हुकमनामा

हुक्मनामा दो शब्दों को जोड़ता है: “हुक्म”, जिसका अर्थ आदेश या आज्ञा है, जो अरबी मूल का शब्द है, और “नामा”, जिसका अर्थ पत्र है, जो फ़ारसी मूल का शब्द है। इसलिए इस शब्द का शाब्दिक अर्थ है आज्ञा-पत्र। सिख इस शब्द का प्रयोग दो संबंधित अर्थों में करते हैं। पहला और आज अधिक व्यापक रूप से प्रचलित अर्थ है दैनिक वाक या हुक्म, यानी गुरु ग्रंथ साहिब को किसी भी पृष्ठ पर यादृच्छिक रूप से खोलकर बाईं ओर के पृष्ठ के शीर्ष पर आने वाला शबद पढ़ना और उसे उस दिन का मार्गदर्शन मानना। दूसरा अर्थ ऐतिहासिक है: वे वास्तविक आज्ञा-पत्र जो सिख गुरुओं ने अपने जीवनकाल में विभिन्न क्षेत्रों की संगतों को भेजे।

हुक्म लेने के लिए गुरु ग्रंथ साहिब खोलने से पहले उपस्थित सिख अरदास करता है, वह स्थायी विनती प्रार्थना, जिसमें गुरु से अनुमति और मार्गदर्शन माँगा जाता है। इसके बाद ग्रंथ को किसी विशेष अंश को खोजे बिना यादृच्छिक रूप से खोला जाता है, और बाईं ओर के पृष्ठ के शीर्ष पर आने वाला शबद एकत्र संगत के सामने ऊँचे स्वर में पढ़ा जाता है। यह प्रक्रिया जानबूझकर इस तरह बनाई गई है कि चयन से मानवीय पसंद पूरी तरह हट जाए, ताकि प्राप्त शबद पाठक की चुनी हुई बात न माना जाए, बल्कि उस क्षण के लिए गुरु का अपना प्रत्यक्ष वचन माना जाए।

यह प्रथा उस विश्वास पर टिकी है, जो 1708 में गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा गुरु ग्रंथ साहिब को स्थायी रूप से गुरुता प्रदान किए जाने पर औपचारिक हुआ, कि यह ग्रंथ एक बंद ऐतिहासिक पाठ नहीं, बल्कि जीवित गुरु है। चूँकि गुरु ग्रंथ साहिब को केवल अतीत का वर्णन करने के बजाय वर्तमान में बोलता हुआ माना जाता है, इसलिए यादृच्छिक रूप से खोला गया शबद उस क्षण में संगत या व्यक्ति को संबोधित करते हुए गुरु का सक्रिय वचन माना जाता है। यह वही अधिकार है जो एक जीवित गुरु के पास तब था जब वह सिख समुदाय को मार्गदर्शन देता था।

अपने पुराने और अधिक शाब्दिक अर्थ में हुक्मनामा उन वास्तविक पत्रों को कहता है जो सिख गुरुओं ने दस गुरुओं के काल में उपमहाद्वीप भर में बिखरे सिखों और संगतों को भेजे। ऐसे पत्रों के प्राचीनतम उपलब्ध उदाहरण छठे गुरु, गुरु हरगोबिंद जी के समय के हैं, जो सत्रहवीं शताब्दी के आरंभ में पड़ते हैं। नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर जी, के नाम से जुड़े पत्र भी बचे हैं और उन्हें एक अलग ऐतिहासिक संग्रह के रूप में अध्ययन किया गया है। दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी के काल में ऐसे पत्र आनंदपुर से जारी होते थे, जो शाही फ़रमानों से मिलते-जुलते ढंग से सामुदायिक संगठन, भेंट और आचरण से जुड़े विषयों को संबोधित करते थे।

इनमें से कई ऐतिहासिक पत्र सदियों तक गुरुद्वारों और निजी पारिवारिक संग्रहों में बिखरे रहे, इससे पहले कि उन्हें व्यवस्थित रूप से खोजा और प्रकाशित किया गया। बीसवीं शताब्दी में दो प्रमुख संग्रहों ने इस सामग्री का बड़ा भाग एकत्र किया: इतिहासकार गंडा सिंह द्वारा संपादित हुक्मनामे, जो पंजाबी विश्वविद्यालय, पटियाला द्वारा 1967 में प्रकाशित हुए, और शमशेर सिंह अशोक द्वारा संपादित निशान ते हुक्मनामे, जो उसी वर्ष शिरोमणि गुरद्वारा प्रबंधक कमेटी के सिख इतिहास खोज बोर्ड द्वारा प्रकाशित हुए। इन दस्तावेज़ों का ऐतिहासिक स्रोत के रूप में गंभीर शैक्षणिक अध्ययन बीसवीं शताब्दी के आरंभ में ही शुरू हुआ, जब तक कई पत्र पीढ़ियों तक निजी संरक्षण में से गुज़र चुके थे।

हरमंदिर साहिब और सामान्यतः गुरुद्वारों में दैनिक वाक दो बार लिया जाता है: एक बार सुबह आसा दी वार के बाद, जो गुरु नानक देव जी के सुबह के शबद हैं, और फिर शाम को रहिरास साहिब के बाद। बहुत से सिख इस प्रथा को घर पर निजी रूप से भी निभाते हैं। वे अपनी प्रति गुरु ग्रंथ साहिब खोलने से पहले सरल अरदास करते हैं और दिन के मार्गदर्शन के लिए उसे प्राप्त करते हैं। यह गुरुद्वारे में सामूहिक पाठ का व्यक्तिगत समकक्ष है।

हुक्म के माध्यम से प्राप्त शबद की व्याख्या संगत के सामने समुदाय या व्यक्ति की वर्तमान परिस्थितियों के प्रकाश में की जाती है, और उसे भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी के रूप में नहीं, बल्कि परामर्श, सांत्वना या चिंतन के आह्वान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सिख शिक्षा इस प्रथा को भाग्य-बताने या शकुन-विचार से स्पष्ट रूप से अलग करती है, क्योंकि उद्देश्य यह जानना नहीं कि क्या होगा, बल्कि गुरु की स्थायी शिक्षा को ताज़ा रूप से प्राप्त करना है, उसे उस पर लागू करते हुए जिसका सामना सुनने वाला पहले से कर रहा है। इस अर्थ में हर दिन का हुक्म वही संबंध नवीनीकृत करता है जो एक सिख को जीवित गुरु से परामर्श लेते समय कभी प्राप्त होता था, और अब वह गुरु ग्रंथ साहिब के अपने शब्दों के माध्यम से आगे बढ़ता है।