ශ්රී චණ්ඩී කවචය
දේවී කවචය, දේවි මාහාත්ම්යයෙන් ගත් ආරක්ෂක ගීතිකාවකි, එය දේවියගේ බහුවිධ ස්වරූප ශරීරය හා මනස ආරක්ෂා කිරීමට ආරාධනා කරයි; සප්තශතිය පාඨනයට පෙර සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ.
ගාථා
මෙයින් පටන් ගනී දේවියගේ කවචය.
පදය 1
ඕම්, මෙය ශ්රී චණ්ඩී කවචය වේ.
පදය 2
බ්රහ්ම ඍෂි ය. අනුෂ්ටුප් ඡන්දස් ය. චාමුණ්ඩා දේවතා ය. අංගන්‍යාසෝක්ත මාතෘකා බීජ ය. දිග්බන්ධ දේවතා තත්ත්ව ය. ශ්රී ජගදම්බා ප්‍රීති අර්ථයෙන් සප්තශතී පාඨාංගත්වයෙන් ජපයෙහි විනියෝග ය.
පදය 3
ඕම්, චණ්ඩිකාවට නමස්කාර වේ.
පදය 4
මාර්කණ්ඩෙය මෙසේ කී ය: ඕම්, ලෝකයෙහි අති ගුප්ත වූ ද, සියලු මනුෂ්‍යයන්ට රක්ෂා කරන්නා වූ ද, කිසිවෙකුට නො කියන ලද්දා වූ ද ඒ ගුප්ත දෙය පිතාමහයෙනි, මට කියන්න.
පදය 5
බ්රහ්ම මෙසේ කී ය: බ්‍රාහ්මණය, සියලු භූතයන්ට උපකාරක වූ, අති ගුප්ත වූ දේවියගේ පුණ්‍ය කවචයක් ඇත. මහා මුනිවරය, එය අසන්න.
පදය 6
ප්‍රථමය ශෛලපුත්රී ය, ද්විතීය බ්රහ්මචාරිණී ය, තෘතීය චන්ද්‍රඝණ්ටා ය, චතුර්ථ කූෂ්මාණ්ඩා ය.
පදය 7
පඤ්චම ස්කන්ධමාතා ය, ඍෂ්ඨ කාත්‍යායනී ය, සප්තම කාලරාත්‍රී ය, අෂ්ටම මහාගෞරී ය.
පදය 8
නවම සිද්ධිදාත්රී ය. මොවුහු නවදුර්ගාවෝ යැයි ප්‍රකීර්තිත ය. මේ නාමයන් මහාත්ම වූ බ්‍රහ්මයා විසින් කියන ලද්දේ ය.
පදය 9
ගින්නෙන් දැවෙනු ලබන්නා වූ ද, යුද්ධයෙහි සතුරු මැදට ගියා වූ ද, විෂම හා දුර්ගම ස්ථානයන්හි ද, භයින් පීඩිත වූ ද අය සරණ ගියාහු ය.
පදය 10
ඔවුන්ට යුද්ධ සංකටයෙහි කිසිදු අශුභයක් නො වේ. ඒ පුද්ගලයාට ආපදාවක්, ශෝක දුක් භයක් මම නො දකිමි.
පදය 11
යම් අය විසින් භක්තියෙන් සිහි කරනු ලබන්නී ද, ඔවුන්ට නිසැකයෙන් වෘද්ධිය ඇති වේ. දේවේශී, යම් අය ඔබ සිහි කරති ද, ඔබ ඔවුන් රක්ෂා කරන්නී ය, සැකයක් නැත.
පදය 12
චාමුණ්ඩා ප්‍රේතයෙහි ස්ථිත ය, වාරාහී මහිෂයෙහි ආසන ය, ඓන්ද්රී ගජයෙහි සමාරූඪ ය, වෛෂ්ණවී ගරුඩයෙහි ආසන ය.
පදය 13
මාහේශ්වරී වෘෂභයෙහි ආරූඪ ය, කෞමාරී මයුරයෙහි වාහන ය, ලක්ෂ්මී පද්මාසනා දේවී ය, පද්මහස්තා ය, හරිප්රියා ය.
පදය 14
ශ්වේත රූප ධාරිණී දේවී ය, ඊශ්වරී වෘෂභ වාහන ය, බ්රාහ්මී හංසයෙහි සමාරූඪ ය, සර්වාභරණයෙන් භූෂිත ය.
පදය 15
මෙසේ මේ සියලු මාතෘවරු සර්ව යෝග සමන්විත ය, නානා ආභරණ ශෝභාඪ්‍ය ය, නානා රත්නයෙන් උපශෝභිත ය.
