கபீரின் போதனையில் சத்லோக்கும் சத்புருஷும்

சத்லோக் என்றால் நேரடியாக, உண்மையின் உலகம் என்று பொருள்; சத் என்பதும் லோக் என்பதும் சேர்ந்தது. கபீர் பந்த் அண்டவியலில், இது போட்டியிடும் பல சொர்க்கங்களில் ஒன்றல்ல; ஆன்மா கடந்து செல்லக்கூடிய மற்ற எல்லா உலகங்களையும் ஆளும் பிறப்பு இறப்புச் சுழற்சிக்கு முற்றிலும் வெளியே நிற்கும் ஒரே நித்திய பிரதேசம். ஆன்மா சாதாரணமாக அலையும் உலகங்கள் சிதைவுக்கு உட்பட்டவை; ஆனால் சத்லோக் மட்டுமே அழியாததும் துக்கமற்றதுமானது என்றும், அதற்குக் கீழுள்ள அனைத்தையும் குறிக்கும் நிலையாமையால் தீண்டப்படாதது என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது.

கபீர் பந்த் போதனை, சத்லோக்கை த்ரிகுடிக்கு அப்பால் வைக்கிறது; த்ரிகுடி என்பது சாதாரண பிரபஞ்ச இருப்பின் மூன்று உலகங்களான த்ரிலோக்கின் எல்லையைக் குறிக்கும் முடிச்சு அல்லது வாசல். இந்த நிலைப்பாடு முக்கியமானது; ஏனெனில் அது சத்லோக்கிற்கும், எவ்வளவு உயர்ந்ததாக இருந்தாலும், படைக்கப்பட்ட நிலையாத ஒழுங்கில் இன்னும் சேர்ந்துள்ள ஒவ்வொரு உலகத்திற்கும் இடையே உறுதியான கோட்டை வரைகிறது. ஆன்மா பல சிறிய சொர்க்கங்களுக்கு மேலேறினாலும் த்ரிலோக்கின் எல்லைக்குள்ளேயே நிலைத்திருக்கலாம்; த்ரிகுடியை முழுவதுமாகக் கடந்த பின்னரே, கபீரின் போதனை சுழற்சிக்கு முற்றிலும் அப்பாற்பட்டதாகக் கருதும் உலகத்தை ஆன்மா அடைகிறது.

நித்தியமானவரும் உண்மையான அதிபதியுமான சத்புருஷ், சத்லோக்கின் ஆட்சியாளராகவும், அந்த பிரதேசத்திற்கு அதன் பெயரை அளிக்கும் உண்மையாகவும் இருக்கிறார். சத்புருஷை உண்மையாகக் கண்டவர் சரியாக சத்குரு என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று கபீரின் சொந்தப் போதனை தெளிவாகக் கூறுகிறது; இந்த உச்ச உண்மையை அங்கீகரிப்பதை, அதை நோக்கி மற்றவர்களை வழிநடத்தக்கூடியவரின் அதிகாரத்துடன் நேரடியாக இணைக்கிறது. சத்புருஷ், நெரிசலான அண்டவியலில் உள்ள பல தெய்வங்களில் ஒருவராக அணுகப்படுவதில்லை; முழு போதனையின் அடியில் உள்ள ஒரே உண்மையாக அணுகப்படுகிறார்; சத்லோக் வாழ்வதற்கான உண்மை அது; ஒவ்வொரு தாழ்ந்த உலகமும் தொலைவில் அதன் எதிரொலியையே மட்டும் தருகிறது.

கபீர் பந்த் மரபு, தீட்சை பெற்ற ஆன்மாக்கள் மட்டுமே சத்லோக்கை அடைய முடியும் என்று கருதுகிறது. இந்த வழியில் விசுவாசமாக நிற்கும் பக்தர்கள் அங்கேயே என்றென்றைக்கும் வாழலாம்; தாழ்ந்த உலகங்களுடன் இன்னும் பிணைந்திருக்கும் ஆன்மாக்களைக் கோரும் பிறப்பு இறப்புச் சுழற்சிக்குத் திரும்ப வேண்டியதில்லை. இந்த நிபந்தனை தேடுபவருக்கும் சத்குருவுக்கும் இடையிலான உறவுக்கு உண்மையான எடையைக் கொடுக்கிறது. சத்குரு சத்புருஷுடன் கொண்டுள்ள நேரடி சந்திப்பே, சாதாரண பிரபஞ்ச ஒழுங்கிற்கு அப்பால் இத்தனை தூரம் செல்லக்கூடிய ஒரு வழியில் மற்றவர்களுக்குத் தீட்சை அளிக்கத் அவருக்குத் தகுதியளிக்கிறது.

பீஜக்குடன் சேர்ந்து, அனுராக் சாகர் கபீர் பந்தின் மிகப் புனிதமான நூல்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது. சத்லோக், சத்புருஷ், அவற்றிற்குக் கீழுள்ள உலகங்கள் ஆகியவற்றின் முழு அண்டவியல் அதில்தான் மிக நீண்ட விளக்கத்தைப் பெறுகிறது. பீஜக்கின் சாகிகளும் சபதங்களும் சுருக்கமான பழமொழிகளை நோக்கிச் செல்லும் போக்குடையவை; அனுராக் சாகர் இப்போதனையின் கட்டமைப்பை விரிவாக விரித்துரைக்கிறது. தாழ்ந்த உலகங்களில் ஆன்மாவின் நிலை, அது இறுதியில் தேட வேண்டிய நித்திய இல்லத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை பக்தர்களுக்கு மேலும் முறையான விளக்கமாக அது அளிக்கிறது.

