Versi
That outer Supreme Reality is Infinite Whole; this manifest universe is Infinite Whole. From the Infinite emerges the Infinite. Taking the Infinite from the Infinite, the Infinite alone remains. Om, Peace, Peace, Peace. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 1
All this—whatever exists moving in this changing universe—is enveloped and permeated by the Lord (Isha). By self-renunciation and detachment, protect and enjoy your true self. Do not covet the wealth of anyone. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 1
Only performing selfless righteous deeds in this world should one desire to live a full span of a hundred years. For a human being like you, there is no other way than this whereby action does not cling to or taint the soul. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 2
Sunless, joyless, and demonic are those worlds enveloped in blinding spiritual darkness. To them go those after death who slay their own souls by ignoring the Divine Self within. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 3
The Self is unmoving, yet One, swifter than the mind. The senses (devas) could never overtake It, for It moves ahead of them. Remaining stationary, It outruns all others who run. In It, the vital cosmic breath (Matarishvan) sustains all actions and life. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 4
It moves, and It moves not. It is far away, yet It is intimately near. It is inside of all this, and It is outside of all this. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 5
The wise seer who beholds all living beings in the Self, and the Self in all living beings, never again feels hatred, disgust, or alienation toward anything. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 6
When to the enlightened knower of reality all beings have become the Self alone, what delusion, and what sorrow can there be for one who perceives that oneness everywhere? (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 7
He, the Self, is all-pervasive, radiant, bodiless, unscarred, sinewless, pure, and untouched by evil. The Seer, the Thinker, the Transcendent, the Self-Existent—He has duly apportioned duties and objects across eternal ages. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 8
Into blinding darkness enter those who worship ignorance (mere worldly action devoid of wisdom). Into an even greater darkness enter those who are devoted solely to theoretical knowledge without practical realization. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 9
One result, they say, is attained by knowledge (Vidya), and quite another by action (Avidya). Thus have we heard from the wise sages who taught and explained this truth to us. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 10
He who understands both knowledge (Vidya) and righteous action (Avidya) together overcomes death through righteous action and attains immortality through spiritual wisdom. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 11
Into blinding darkness enter those who worship the unmanifest cause alone. Into an even greater darkness enter those who delight only in the manifest created effects. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 12
One outcome, they declare, is obtained through the manifest (Sambhava), and another through the unmanifest (Asambhava). Thus have we heard from the steadfast sages who revealed this to us. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 13
He who knows both the manifest creation and the perishable destruction together crosses beyond mortal decay through the perishable and attains eternal life through the immortal Source. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 14
The face of Ultimate Truth is veiled by a brilliant golden vessel of worldly glamour. O Sun, Sustainer of all (Pushan), uncover it so that I, dedicated to truth and righteousness, may behold the Reality! (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 15
O Pushan, Sole Pilgrim, Dispenser of justice, Sun, Offspring of Prajapati! Disperse your blinding rays and gather your intense radiance. I behold your most auspicious, gracious form. That Supreme Person who dwells within the sun—He indeed am I (So-ham asmi)! (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 16
May my vital life breath merge into the all-pervading immortal Prana, and may this mortal body be reduced to ashes. Om! O Mind, the doer of will, remember! Remember what has been done! O Mind, remember! Remember your deeds! (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 17
O Agni, Divine Luminary, knower of all our paths and deeds! Lead us by the noble righteous path to true lasting spiritual wealth. Remove from us all crooked, demeaning sin. We offer unto You our deepest, repeatedly uttered words of reverent salutation. (Insegnamento sacro della Isha Upanishad).
Verso 18
Linee Guida per il Culto e Benefici del Canto (Phalashruti)
PhalashrutiSunday (Raviwar)
Sunrise (Pratahkal) & Brahma Muhurta
Arghya (water in copper vessel), Red flowers (Hibiscus), Sandalwood & Akshat
- Vitality, radiant health (Arogya), and eye strength
- Removal of planetary afflictions (Surya Dosha) and career obstacles
Contesto
L'Isha Upanishad prende il nome dalla sua prima parola, isha, il Signore supremo. È l'ultimo capitolo, il capitolo 40, della Vajasaneyi Samhita dello Shukla Yajurveda, e fa dunque parte del testo vedico dei mantra stessi e non di un successivo Brahmana o Aranyaka. Ha diciotto mantra, ed è per questo una delle più brevi tra le Upanishad, ma anche una delle più citate. Il suo insegnamento è un'unica idea volta verso diverse luci. Il Signore pervade ogni cosa, perciò si deve godere del mondo attraverso la rinuncia e non bramare ciò che appartiene ad altri. Azione e conoscenza, il manifesto e il non manifesto, vanno tenuti insieme, e gli ultimi mantra sono preghiere a Pushan, il Sole, e ad Agni. L'invocazione di pace tradizionale, Purnamadah purnamidam, si recita prima della Upanishad e compare per prima in questa pagina. Adi Shankaracharya scrisse un commento all'Isha, che la sua tradizione colloca tra le Upanishad principali.
Lo sapevi?
L’invocazione di pace iniziale
Purnamadah purnamidam afferma che quello è completo, questo è completo, e dal completo sorge il completo. Quando il completo viene tolto dal completo, resta il completo. Questa invocazione si canta prima dell’Upanishad e figura come primo verso di questa pagina.
Godere attraverso la rinuncia (mantra 1)
Isha vasyam idam sarvam afferma che il Signore riveste tutto ciò che si muove nel mondo. Tena tyaktena bhunjitha, ma gridhah kasya svid dhanam invita quindi a godere attraverso la rinuncia e a non bramare la ricchezza di nessuno.
Né odio né dolore (mantra 6 e 7)
Chi vede tutti gli esseri nel Sé e il Sé in tutti gli esseri non prova avversione verso alcuno. Per colui per il quale tutti gli esseri sono divenuti il Sé, il mantra 7 chiede quale illusione e quale dolore possano esistere.
Due vie tenute insieme (mantra 9-14)
I mantra 9-11 parlano di vidya e avidya, e i mantra 12-14 del manifesto e del non manifesto. Nella lettura di Shankara, avidya è l’azione rituale e vidya è la meditazione sul divino. Chi conosce entrambe attraversa la morte con l’una e raggiunge l’immortalità con l’altra.
Svelare il volto della verità (mantra 15 e 16)
Il mantra 15 prega che il volto della verità, nascosto da un vaso d’oro, sia svelato da Pushan, il Sole. Nel mantra 16 il veggente dice che la persona nel sole è anche egli stesso, yo 'sau asau purushah so 'ham asmi. Il mantra 17 è una preghiera per l’ora della morte, e il mantra 18 chiede ad Agni di guidarci per il sentiero buono.
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