පදය 16
දේවියෝ රථයෙහි ආරූඪ වූවාහු, ක්‍රෝධයෙන් ආකුල වූවාහු දක්නා ලැබෙති. ශංඛය, චක්‍රය, ගදාව, ශක්තිය, හලය, මුසල ආයුධ යන මේ දරති.
පදය 17
ඛේටකය, තෝමරය, පරශුව, පාශය, කුන්තායුධය, ත්‍රිශූලය, ශාර්ංග නම් උත්තම ආයුධය ද යන මේ දරති.
පදය 18
දෛත්‍යයන්ගේ ශරීර නාශය පිණිස ද, භක්තයන්ට අභය පිණිස ද, දේවයන්ගේ හිත පිණිස ද මෙසේ ආයුධ දරති.
පදය 19
මහා රෞද්‍ර වූ, මහා ඝෝර පරාක්‍රම ඇති, මහා බල ඇති, මහෝත්සාහ ඇති, මහා භය විනාශිනී වූ ඔබට නමස්කාර වේවා.
පදය 20
දුෂ්ප්‍රේක්ෂ්‍ය වූ, ශත්‍රූන්ට භය වර්ධනය කරන්නී වූ දේවිනි, මා ත්‍රාණය කරන්න. ප්‍රාචීයෙහි ඓන්ද්රී මා රක්ෂා කරත්වා, ආග්නෙය්‍යයෙහි අග්නි දේවතාව.
පදය 21
දක්ෂිණයෙහි වාරාහී රක්ෂා කරත්වා, නෛරෘත්‍යයෙහි ඛඩ්ගධාරිණී, ප්‍රතීචියෙහි වාරුණී රක්ෂා කරත්වා, වායව්‍යයෙහි මෘගවාහිනී.
පදය 22
උදීච්‍යයෙහි කෞමාරී පාතු වේවා, ඓශාන්‍යයෙහි ශූලධාරිණී. ඌර්ධ්වයෙහි බ්‍රහ්මාණී මා රක්ෂා කරත්වා, අධස්තාද් වෛෂ්ණවී ද එසේ ම.
පදය 23
මෙසේ ශවවාහනා චාමුණ්ඩා දශ දිශා රක්ෂා කරත්වා. ජයා මාගේ අග්‍රයෙහි පාතු වේවා, විජයා පෘෂ්ඨයෙහි පාතු වේවා.
පදය 24
අජිතා වාම පාර්ශ්වයෙහි ද, දක්ෂිණයෙහි අපරාජිතා ද. ශිඛා උද්‍යෝතිනී ශිඛාව රක්ෂා කරත්වා, උමා මූර්ධ්නි ව්‍යවස්ථිත ය.
පදය 25
මාලාධාරී ලලාටයෙහි ද, භ්‍රූ දෙක යශස්විනී රක්ෂා කරත්වා. ත්රිනේත්රා භ්‍රූ මධ්‍යයෙහි ද, යමඝණ්ටා නාසිකායෙහි ද.
පදය 26
ශංඛිනී චක්ෂුෂෝර් මධ්‍යයෙහි ද, ශ්‍රෝත්‍ර දෙකෙහි ද්වාරවාසිනී ද. කපෝල දෙක කාලිකා රක්ෂා කරත්වා, කර්ණ මූලයෙහි ශාංකරී ද.
පදය 27
නාසිකායෙහි සුගන්ධා ද, උත්තර ඔෂ්ඨයෙහි චර්චිකා ද. අධරයෙහි අමෘතකලා ද, ජිහ්වායෙහි සරස්වතී ද.
පදය 28
දන්තයන් කෞමාරී රක්ෂා කරත්වා, කණ්ඨ දේශයෙහි චණ්ඩිකා. ඝණ්ටිකාව චිත්රඝණ්ටා ද, තාලුකයෙහි මහාමායා ද.
පදය 29
කාමාක්ෂී චිබුකය රක්ෂා කරත්වා, සර්වමංගලා මාගේ වාක් රක්ෂා කරත්වා. ග්‍රීවායෙහි භද්රකාලී ද, පෘෂ්ඨ වංශයෙහි ධනුර්ධරී ද.
පදය 30
නීලග්රීවා බහිඃ කණ්ඨයෙහි ද, නලිකාව නලකූබරී රක්ෂා කරත්වා. ස්කන්ධ දෙක ඛඩ්ගිනී රක්ෂා කරත්වා, වජ්රධාරිණී මාගේ බාහු රක්ෂා කරත්වා.
