કબીરની શિક્ષણમાં સતલોક અને સત્પુરુષ

સતલોક શાબ્દિક રીતે સત્યનું જગત છે, સત્ અને લોકનો સંયોગ. કબીર પંથની બ્રહ્માંડવિદ્યામાં આ અનેક સ્પર્ધાત્મક સ્વર્ગોમાંનું એક નથી, પણ એક અનન્ય શાશ્વત ક્ષેત્ર છે, જે જન્મ-મૃત્યુના ચક્રથી સંપૂર્ણપણે અલગ ઊભું છે, અને જે ચક્ર આત્માને પસાર થવાના દરેક બીજા લોક પર શાસન કરે છે. જે ક્ષેત્રોમાં આત્મા સામાન્ય રીતે ભટકે છે તે ક્ષય આધીન રહે છે, જ્યારે એકલું સતલોક અમર અને શોકરહિત વર્ણવાયું છે, તે નીચેની દરેક વસ્તુને ચિહ્નિત કરતી અનિત્યતાથી અસ્પૃષ્ટ.

કબીર પંથનો ઉપદેશ સતલોકને ત્રિકુટીથી પર મૂકે છે, એટલે કે એ ગાંઠ કે ઉંબરો જે સાધારણ બ્રહ્માંડીય અસ્તિત્વના ત્રણ લોક, ત્રિલોક, ની સીમા ચિહ્નિત કરે છે. આ સ્થાન મહત્ત્વનું છે, કારણ કે તે સતલોક અને દરેક એવા ક્ષેત્ર વચ્ચે સ્પષ્ટ રેખા દોરે છે, ભલે તે કેટલું પણ ઉચ્ચ હોય, જે હજી સર્જિત અને અનિત્ય વ્યવસ્થાનો ભાગ છે. આત્મા ઘણા નાના સ્વર્ગોમાંથી ઊંચે ચડી શકે અને છતાં ત્રિલોકની પહોંચમાં રહી શકે; માત્ર ત્રિકુટીથી સંપૂર્ણપણે પર જઈને જ આત્મા એ જગત પર પહોંચે છે જેને કબીરનો ઉપદેશ ખરેખર ચક્રથી સંપૂર્ણપણે પર માને છે.

સત્પુરુષ, શાશ્વત કે સાચા સ્વામી, સતલોકના શાસક છે અને તે વાસ્તવિકતા પણ છે જે આ ક્ષેત્રને તેનું નામ આપે છે. કબીરનો પોતાનો ઉપદેશ સ્પષ્ટ કહે છે કે જેણે ખરેખર સત્પુરુષને જોયા છે તે યોગ્ય રીતે સતગુરુ કહેવાય છે, એટલે કે આ સર્વોચ્ચ વાસ્તવિકતાની ઓળખને તે વ્યક્તિની અધિકારિતા સાથે સીધી બાંધે છે જે બીજાઓને તેના તરફ માર્ગદર્શન આપી શકે. સત્પુરુષનો સંપર્ક ભીડભાડવાળી બ્રહ્માંડવિદ્યામાંના એક દેવતા તરીકે કરાતો નથી, પણ સમગ્ર ઉપદેશની નીચે રહેલી એકમાત્ર વાસ્તવિકતા તરીકે, એ સત્ય જે સતલોક સમાવવા માટે અસ્તિત્વમાં છે અને જે દરેક નીચેનું ક્ષેત્ર દૂરથી માત્ર પડઘો પાડે છે.

કબીર પંથની પરંપરા માને છે કે માત્ર દીક્ષિત આત્માઓ જ સતલોક પહોંચી શકે છે. આ માર્ગને વફાદાર રહેનારા ભક્તો ત્યાં સદાને માટે વાસ કરી શકે છે, એને બદલે તે જન્મ-મૃત્યુના ચક્રમાં પાછા ફરે જે હજી નીચેના લોકો સાથે બંધાયેલા આત્માઓને પોતાનામાં સમાવે છે. આ શરત સાધક અને સતગુરુ વચ્ચેના સંબંધ પર વાસ્તવિક ભાર મૂકે છે. સતગુરુનો સત્પુરુષ સાથેનો પોતાનો સીધો સાક્ષાત્કાર જ તેમને એવા માર્ગમાં બીજાઓને દીક્ષા આપવાની યોગ્યતા આપે છે, જે સામાન્ય બ્રહ્માંડીય વ્યવસ્થાથી ઘણે આગળ પહોંચવા સક્ષમ છે.

બીજક સાથે, અનુરાગ સાગર કબીર પંથના સૌથી પવિત્ર ગ્રંથોમાંનો એક છે. સતલોક, સત્પુરુષ અને તેની નીચેના લોકોની વિસ્તૃત બ્રહ્માંડવિદ્યાને તેમાં સૌથી વિસ્તૃત ચર્ચા મળે છે. બીજકની સાખીઓ અને શબદો સંક્ષિપ્ત સૂત્રાત્મક કથન તરફ ઝુકાવ ધરાવે છે, જ્યારે અનુરાગ સાગર આ ઉપદેશની રચનાને લાંબાણથી ખોલે છે. તે ભક્તોને એ રીતની વધુ વ્યવસ્થિત સમજણ આપે છે કે નીચેના લોકોમાં આત્માની સ્થિતિ એ શાશ્વત ધામ સાથે કેવી રીતે જોડાયેલી છે જેને શોધવાનો તે આખરે હેતુ ધરાવે છે.

