கபீர் பந்த்தில் சத்சங்கமும் ஷபத் கீர்த்தனமும்

சத்சங்கம், நேரடியாகச் சொன்னால் உண்மையின் கூட்டுறவு, கபீர் பந்த் பக்தர்கள் தனித் தியானத்தில் மட்டுமல்லாமல், சமூகமாக ஒன்றுகூடித் தங்கள் சமயத்தைப் பயிற்சி செய்யும் கூடுகை. அதன் மையத்தில் ஷபத் கீர்த்தனம் நிற்கிறது; அதாவது கபீரின் சொந்த இயற்றல்களைப் பாடுவது; அவற்றில் பீஜக்கில் தொகுக்கப்பட்ட சாகிகளும் சபதுகளும், குரு கிரந்த சாகிபில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஐநூற்று நாற்பத்தொன்று (541) ஸ்லோகங்களும் அடங்கும். இராகத்தின் மூலம் அவரது போதனையை ஒரு பகிர்ந்த அனுபவமாக அவை கொண்டு செல்கின்றன; தனியாக உரையைப் படிப்பதால் மட்டும் எந்தப் படிப்பும் உருவாக்க முடியாத அனுபவம் அது.

கபீர் பந்த் சத்சங்கத்துடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட பஜனைகளில் ஒன்று, சதரியா ஜீனி ரே ஜீனி, அதாவது நுண்ணியமாக நெய்யப்பட்ட விரிப்பு; இது மனித உடலையே விவரிக்க ஒரு மென்மையான துணியின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. பாடல் அந்த விரிப்பின் நெசவை நுணுக்கமான விவரங்களுடன் பின்தொடர்கிறது; நூற்பு சக்கரத்தையும், உடலின் தனிமக் கூறுகளையும், அது உருவாகும் மாதங்களையும் அழைக்கிறது. பின்னர் அதன் மையமான எச்சரிக்கைக்குத் திரும்புகிறது: இந்த மூடி சுருக்கமாகவே அளிக்கப்படுகிறது; முட்டாள்கள் தங்கள் சொந்த அறியாமையால் அதை நாள்தோறும் சேதப்படுத்துகின்றனர்; அது எவ்வளவு விரைவில் கழிகிறது என்பதை உணராமல்.

பஜனையின் பல்லவி அந்த விரிப்பை ராமரின் புனிதத் திருநாமத்தில் நனைந்ததாக விவரிக்கிறது; இதன் மூலம் உடலின் நிலையாமை பற்றிய பாடலின் தியானத்தை, வெறும் மரணம் பற்றிய அவதானிப்பாக விட்டுவிடாமல், நேரடியாக பக்தி நினைவுகூர்தலுடன் பிணைக்கிறது. சத்சங்கத்தில் இந்தப் பல்லவியை ஒன்றாகப் பாடுவது, உடலின் பலவீனம் பற்றிய ஒரு துக்ககரமான சிந்தனையை பகிர்ந்த பக்தியின் செயலாக மாற்றுகிறது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உடலும் அதை பயன்படுத்த எவ்வளவு குறுகிய காலமே பெறுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் அதே மூச்சின் மூலம், சபையின் குரல்கள் தெய்வீகத் திருநாமத்தைச் சுமந்து செல்கின்றன.

ஒரு சாகியை அமைதியாகப் படிப்பதும், பிற குரல்கள் நிறைந்த அறையில் உரக்கப் பாடுவதும் ஒரே சொற்களைச் சுமந்தாலும், அவை வெவ்வேறு வகையில் உள்ளத்தைத் தொடுகின்றன. ஷபத் கீர்த்தனம், கபீரின் போதனையை அறிவுக்குள் மட்டும் சுருங்கி நிற்காமல், தாளமாகவும் மூச்சாகவும் உடல் வழியாக நகர அனுமதிக்கிறது. அதே வரிகளைப் பாடும் பிற பக்தர்களின் இருப்பு, தனித் தியானம் சில சமயம் சுமக்கும் தனிமையை நீக்குகிறது. சத்சங்கம் இந்த கூட்டுப் பரிமாணத்தை வேண்டுமென்றே அளிக்கிறது; பகிர்ந்த பாடலின் ஐக்கியத்தை, போதனைக்குத் துணையான ஒன்றாக அல்லாமல், போதனையின் சொந்த முறையின் பகுதியாக நடத்துகிறது.