පදය 31
හස්ත දෙකෙහි දණ්ඩිනී රක්ෂා කරත්වා, අම්බිකා අංගුලීන්හි ද. නඛයන් ශූලේශ්වරී රක්ෂා කරත්වා, කුක්ෂියෙහි කුලේශ්වරී රක්ෂා කරත්වා.
පදය 32
ස්තන දෙක මහාදේවී රක්ෂා කරත්වා, මනඃශෝක විනාශිනී. හෘදයෙහි ලලිතා දේවී, උදරයෙහි ශූලධාරිණී.
පදය 33
නාභියෙහි කාමිනී රක්ෂා කරත්වා, ගුහ්‍යය ගුහ්යේශ්වරී ද එසේ ම. පූතනා කාමිකා මේඪ්‍රය රක්ෂා කරත්වා, ගුදයෙහි මහිෂවාහිනී.
පදය 34
කට්‍යයෙහි භගවතී රක්ෂා කරත්වා, ජානුනී වින්ධ්යවාසිනී. ජංඝාවන් මහාබලා රක්ෂා කරත්වා, සර්වකාම ප්‍රදායිනී.
පදය 35
ගුල්ෆ දෙකෙහි නාරසිංහී ද, පාද පෘෂ්ඨයෙහි තෛජසී ද. පාදාංගුලීන්හි ශ්රී රක්ෂා කරත්වා, පාදාධස්තල වාසිනී.
පදය 36
නඛයන් දංෂ්ට්රාකරාලී ද, කේශයන් ඌර්ධ්වකේශිනී ද. රෝම කූපයන්හි කෞබේරී, ත්වක් වාගීශ්වරී ද එසේ ම.
පදය 37
රක්ත, මජ්ජා, වසා, මාංස, අස්ථි, මේදස් යන මේ පාර්වතී රක්ෂා කරත්වා. අන්ත්‍ර කාලරාත්‍රී ද, පිත්ත මුකුටේශ්වරී ද.
පදය 38
පද්මාවතී පද්ම කෝශයෙහි ද, කෆයෙහි චූඩාමණි ද එසේ ම. ජ්වාලාමුඛී නඛ ජ්වාලායෙහි ද, අභේද්‍යා සර්ව සන්ධින්හි ද.
පදය 39
ශුක්‍රය බ්‍රහ්මාණී මාගේ රක්ෂා කරත්වා, ඡායාව ඡත්රේශ්වරී ද එසේ ම. අහංකාරය, මනස, බුද්ධිය ධර්මධාරිණී මාගේ රක්ෂා කරත්වා.
පදය 40
ප්‍රාණ, අපාන, ව්‍යාන, උදාන, සමාන යන පඤ්ච ප්‍රාණයන් වජ්රහස්තා මාගේ රක්ෂා කරත්වා, කල්‍යාණ ශෝභනා ද.
පදය 41
රස, රූප, ගන්ධ, ශබ්ද, ස්පර්ශ යන මේවායෙහි යෝගිනී. සත්ත්ව, රජස්, තමස් යන මේ නාරායණී සදා රක්ෂා කරත්වා.
පදය 42
ආයුෂ වාරාහී රක්ෂා කරත්වා, ධර්මය වෛෂ්ණවී රක්ෂා කරත්වා. යශස්, කීර්ති, ලක්ෂ්මී, ධන, විද්‍යා යන මේ චක්රිණී රක්ෂා කරත්වා.
පදය 43
ගෝත්‍රය ඉන්ද්‍රාණී මාගේ රක්ෂා කරත්වා, චණ්ඩිකේ, මාගේ පශූන් රක්ෂා කරන්න. පුත්‍රයන් මහාලක්ෂ්මී රක්ෂා කරත්වා, භාර්‍යාව භෛරවී රක්ෂා කරත්වා.
පදය 44
පන්ථානය සුපථා රක්ෂා කරත්වා, මාර්ගය ක්ෂේමකරී ද එසේ ම. රාජද්වාරයෙහි මහාලක්ෂ්මී, විජයා සර්වතඃ ස්ථිත ය.
පදය 45
රක්ෂා රහිත වූ ද, කවචයෙන් වර්ජිත වූ ද යම් ස්ථානයක් වේ ද, ඒ සියල්ල ජයන්තී පාපනාශිනී දේවිනි, මාගේ රක්ෂා කරන්න.
පදය 46
තමාගේ ශුභය කැමැත්තේ නම් එක පියවරක්වත් නො යා යුතු ය. කවචයෙන් ආවෘත වූ තැනැත්තේ යම් යම් තැනකට යන්නේ ද...
