L’Armure de la Déesse (Devī Kavacam)

Maintenant commence l’armure de la Déesse.

Om. Ceci est le saint armement de la Déesse Chandī.

Brahmā en est le sage, l’anushṭubh le mètre, et la déesse Chāmuṇḍā la divinité. Les mères mentionnées dans l’aṅganyāsa en sont la semence, les divinités des directions en sont l’essence. Il est employé dans la récitation des sept cents versets, comme partie intégrante du japa, pour la satisfaction de la Mère de l’univers.

Om, salutation à Chāmuṇḍā.

Mārkaṇḍeya dit : Ô, ce qui est le plus secret au monde, protecteur de tous les hommes, ce qui n’a été révélé à personne, dis-le moi, ô Grand-Père.

Brahmā dit : Il existe, ô brāhmaṇa, une armure très secrète, bienfaisante pour tous les êtres, la sainte armure de la Déesse. Écoute-la, ô grand sage.

La première est Śailaputrī, la deuxième Brahmacāriṇī, la troisième Candraghaṇṭā, et la quatrième Kūṣmāṇḍā.

La cinquième est Skandamātā, la sixième Kātyāyanī, la septième Kālarātrī, et la huitième Mahāgaurī.

La neuvième est Siddhidātrī : ainsi sont proclamées les neuf Durgā. Ces noms ont été énoncés par Brahmā lui-même, le grand âme.

Ceux qui, brûlés par le feu, entrés au milieu des ennemis dans la bataille, ou dans des lieux périlleux et inaccessibles, effrayés, se réfugient en elles.

Il ne leur arrive aucun malheur dans les dangers du combat. Je ne vois pour eux ni adversité, ni chagrin, ni douleur, ni crainte.

Pour ceux qui se souviennent d’elles avec dévotion, certes la prospérité naît. Ô Déesse souveraine, ceux qui se souviennent de toi, tu les protèges, sans aucun doute.

Chāmuṇḍā se tient sur un cadavre, Vārāhī sur un buffle, Aindrī montée sur un éléphant, Vaiṣṇavī sur Garuḍa.

Māheśvarī montée sur un taureau, Kaumārī sur un paon, Lakṣmī, la Déesse au lotus, aux mains de lotus, chère à Hari.

La Déesse à la forme blanche, Īśvarī montée sur un taureau, Brāhmī sur un cygne, parée de tous les ornements.

Ainsi toutes ces Mères, douées de tous les pouvoirs du yoga, resplendissantes de divers ornements, embellies de diverses pierres précieuses.

Elles apparaissent montées sur un char, les Déesses remplies de colère. La conque, le disque, la masse, la lance, la charrue et le pilon.

Le bouclier, le javelot, la hache, le lacet, l’épieu, le trident, et l’excellent arc.

Pour la destruction des corps des démons, pour la sécurité des dévots, et pour le bien des dieux, elles portent ainsi ces armes.

Salut à toi, ô très redoutable, ô toi aux exploits terribles, ô très puissante, ô très énergique, ô destructrice des grandes terreurs.

Protège-moi, ô Déesse difficile à regarder, qui accroît la peur des ennemis. Qu’Aindrī me protège à l’est, la divinité du feu au sud-est.

Que Vārāhī me protège au sud, celle qui porte l’épée au sud-ouest, que Vāruṇī me protège à l’ouest, celle qui chevauche un cerf au nord-ouest.

Que Kaumārī me protège au nord, celle qui porte le trident au nord-est, que Brāhmī me protège en haut, et Vaiṣṇavī en bas.

Ainsi, que Chāmuṇḍā, qui chevauche un cadavre, protège les dix directions. Que Jayā me protège devant, et Vijayā derrière.

Qu’Ajitā me protège sur le côté gauche, et Aparājitā sur le droit. Qu’Udyotinī protège ma chevelure, et Umā, établie sur mon sommet.

Que Mālādhārī protège mon front, Yaśasvinī mes sourcils, Trinētrā l’espace entre mes sourcils, et Yamaghaṇṭā mon nez.

Que Śaṅkhinī protège l’espace entre mes yeux, Dvāravāsinī mes oreilles, Kālikā mes joues, et Śāṅkarī le creux de mes oreilles.

Que Sugandhā protège mon nez, Carcikā ma lèvre supérieure, Amṛtakalā ma lèvre inférieure, et Sarasvatī ma langue.

Que Kaumārī protège mes dents, Caṇḍikā ma gorge, Citraghaṇṭā ma luette, et Mahāmāyā mon palais.

Que Kāmākṣī protège mon menton, Sarvamaṅgalā ma parole, Bhadrakālī mon cou, et Dhanurdharī ma colonne vertébrale.

