अमृतसञ्चारः

अमृतसञ्चारः, यः खालसादीक्षासंस्कार इत्यपि उच्यते, स औपचारिकः संस्कारः यस्य माध्यमेन शिखः खालसायां, अर्थात् निष्ठावतां शिखानां समुदाये, प्रवेशं चिनोति। ‘अमृत’ इति शब्दस्य अर्थः अमरत्वदायकं पेयम्, अस्मिन् संस्कारे च तत् मधुरं, विलोडितं जलं निर्दिशति, यत् सिद्धं कृत्वा दीक्षार्थिभ्यः दीयते। एष संस्कारः १६९९ तमे वर्षे वैशाखीदिने आनन्दपुरसाहिबे आरब्धः, यदा गुरुः गोविन्दसिंहः स्वशिरः अर्पयितुं सिद्धान् स्वयंसेवकान् आह्वयत्। पञ्च पुरुषाः अग्रे आगताः: भाई दया सिंहः, भाई धर्म सिंहः, भाई हिम्मत सिंहः, भाई मोहकम सिंहः, भाई साहिब सिंहः च, ये पञ्चप्यारे इति ख्याताः अभवन्। ते प्रथमम् अमृतं स्वयं गुरवे अददुः, ततः गुरुः तेभ्यः अददात्।

संस्कारः दीक्षार्थिनां स्नानेन शुद्धवस्त्रधारणेन च आरभ्यते; प्रायेण ते दीक्षितैः शिखैः धार्यमाणानि पञ्च ककाराणि धारयन्ति, ततः समवेतायाः सङ्गतेः पुरतः उपतिष्ठन्ति। अरदासः, औपचारिका प्रार्थना, संस्कारं प्रारभते; दीक्षार्थिनः च सावधानं शृण्वन्ति यदा ते यस्य पदक्षेपस्य गाम्भीर्यं सरलतया व्याख्यायते, यतः अमृतसञ्चारः कदापि तस्मै न दीयते यः स्वतन्त्रतया सज्ञानं च तं न वृतवान्।

पञ्च दीक्षिताः शिखाः, ये स्वयं मूलानां पञ्चप्यारयोः स्थानं ग्रहीष्यन्ति, लोहपात्रे मधुरं जलं खाण्डा इति द्विधारया असिना विलोडयित्वा अमृतं सिद्धयन्ति। विलोडनकाले ते स्मृत्या पञ्च पवित्रा रचनाः पठन्ति: जपुजी साहिबः, यः गुरुग्रन्थसाहिबं अङ्गे १ इति पृष्ठे उद्घाटयति; जाप साहिबः, स्वय्यौ, चौपाई साहिबः, आनन्द साहिबः च, यः गुरु अमरदासेन अङ्गे ९१७ इति पृष्ठे रचितः। पञ्चप्यारेषु प्रत्येकः विलोडनस्य स्वपालीं गृह्णाति, अन्ये पठनं निरन्तरं कुर्वन्ति; येन अमृतं कस्यापि मौनस्य यान्त्रिकस्य वा प्रक्रियायाः स्थाने सम्पूर्णतया अविच्छिन्नया प्रार्थनया सिद्ध्यति।

अमृतग्रहणात् पूर्वं दीक्षार्थिनः खालसाशिखात् अपेक्षितायाः आचारसंहितायाः प्रति औपचारिकरूपेण बद्धाः भवन्ति। अत्र अमृतसिद्धौ प्रयुक्तानां पञ्चानां बाणीनां नित्यपाठः, सर्वदा पञ्च ककाराणि धारणम्, चतुर्णां कुरहितानां परिहारः च अन्तर्भवति; एते चत्वारः मूलनिषेधाः सन्ति: केशच्छेदनम्, हलालकोशरविधिना सिद्धस्य मांसस्य भक्षणम्, व्यभिचारः, तथा तम्बाकू अन्यमादकद्रव्याणां सेवनं च। अमृतदानात् पूर्वं एतानि व्रतानि सम्यक् व्याख्यायन्ते, येन गृहीता प्रतिज्ञा केवलं विश्वासेन न, अपि तु ज्ञानपूर्वकसम्मत्या स्थिरा भवेत्।

प्रत्येकं दीक्षार्थिने अमृतं पञ्चवारं नेत्रयोः, पञ्चवारं पातुं, पञ्चवारं च केशेषु सेच्यते; प्रतिदानानन्तरं प्रत्येकः दीक्षार्थी ‘वाहिगुरुजी का खालसा, वाहिगुरुजी की फतेह’ इति उच्चारयति। एषा पञ्चगुणिता आवृत्तिः मूलपञ्चप्यारयोः अमृतसिद्धौ पठितानां पञ्चानां पवित्ररचनानां प्रतिध्वनिः अस्ति, संस्कारस्य प्रायः प्रत्येकस्मिन् पदे पञ्चसंख्याम् ग्रथ्नाति।

अमृतग्रहणानन्तरं दीक्षार्थिनः, दीक्षातः पूर्वं स्वस्य कुलनाम यत् किमपि आसीत्, तत् अगणयन्तः, पुरुषाणां कृते ‘सिंहः’ (सिंहः) स्त्रीणां कृते ‘कौरः’ (राजकुमारी) इति उपाधिम् स्वीकुर्वन्ति। एषः परिवर्तनः जातिवंशभेदानां विलोपाय अस्ति, येषां उन्मूलनाय एव खालसा विशिष्टतया स्थापिता आसीत्। दीक्षार्थी इदानीं विधिवत् खालसा अस्ति, गुरौ गुरुणा स्थापिते समुदाये च पूर्णतया सम्बद्धः; शिखपरम्परा एतां स्थितिं सकृत् सम्पन्नस्य संस्कारस्य अपेक्षया आजीवनं दायित्वं मन्यते।

संस्कारः हुकमनामेन समाप्यते; गुरुग्रन्थसाहिबात् यादृच्छया उद्घाटितः पाठः तस्मिन् दिने समुदायस्य मार्गदर्शनरूपेण उच्चैः पठ्यते। ततः अन्तिमः अरदासः भवति, कडाहप्रसादः च वितीर्यते, मधुरः प्रसादः यः तत्र उपस्थितेषु सर्वेषु जातिं पृष्ठभूमिं वा अगणयन्तः विभज्यते; एषा सा समतानीतिः, या खालसाम् अस्तित्वम् आनीतवती, सा च अन्तिमवारं सभागृहस्थितेषु सर्वेषु प्रसार्यते।