පදය 47
එහි එහි අර්ථ ලාභ ද, සර්වකාමික විජය ද ලැබේ. යම් යම් කාමයක් සිතන්නේ ද, ඒ ඒ කාමය නිශ්චිත ව ප්‍රාප්ත වේ. භූතලයෙහි පුරුෂයා අතුල්‍ය පරමෛශ්වර්යය ලබන්නේ ය.
පදය 48
මර්ත්‍යයා නිර්භය ව උපදී, සංග්‍රාමයන්හි අපරාජිත වේ. කවචයෙන් ආවෘත වූ පුරුෂයා ත්‍රෛලෝක්‍යයෙහි පූජ්‍ය වේ.
පදය 49
මේ දේවියගේ කවචය දේවයන්ට ද දුර්ලභ ය. යමෙක් ප්‍රයත ව, නිත්‍ය ත්‍රිසන්ධ්‍යාවෙහි ශ්‍රද්ධායුක්ත ව පාඨ කරන්නේ ද...
පදය 50
ඔහුට දෛවී කලාව වේ, ත්‍රෛලෝක්‍යයෙහි අපරාජිත වේ. අපමෘත්‍යු වර්ජිත ව, වර්ෂ සියයක් සාග්‍ර ව ජීවත් වේ.
පදය 51
ලූතා, විස්ෆෝටකාදී සියලු ව්‍යාධීහු නැසෙති. ස්ථාවර, ජංගම, කෘත්‍රිම වූ ද යම් විෂයක් වේ ද එය ද.
පදය 52
අභිචාර සියල්ල ද, මන්ත්‍ර යන්ත්‍ර ද භූතලයෙහි. භූචර, ඛේචර, ජලජ, උපදේශික යන මේ සියල්ල.
පදය 53
සහජා, කුලජා, මාලා, ඩාකිනී, ශාකිනී ද, අන්තරික්ෂචර ඝෝර ඩාකිනීහු ද මහාබල ඇත්තාහු.
පදය 54
ග්රහ, භූත, පිශාච, යක්ෂ, ගන්ධර්ව, රාක්ෂස, බ්‍රහ්මරාක්ෂස, වේතාල, කුෂ්මාණ්ඩ, භෛරවාදීහු.
පදය 55
කවචය හෘදයෙහි සංස්ථිත වූ කල්හි ඔහුගේ දර්ශනයෙන් ම ඔවුහු නැසෙති. රාජ්ඤයාට මානෝන්නතිය වේ, තේජෝවෘද්ධිකර පරම ද වේ.
පදය 56
ඔහු ද යශසින් වර්ධනය වේ, කීර්තියෙන් මණ්ඩිත භූතලයෙහි. පළමුව කවචය කොට, චණ්ඩී සප්තශතී ජප කරන්නේ ය.
පදය 57
යම්තාක් භූමණ්ඩලය සශෛල වන කානන ව ධරන්නේ ද, ඒතාක් මෙදිනියෙහි පුත්‍ර පෞත්‍රික සන්තතිය පවතී.
පදය 58
දේහාන්තයෙහි සුරයන්ට ද දුර්ලභ වූ පරම ස්ථානය පුරුෂයා නිත්‍ය ව මහාමායා ප්‍රසාදයෙන් ප්‍රාප්ත වේ.
පදය 59
පරම රූපය ලබන්නේ ය, ශිවයන් සමඟ මෝදනය කරන්නේ ය. ඕම්.
පදය 60
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
මෙම පාඨය දේව්යාඃ කවචම් (දේවියගේ කවචය) ලෙස හැඳින්වෙන, හින්දු ධර්මයේ ශාක්ත සම්ප්‍රදායේ මූලික ග්‍රන්ථයක් වූ දේවී මාහාත්ම්යයෙන් (දුර්ගා සප්තශති හෝ චණ්ඩී ලෙසද හැඳින්වේ) ගත් ශුද්ධ ගීතිකාවකි. සාම්ප්‍රදායිකව මාර්කණ්ඩේය ඍෂිවරයාට ආරෝපණය කර ඇති දේවී මාහාත්ම්යය, රාක්ෂ බලවේගයන් කෙරෙහි මහා දේවියගේ ජයග්‍රහණය විස්තර කරයි. කවචය ආරක්ෂිත ආරාධනාවක් ලෙස ජප කරනු ලබන අතර, බොහෝ විට සප්තශති පාඨනය කිරීමට පෙර හෝ අතරතුර, විශේෂයෙන් දින නවයක නවරාත්‍රි උත්සව සමයේ, ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම සහ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම මත දේවියගේ ආරක්ෂිත පැවැත්ම ආරාධනා කිරීම සඳහා සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ.
ඔබ දැන සිටියාද?