Que Nīlagrīvā protège l’extérieur de mon cou, Nalakūbarī ma trachée, Khaḍginī mes épaules, et Vajradhāriṇī mes bras.

Que Daṇḍinī protège mes mains, Ambikā mes doigts, Śūleśvarī mes ongles, et Kuleśvarī mon ventre.

Que Mahādevī protège mes seins, Manaḥśokavināśinī mon esprit, Lalitā mon cœur, et Śūladhāriṇī mon abdomen.

Que Kāminī protège mon nombril, Guhyeśvarī mes parties intimes, Pūtanā et Kāmikā mon organe, et Mahiṣavāhinī mon anus.

Que Bhagavatī protège mes hanches, Vindhyavāsinī mes genoux, Mahābalā mes mollets, et Sarvakāmapradāyinī mes jambes.

Que Narasiṃhī protège mes chevilles, Taijasī la plante de mes pieds, Śrī mes orteils, et Pādādhastalavāsinī la face inférieure de mes pieds.

Que Daṃṣṭrākarālī protège mes ongles, Ūrdhvakeśinī mes cheveux, Kauberī les pores de ma peau, et Vāgīśvarī ma peau elle-même.

Que Pārvatī protège mon sang, ma moelle, ma graisse, ma chair, mes os et ma moelle osseuse, Kālarātrī mes intestins, et Mukuteśvarī ma bile.

Que Padmāvatī protège le lotus de mon cœur, Cūḍāmaṇi mon flegme, Jvālāmukhī la flamme de mes ongles, et Abhedyā toutes mes articulations.

Que Brāhmī protège ma semence, Chatreśvarī mon ombre, Dharmadhāriṇī mon ego, mon mental et mon intellect.

Que Vajrahastā protège mon prāṇa, apāna, vyāna, udāna et samāna, et Kalyāṇaśobhanā mon souffle vital.

Que Yoginī protège le goût, la forme, l’odeur, le son et le toucher, et que Nārāyaṇī protège toujours le sattva, le rajas et le tamas.

Que Vārāhī protège ma longévité, Vaiṣṇavī mon dharma, Cakriṇī ma gloire, ma renommée, ma prospérité, ma richesse et ma connaissance.

Qu’Indrāṇī protège ma lignée, Caṇḍike mon bétail, Mahālakṣmī mes fils, et Bhairavī mon épouse.

Que Supathā protège mon chemin, Kṣemakarī ma route, Mahālakṣmī la porte du roi, et Vijayā, présente partout.

Ô Déesse Jayantī, destructrice du péché, protège-moi en tout lieu où il y a défaut de protection ou absence de cette armure.

Qu’il ne fasse pas un seul pas, s’il désire son bien, celui qui n’est pas toujours revêtu de cette armure, où qu’il aille.

Là, il obtient gain et victoire accomplissant tous ses désirs. Quel que soit le souhait qu’il forme, il l’obtient assurément. Il atteindra sur terre une souveraineté suprême incomparable.

Le mortel devient sans crainte, invincible dans les batailles. Il sera vénéré dans les trois mondes, l’homme revêtu de cette armure.

Cette armure de la Déesse est difficile à obtenir même pour les dieux. Celui qui la récite avec application, chaque jour, aux trois moments de la journée, avec foi.

Il obtient une nature divine, invincible dans les trois mondes. Il vit plus de cent ans, exempt de mort prématurée.

Toutes les maladies disparaissent, comme les furoncles, les abcès, etc. Tout poison, qu’il soit fixe, mobile ou artificiel.

Tous les envoûtements, les formules et les diagrammes magiques sur terre, les êtres qui se meuvent sur terre, dans l’air, dans l’eau, et ceux enseignés.

Les maux innés, de famille, les guirlandes, les Ḍākinī, les Śākinī, les terribles Ḍākinī des espaces intermédiaires, très puissantes.

Les planètes, les esprits, les piśāca, les yakṣa, les gandharva, les rākṣasa, les brahmarākṣasa, les vetāla, les kūṣmāṇḍa, les bhairava, etc.

Ils disparaissent à sa vue, lorsque l’armure est établie dans son cœur. La dignité et l’élévation viennent au roi, et elle est suprême pour accroître la splendeur.

Il croît en gloire, orné de renommée sur terre. Qu’il récite les sept cents versets de Caṇḍī, après avoir pris cette armure.

Aussi longtemps que la terre soutient les montagnes, les forêts et les bois, aussi longtemps sa descendance de fils et de petits-fils demeure sur la terre.

À la fin de sa vie, il obtient le lieu suprême, difficile à atteindre même pour les dieux, grâce à la faveur de Mahāmāyā.

Il obtient la forme suprême et se réjouit avec Śiva. Om.