સતલોક શા માટે કંઈ પણ મહત્ત્વનું છે તેના કેન્દ્રમાં કબીરનો માયા વિશેનો વ્યાપક ઉપદેશ છે, એટલે કે એ ભ્રમ જે આત્માઓને અનિત્ય લોકો સાથે બાંધે છે, જેમને તેઓ વાસ્તવિકતાનું સમગ્ર જગત માની લે છે. સત્પુરુષ પરનું ધ્યાન એ સાધન તરીકે સમજવામાં આવે છે જેના દ્વારા ભક્ત આ ભ્રમની પાર જોવાનું શરૂ કરે છે. આ અસ્થાયી જગતમાં કોઈ નવી સંપત્તિ મેળવવાનો વિષય નથી, પણ તે જગતની પોતાની અનિત્યતાને એટલી સ્પષ્ટ ઓળખવાનો વિષય છે કે તેને ઘર માની લેવાનું બંધ થાય. આ અર્થમાં સતલોક સંચિત પુણ્યથી કમાયેલું ઇનામ નહીં, પણ માયાની પકડ ઢીલી પડ્યા પછી ભક્તને ઓળખવાનું શીખવવામાં આવતું પહેલેથી અસ્તિત્વ ધરાવતું સત્ય વધારે કાર્ય કરે છે.

કબીર પંથની ભક્તિ સતલોકનું વર્ણન મોટે ભાગે નકાર દ્વારા કરે છે: શોકરહિત, મૃત્યુરહિત, ત્રિકુટીથી પર, એવી કોઈ વિસ્તૃત હકારાત્મક વર્ણનાત્મક ચિત્રણ વિના જેમાં તેની વિશેષતાઓ વર્ણવાય, અને આ સંયમ પોતે જ બોધપ્રદ છે. ઉપદેશનો ભાર એ પર નથી કે સતલોકમાં શું છે, પણ એના પર છે કે તે શેનાથી મુક્ત છે: ત્રિલોકના અસ્તિત્વને વ્યાખ્યાયિત કરતી દરેક પીડા, ક્ષય અને વિયોગ. આ ઉપદેશથી ઘડાયેલા ભક્ત માટે સતલોકનું ચિંતન દૂરના સ્વર્ગની કલ્પના કરવાની કસરત ઓછી, અને ભક્તિમય માર્ગ આત્માને કોનાથી મુક્ત કરવા માટે છે તેની સ્થિર યાદ વધારે છે, અહીં જ, એ જગતમાં જે હજી માયાની પકડ હેઠળ છે.

કબીરની સતલોકની દૃષ્ટિ ગુરુ નાનકના સચ ખંડના ઉપદેશ સાથે નજીકનું સામ્ય ધરાવે છે. સચ ખંડ, સત્યનું ક્ષેત્ર, જપજી સાહિબમાં વર્ણવેલા પાંચ ખંડોમાં સર્વોચ્ચ છે, અને આત્મા ધર્મ ખંડ, ગ્યાન ખંડ, શરમ ખંડ અને કરમ ખંડમાંથી ક્રમશઃ પસાર થયા પછી જ ત્યાં પહોંચે છે. આ સામ્ય આકસ્મિક નથી. કબીરને આભારી પાંચસો (500) થી વધુ શ્લોકો ગુરુ ગ્રંથ સાહિબમાં સમાવિષ્ટ છે, જે દર્શાવે છે કે વ્યાપક સંત પરંપરાએ કબીરના ઉપદેશ અને પોતાના ઉપદેશ વચ્ચેના સગપણને કેટલી ઊંડાઈથી ઓળખ્યું હતું.

સતલોકનો પ્રથમ વાર સામનો કરનારા વાચકો ક્યારેક તેને બીજી પરંપરાઓના સ્વર્ગો સાથે એક સુઘડ આકૃતિમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરે છે, પણ કબીર પંથનો ઉપદેશ આવી સહેલી સમકક્ષતાનો પ્રતિકાર કરે છે. સતલોક એવી સીડી પર ઊંચું પગથિયું નથી જ્યાં અન્ય ધર્મોના સ્વર્ગો પણ નીચેના પગથિયાં પર હોય; તેની વ્યાખ્યાયિત વિશેષતા એ સમગ્ર વ્યવસ્થાથી સંપૂર્ણ વિચ્છેદ છે, જેનો ભાગ બીજા સ્વર્ગો હજી છે. આથી જ કબીરનો ઉપદેશ સતગુરુની ભૂમિકા અને દીક્ષા પર આટલો દૃઢ આગ્રહ રાખે છે. ત્રિલોકના પોતાના તર્કમાં સંચિત કોઈ પણ પુણ્ય, એ તર્કના પોતાના નિયમો અનુસાર, આત્માને એ સીમા પાર કરાવી શકતું નથી જેના સુધી તર્ક પોતે પહોંચી શકતો નથી.