මූලාශ්රය
මෙම කවචය දේවී මාහාත්ම්ය (සප්තශතී) හි කොටසක් වන අතර එය බ්රහ්ම ඍෂිවරයා විසින් මාර්කණ්ඩේය ඍෂිවරයාට උගන්වන ලදී. එය චාමුණ්ඩා දේවතාවිය වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර අනුෂ්ටුප් ඡන්දස් (මෙට්රික් රිද්මය) භාවිතා කරයි.
නවදුර්ගාවරුන්ගේ නම්
මෙම කවචයේ ආරම්භයේදීම නවදුර්ගාවරුන්ගේ නම් නවයක් ලැයිස්තුගත කර ඇත: ශෛලපුත්රී, බ්රහ්මචාරිණී, චන්ද්‍රඝණ්ටා, කූෂ්මාණ්ඩා, ස්කන්ධමාතා, කාත්‍යායනී, කාලරාත්‍රී, මහාගෞරී, සහ සිද්ධිදාත්රී. මෙම නම් නවය දේවියගේ විවිධ ස්වරූප නියෝජනය කරන අතර නවරාත්‍රී උත්සවයේදී විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම ආරක්ෂා කිරීම
කවචයේ විශාල කොටසක් (වගන්ති 20-41) ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විවිධ දේවතාවියන් ආවාහනය කරයි. නිදසුනක් ලෙස, හිස මුදුනේ උමා දේවිය, නළලේ මාලාධාරී, ඇස් අතර ත්රිනේත්රා, නාසයේ සුගන්ධා, දිවේ සරස්වතී, හදවතේ ලලිතා, සහ ගුදයේ මහිෂවාහිනී යනාදී වශයෙන් සඳහන් වේ. මෙය ශරීරය පුරා දේවියගේ ආරක්ෂාව පැතිරවීමේ අදහසින් කරන ලද අතිශය සවිස්තරාත්මක ආවරණයකි.
මාතෘකාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ආයුධ
වගන්ති 12-18 හි සප්තමාතෘකාවරුන් (බ්රාහ්මී, මාහේශ්වරී, කෞමාරී, වෛෂ්ණවී, වාරාහී, ඉන්ද්රාණි, චාමුණ්ඩා) ඔවුන්ගේ වාහන සහ ආයුධ සමඟ විස්තර කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස, වාරාහී මීමෙකු පිට නැගී සිටින අතර, ඉන්ද්රාණි ඇතෙකු පිට නැගී සිටී. ඔවුන් ශංඛ, චක්ර, ගදා, ශක්ති, හල, මුසල, ඛේටක, තෝමර, පරශු, පාශ, කුන්ත, ත්රිශූල, සහ ශාර්ංග (ධනුස්) වැනි ආයුධ දරා සිටිති. මෙම ආයුධ දේවියගේ බලය සහ භක්තිකයන් ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාව සංකේතවත් කරයි.
දිශා ආරක්ෂාව
වගන්ති 20-23 හි දේවිය දස දිශාවන් ආරක්ෂා කරන ආකාරය විස්තර කෙරේ: නැගෙනහිරින් ඉන්ද්රාණි, ගිනිකොනින් අග්නි දේවතාවිය, දකුණින් වාරාහී, නිර්ඍති දිශාවේ ඛඩ්ගධාරිණී, බටහිරින් වාරුණී, වායව්‍ය දිශාවේ මෘගවාහිනී, උතුරින් කෞමාරී, ඊශාන දිශාවේ ශූලධාරිණී, ඉහළින් බ්රහ්මාණි, සහ පහළින් වෛෂ්ණවී. චාමුණ්ඩා ශවවාහනා (මළ සිරුරක් පිට නැගී) සියලු දිශාවන් ආරක්ෂා කරයි. මෙය සර්වදිශා ආරක්ෂාවේ සංකල්පය ඉස්මතු කරයි.
කවචයේ ප්රතිලාභ
වගන්ති 45-58 හි මෙම කවචය පාඨනය කිරීමෙන් ලැබෙන ප්රතිලාභ විස්තර කෙරේ. එය සතුරන්ගෙන්, රෝගවලින්, විෂවලින්, ග්රහ බාධාවලින්, භූත පීඩාවලින්, සහ යක්ෂ රාක්ෂසයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි. එය පාඨකයාට දීර්ඝායුෂ, ධනය, කීර්තිය, සහ අවසානයේදී ශිව සමඟ එක්වීම (මෝක්ෂය) ලබා දෙන බව පැවසේ. එය 'දේවානාමපි දුර්ලභම්' (දෙවියන්ට පවා දුර්ලභ) ලෙස විස්තර කෙරේ.
Devi
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