சத்லோக் ஏன் முக்கியம் என்பதன் மையத்தில், ஆன்மாக்களை நிலையற்ற உலகங்களுடன் பிணைக்கும், அவை யதார்த்தத்தின் முழுமை என்று தவறாக எண்ணும் மாயை பற்றிய கபீரின் பரந்த போதனை உள்ளது. சத்புருஷ் மீதான தியானம், இந்த மாயையைக் கடந்து பார்க்கத் தொடங்குவதற்கான வழியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. இது தற்காலிக உலகிற்குள் ஏதோ ஒரு புதிய உடைமையைப் பெறுவதல்ல; அந்த உலகின் நிலையாமையை வீடு என்று தவறாக எண்ணாத அளவுக்குத் தெளிவாக அங்கீகரிப்பதாகும். இந்த அர்த்தத்தில், சத்லோக் குவிந்த புண்ணியத்தால் சம்பாதிக்கப்படும் வெகுமதியாக அல்ல, மாயையின் பிடி தளர்ந்ததும் பக்தர் அங்கீகரிக்கக் கற்பிக்கப்படும் ஏற்கெனவே இருக்கும் உண்மையாகச் செயல்படுகிறது.

கபீர் பந்த் பக்தி சத்லோக்கை பெரும்பாலும் மறுப்பு வழியாக விவரிக்கிறது; துக்கமற்றது, மரணமற்றது, த்ரிகுடிக்கு அப்பாற்பட்டது; அதன் அம்சங்களைப் பற்றிய விரிவான நேர்மறை விவரிப்பின் வழியாக அல்ல; இந்த கட்டுப்பாடு தானே அறிவுறுத்தக்கூடியது. போதனையின் வலியுறுத்தல், சத்லோக்கில் என்ன உள்ளது என்பதில் அல்ல, அது எதிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது என்பதில் விழுகிறது; த்ரிலோக்கிற்குள் இருப்பை வரையறுக்கும் ஒவ்வொரு வகை துன்பம், சிதைவு, பிரிவு ஆகியவற்றிலிருந்தும். இந்தப் போதனையால் வடிவமைக்கப்பட்ட பக்தருக்கு, சத்லோக்கைத் தியானிப்பது தொலைதூர சொர்க்கத்தைக் கற்பனை செய்யும் பயிற்சி அல்ல. அது பக்தி வழி எதிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவிக்க நோக்கம் கொண்டுள்ளது என்பதற்கான நிலையான நினைவூட்டல்; இங்கேயே, இன்னும் மாயையின் பிடியில் உள்ள உலகில்.

சத்லோக் பற்றிய கபீரின் தரிசனத்திற்கு குரு நானக்கின் சச் கண்ட் போதனையில் நெருக்கமான இணை உள்ளது; ஜபுஜி சாஹிபில் விவரிக்கப்படும் ஐந்து கண்டங்களின் உச்சியில் இருக்கும் உண்மையின் பிரதேசம் அது; தர்ம கண்டம், ஞான கண்டம், சரம் கண்டம், கர்ம கண்டம் ஆகியவற்றின் வழியாக ஆன்மா வரிசையாக முன்னேறிய பின்னரே அங்கு அடைய முடியும். இந்த ஒத்திசைவு தற்செயலானதல்ல. கபீருக்குக் காரணமான ஐநூறு (500)க்கும் மேற்பட்ட ஸ்லோகங்கள் குரு கிரந்த சாகிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன; பரந்த சந்த் மரபு கபீரின் போதனைக்கும் தனக்கும் இடையிலான உறவை எவ்வளவு ஆழமாக அங்கீகரித்தது என்பதற்கான அடையாளம் இது.

சத்லோக்கை முதன்முறையாக அறிபவர்கள், சில சமயங்களில் பிற மரபுகளின் சொர்க்கங்களுடன் அதை ஒரு சுத்தமான வரைபடத்தில் வைக்க முயல்கிறார்கள்; ஆனால் கபீர் பந்த் போதனை அத்தகைய எளிய சமன்பாட்டை எதிர்க்கிறது. சத்லோக் மற்ற மதங்களின் சொர்க்கங்களும் கீழ்ப்படிகளில் இருக்கும் ஒரு ஏணியின் உயர்ந்த படி மட்டுமல்ல; அதன் வரையறுக்கும் அம்சம், மற்ற சொர்க்கங்கள் இன்னும் சேர்ந்துள்ள முழு ஒழுங்குடனான முழுமையான முறிவு. இதனாலேயே கபீரின் போதனை சத்குருவின் பங்கிலும் தீட்சையிலும் இத்தனை உறுதியாக வலியுறுத்துகிறது. த்ரிலோக்கின் சொந்த தர்க்கத்திற்குள் சேர்ந்த எந்தப் புண்ணியமும், அந்த தர்க்கத்தின் சொந்த விதிகளின்படி, தர்க்கமே அடைய முடியாத ஒரு எல்லையை ஆன்மாவைக் கடத்த முடியாது.