La Section de l'Insensé comprend 16 versets profonds (60–75) révélant l'essence de l'insensé, l'arrogance et les tendances autodestructrices. Le Bouddha élucide que l'insensé qui connaît sa propre insensibilité est sage en cela; mais l'insensé qui se croit sage est véritablement un insensé. Par la parabole de la cuiller et de la langue goûtant la nourriture, il enseigne que le chemin vers le gain mondain est distinct du chemin vers le Nirvana.
Vers
Longue est la nuit pour celui qui ne dort pas; long est le chemin pour le voyageur fatigué; long est le cycle d'existence (samsāra) pour les insensés qui ne connaissent pas la véritable Doctrine.
Verset 1
Si un voyageur ne rencontre personne de meilleur ou d'égal à lui-même en chemin, qu'il continue seul avec résolution; il n'y a pas de compagnie avec les insensés.
Verset 2
« J'ai des enfants, j'ai de la richesse » — ainsi l'insensé se tourmente. Quand lui-même ne s'appartient pas, comment les enfants et la richesse pourraient-ils lui appartenir?
Verset 3
L'insensé qui reconnaît sa propre insensibilité est sage en cela; mais l'insensé qui se croit sage est appelé un véritable insensé.
Verset 4
Bien qu'un insensé s'associe à un sage toute sa vie, il ne comprend pas la Doctrine, comme une cuiller ne goûte jamais la saveur du bouillon.
Verset 5
Si une personne intelligente s'associe à un sage, même pour un instant, elle comprend rapidement la Doctrine, comme la langue goûte instantanément la saveur de la nourriture.
Verset 6
Les insensés de faible intelligence déambulent comme ennemis d'eux-mêmes, commettant des actes malveillants qui portent des fruits amers.
Verset 7
Cette action n'est pas bien faite, qui, l'ayant faite, on regrette, et dont le mûrissement se vit en pleurant avec le visage baigné de larmes.
Verset 8
Cette action est bien faite, qui, l'ayant faite, on ne regrette pas, et dont le mûrissement se vit dans la joie et avec le cœur content.
Verset 9
Tant que le mal ne mûrit pas, l'insensé le voit comme du miel; mais quand le mal mûrit, alors l'insensé entre dans la souffrance.
Verset 10
Mois après mois, un insensé peut manger avec la pointe d'une paille de kusā sacrée; pourtant il n'est pas digne d'un seizième de ceux qui ont compris la Doctrine.
Verset 11
Le mal commis ne s'efface pas comme le lait frais; brûlant, il poursuit l'insensé comme le feu caché sous les cendres.
Verset 12
La connaissance qui surgit pour la ruine de l'insensé détruit sa bonté et brise son crâne (sagesse).
Verset 13
L'insensé désire un statut non acquis, la préséance parmi les moines, l'autorité dans les monastères et la vénération dans les foyers laïcs.
Verset 14
« Que tant les laïcs que les moines pensent que c'est moi seul qui ai fait ceci; qu'ils me soient subordonnés en tout » — telles sont les pensées de l'insensé; ainsi croissent son avidité et son orgueil.
Verset 15
Car un chemin mène vers le gain mondain, et un autre chemin tout à fait différent mène au Nirvana. Comprenant clairement cela, que le moine, disciple du Bouddha, ne se délecte pas dans les honneurs mondains, mais cultive la solitude et le détachement intérieur.
Verset 16
Contexte
Ce chapitre appartient au Dhammapada pali (Khuddaka Nikāya, Canon pali), Bāla Vagga, versets 60–75. Dans le bouddhisme ancien, le terme « Bāla » désigne un esprit spirituellement immature, plongé dans l’illusion (moha) et ignorant la causalité du kamma. Le commentaire, le Dhammapada-Aṭṭhakathā, détaille les contextes marquants de ces versets : le roi Pasenadi de Kosala, privé de sommeil par le désir de la femme d’un autre (verset 60) ; le fermier accusé à tort lorsque des voleurs laissèrent tomber un sac de pièces dans son champ ; et le moine arrogant Upananda, qui prêchait le non-attachement tout en accumulant des robes.
À propos de ce Texte
Composé par: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Le saviez-vous ?
La nuit longue de l'insomniaque et le Samsāra prolongé (Verset 60)
La nuit est longue pour celui qui ne dort pas; le chemin est long pour le voyageur fatigué; le cycle des renaissances est long pour les insensés qui ne comprennent pas la véritable Doctrine.
La parabole de la cuiller et de la langue (Versets 64–65)
Bien qu'un insensé s'associe à un sage toute sa vie, il ne comprend pas la Doctrine, comme une cuiller ne goûte jamais la saveur du bouillon; mais celui qui est intelligent, même un instant, comprend rapidement la vérité, comme la langue goûte instantanément la saveur de la nourriture.
L'illusion de la possession (Verset 62)
L'insensé se tourmente constamment en pensant « Ces enfants sont miens, cette richesse est mienne ». Quand il n'est même pas maître de lui-même, comment les enfants ou la richesse pourraient-ils être siens?
Le lait qui ne caille pas instantanément (Verset 71)
Le mal n'apporte pas immédiatement de fruit amer comme le lait frais; mais comme le feu caché sous la cendre, le mauvais karma brûle lentement l'insensé.
Les chemins divergents (Verset 75)
Un chemin mène aux gains, aux honneurs et à la renommée mondains; un chemin entièrement différent mène au Nirvana. Comprenant cette distinction, le vrai moine rejette le désir d'honneur mondain et cultive la solitude et le détachement intérieur.
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