Vers
That outer Supreme Reality is Infinite Whole; this manifest universe is Infinite Whole. From the Infinite emerges the Infinite. Taking the Infinite from the Infinite, the Infinite alone remains. Om, Peace, Peace, Peace. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 1
All this—whatever exists moving in this changing universe—is enveloped and permeated by the Lord (Isha). By self-renunciation and detachment, protect and enjoy your true self. Do not covet the wealth of anyone. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 1
Only performing selfless righteous deeds in this world should one desire to live a full span of a hundred years. For a human being like you, there is no other way than this whereby action does not cling to or taint the soul. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 2
Sunless, joyless, and demonic are those worlds enveloped in blinding spiritual darkness. To them go those after death who slay their own souls by ignoring the Divine Self within. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 3
The Self is unmoving, yet One, swifter than the mind. The senses (devas) could never overtake It, for It moves ahead of them. Remaining stationary, It outruns all others who run. In It, the vital cosmic breath (Matarishvan) sustains all actions and life. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 4
It moves, and It moves not. It is far away, yet It is intimately near. It is inside of all this, and It is outside of all this. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 5
The wise seer who beholds all living beings in the Self, and the Self in all living beings, never again feels hatred, disgust, or alienation toward anything. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 6
When to the enlightened knower of reality all beings have become the Self alone, what delusion, and what sorrow can there be for one who perceives that oneness everywhere? (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 7
He, the Self, is all-pervasive, radiant, bodiless, unscarred, sinewless, pure, and untouched by evil. The Seer, the Thinker, the Transcendent, the Self-Existent—He has duly apportioned duties and objects across eternal ages. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 8
Into blinding darkness enter those who worship ignorance (mere worldly action devoid of wisdom). Into an even greater darkness enter those who are devoted solely to theoretical knowledge without practical realization. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 9
One result, they say, is attained by knowledge (Vidya), and quite another by action (Avidya). Thus have we heard from the wise sages who taught and explained this truth to us. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 10
He who understands both knowledge (Vidya) and righteous action (Avidya) together overcomes death through righteous action and attains immortality through spiritual wisdom. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 11
Into blinding darkness enter those who worship the unmanifest cause alone. Into an even greater darkness enter those who delight only in the manifest created effects. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 12
One outcome, they declare, is obtained through the manifest (Sambhava), and another through the unmanifest (Asambhava). Thus have we heard from the steadfast sages who revealed this to us. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 13
He who knows both the manifest creation and the perishable destruction together crosses beyond mortal decay through the perishable and attains eternal life through the immortal Source. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 14
The face of Ultimate Truth is veiled by a brilliant golden vessel of worldly glamour. O Sun, Sustainer of all (Pushan), uncover it so that I, dedicated to truth and righteousness, may behold the Reality! (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 15
O Pushan, Sole Pilgrim, Dispenser of justice, Sun, Offspring of Prajapati! Disperse your blinding rays and gather your intense radiance. I behold your most auspicious, gracious form. That Supreme Person who dwells within the sun—He indeed am I (So-ham asmi)! (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 16
May my vital life breath merge into the all-pervading immortal Prana, and may this mortal body be reduced to ashes. Om! O Mind, the doer of will, remember! Remember what has been done! O Mind, remember! Remember your deeds! (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 17
O Agni, Divine Luminary, knower of all our paths and deeds! Lead us by the noble righteous path to true lasting spiritual wealth. Remove from us all crooked, demeaning sin. We offer unto You our deepest, repeatedly uttered words of reverent salutation. (Enseignement spirituel de l'Isha Upanishad).
Verset 18
Directives de Culte et Bienfaits du Chant (Phalashruti)
PhalashrutiDimanche
Au lever du soleil et Brahma Muhurta
Arghya (eau dans un vase en cuivre), fleurs rouges et santal
- Vitalité, santé éclatante et force physique
- Dissipation des obstacles et succès professionnel
Contexte
L'Isha Upanishad tient son nom de son premier mot, isha, le Seigneur. C'est le dernier chapitre, le chapitre 40, de la Vajasaneyi Samhita du Shukla Yajurveda ; elle fait donc partie du texte même des mantras védiques et non d'un Brahmana ou d'un Aranyaka plus tardif. Elle compte dix-huit mantras, ce qui en fait l'une des plus courtes Upanishads, et aussi l'une des plus citées. Son enseignement est une seule idée tournée sous plusieurs lumières. Le Seigneur emplit toute chose ; il faut donc jouir du monde par le renoncement et ne pas convoiter ce qui appartient à autrui. L'action et la connaissance, le manifesté et le non-manifesté, doivent être tenus ensemble, et les derniers mantras sont des prières à Pushan, le Soleil, et à Agni. L'invocation de paix traditionnelle, Purnamadah purnamidam, est chantée avant l'Upanishad et figure en premier sur cette page. Adi Shankaracharya a écrit un commentaire sur l'Isha, que sa tradition range parmi les principales Upanishads.
Le saviez-vous ?
La prière de paix d'ouverture
« Purnamadah purnamidam » affirme que cela est complet, que ceci est complet, et que du complet naît le complet. Lorsque le complet est retiré du complet, le complet demeure. Cette invocation se récite avant l'Upanishad et constitue le premier verset de cette page.
Jouir par le renoncement (mantra 1)
« Isha vasyam idam sarvam » affirme que le Seigneur revêt tout ce qui se meut dans le monde. « Tena tyaktena bhunjitha, ma gridhah kasya svid dhanam » enseigne ensuite de jouir par le renoncement et de ne pas convoiter la richesse de quiconque.
Ni haine, ni chagrin (mantras 6 et 7)
Celui qui voit tous les êtres dans le Soi et le Soi dans tous les êtres n'éprouve de répulsion envers personne. Pour celui pour qui tous les êtres sont devenus le Soi, le mantra 7 demande quelle illusion et quel chagrin peuvent encore exister.
Deux voies tenues ensemble (mantras 9 à 14)
Les mantras 9 à 11 parlent de vidya et d'avidya, et les mantras 12 à 14 du manifesté et du non-manifesté. Dans la lecture de Shankara, l'avidya est l'action rituelle et la vidya la méditation sur le divin. Celui qui connaît les deux franchit la mort par l'une et atteint l'immortalité par l'autre.
Découvrir le visage de la vérité (mantras 15 et 16)
Le mantra 15 prie pour que le visage de la vérité, caché par un vase d'or, soit découvert par Pushan, le Soleil. Au mantra 16, le voyant dit que la personne dans le soleil est aussi lui-même, yo 'sau asau purushah so 'ham asmi. Le mantra 17 est une prière pour l'heure de la mort, et le mantra 18 demande à Agni de nous conduire par le bon chemin.
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