சாதாரண வாழ்வின் இரைச்சலிலிருந்தும் அவசரத்திலிருந்தும் விலகிய அமைதியின் அடைக்கலமாக பக்தர்கள் சத்சங்கத்தை விவரிக்கின்றனர். வழக்கமான கவன சிதறல்கள் அதன் கவனத்திற்காகப் போட்டியிடாமல், உலகின் நிலையற்ற தன்மையையும் ஆன்மாவின் நித்திய தன்மையையும் நோக்கி மனம் திரும்பக்கூடிய இடம் அது. இந்த அடைக்கலம் வாழ்விலிருந்து பின்வாங்குவதல்ல; அதற்குள் ஒரு தொடர்ச்சியான இடைவேளை; ஒருமுறை மேற்கொண்டு பின்னால் விட்டுவிடப்படும் பின்வாங்குதலாக அல்லாமல், பக்தர்கள் மீண்டும் மீண்டும் திரும்பும் ஒரு கூடுகை.

ஆசை மற்றும் உலகப் பற்றுகளிலிருந்து விடுபடுவது பற்றிய கபீரின் போதனை, அரிதாகவே சுருக்கமான கோட்பாடாக வருகிறது. அது நெய்யப்பட்ட விரிப்பு போன்ற படிமங்கள் வழியாக வருகிறது; கேட்பவர் ஒரு வாதத்தைப் பின்தொடராமல், அந்தக் கருத்தை உணரும் அளவுக்கு உறுதியானவை. சத்சங்கம் பிரசங்கத்தை விடப் பாடலை நம்புவதும் இதே உள்ளுணர்விலிருந்து வருகிறது; ஒன்றாகப் பாடப்படும் பஜனை, அதே கருத்தை வெறும் கூற்றாகச் சொல்வதை விட, சபையை துறவை நோக்கி மேலும் பயனுள்ள வகையில் நகர்த்த முடியும் என்ற நம்பிக்கை அதில் உள்ளது.

கபீர் பந்த் பக்தர்களுக்கு, சத்சங்கம் ஆர்வத்தால் கலந்துகொள்ளப்படும் ஒருமுறைக் கூடுகை அல்ல. அது பக்தி வாழ்வின் வழக்கமான அம்சமாகத் திரும்பத் திரும்பப் பயிற்சி செய்யப்படும் தொடர்ந்த பயிற்சி; ஒவ்வொரு நிகழ்வும் பஜனைகளுடனான உறவில் மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது; அது ஒரு முறைக் கேட்டலால் தீர்ந்துவிடாமல், திரும்பத் திரும்ப ஆழமாகிறது. பல ஆண்டுகளாக சதரியா ஜீனி ரே ஜீனியைப் பாடியிருக்கும் பக்தர், அதில் புதியவரைவிட வேறொன்றைக் கேட்கிறார். இது சொற்கள் மாறியதால் அல்ல; சத்சங்கம் ஒருமுறை மட்டும் கண்டு செல்லப்படாமல், காலப்போக்கில் உள்ளே வாழப்படும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதால்.

சதரியா ஜீனி ரே ஜீனிக்கு நிலைத்த வலிமையைத் தருவது, துணி மெலிந்து போவதற்காக பாடல் ஒருபோதும் துணியைக் குற்றம் சாட்டுவதில்லை என்பதே. அது, அந்தத் துணி குறுகிய காலம் கடனாக வழங்கப்படும் போது ஒரு மனிதன் அதைக் கையாளும் கவனமின்மையை மட்டுமே குற்றம் சாட்டுகிறது. சத்சங்கத்திற்குள் இந்த வேறுபாடு குறிப்பாக முக்கியமானது. பஜனையை ஒன்றாகப் பாடும் சபை, உடலின் நிலையாமையை ஏதோ அநீதியாகத் துக்கப்பட அல்ல, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சிறிது காலம் பெற்ற பலவீனமான மூடியை எவ்வளவு மென்மையாகவோ அல்லது அலட்சியமாகவோ நடத்துகிறார்கள் என்பதில் தங்களின் தினசரிப் பொறுப்பை உணர அழைக்கப்படுகிறது.