચનાઓનો પડઘો છે, અને વિધિના લગભગ દરેક તબક્કામાં પાંચ અંકને વણી લે છે.

અમૃત ગ્રહણ કર્યા પછી દીક્ષાર્થીઓ, દીક્ષા પહેલાંનું તેમનું કૌટુંબિક નામ ગમે તે હોય, પુરુષો માટે ‘સિંહ’ (સિંહ) અને સ્ત્રીઓ માટે ‘કૌર’ (રાજકુમારી) અટક અપનાવે છે. આ પરિવર્તન જાતિ અને વંશના એ ભેદોને મિટાવવા માટે છે, જેને નાબૂદ કરવા માટે જ ખાલસાની વિશેષ સ્થાપના થઈ હતી. દીક્ષાર્થી હવે વિધિવત ખાલસા છે, ગુરુ અને ગુરુએ સ્થાપેલા સમુદાય સાથે સંપૂર્ણપણે જોડાયેલો; શીખ પરંપરા આ દરજ્જાને એક જ વાર પૂર્ણ થયેલી વિધિને બદલે આજીવન જવાબદારી ગણે છે.

વિધિનું સમાપન હુકમનામાથી થાય છે, એટલે કે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબમાંથી યાદૃચ્છિક રીતે ખોલવામાં આવેલો એક અંશ, જે તે દિવસ માટે સમુદાયના માર્ગદર્શન તરીકે મોટા અવાજે વાંચવામાં આવે છે. ત્યારબાદ અંતિમ અરદાસ થાય છે અને કડાહ પ્રસાદનું વિતરણ થાય છે, એક મીઠો પ્રસાદ જે ત્યાં હાજર દરેકમાં જાતિ કે પૃષ્ઠભૂમિની પરવા કર્યા વિના વહેંચવામાં આવે છે; આ એ સમાનતાનો સિદ્ધાંત છે જેણે ખાલસાને અસ્તિત્વમાં આણ્યો, અને તે ઓરડામાંના દરેક સુધી અંતિમ વાર વિસ્તરે છે.