Shri Lalita Sahasranama Stotram (I Mille Nomi della Dea Lalita)

Nomi 1–5: Śrīmātā — la propizia Madre; Śrīmahārājñī — l'Imperatrice dell'Universo; Śrīmatsiṃhāsaneśvarī — la regina del trono più glorioso; Cidagnikuṇḍasambhūtā — nata nella fossa di fuoco della Pura Coscienza; Devakāryasamudyatā — risoluta a compiere i desideri degli dèi.

Nomi 6–9: Udyadbhānusahasrābhā — ha lo splendore di mille soli al sorgere; Caturbāhusamanvitā — dalle quattro braccia; Rāgasvarūpapāśāḍhyā — tiene nella mano la corda dell'amore; Krodhākārāṅkuśojjvalā — risplende portando il pungolo dell'ira.

Nomi 10–12: Manorūpekṣukodaṇḍā — tiene nella mano un arco di canna da zucchero che rappresenta la mente; Pañcatanmātrasāyakā — tiene i cinque elementi sottili come frecce; Nijāruṇaprabhāpūramajjadbrahmāṇḍamaṇḍalā — immerge l'intero universo nel bagliore rosso della Sua forma.

Nomi 13–14: Campakāśokapunnāgasaugandhikalasatkacā — i cui capelli sono adornati con fiori come campaka, ashoka, punnaga e saugandhika; Kuruvindamaṇiśreṇīkanatkoṭīramaṇḍitā — splendente di una corona ornata di file di gemme kuruvinda.

Nomi 15–16: Aṣṭamīcandravibhrājadalikasthalaśobhitā — la cui fronte brilla come la luna crescente dell'ottava notte della quindicina lunare; Mukhacandrakalaṅkābhamṛganābhiviśeṣakā — porta sulla fronte un segno di musk che brilla come la macchia sulla luna.

Nomi 17–18: Vadanasmaramāṅgalyagṛhatoraṇacillikā — le cui sopracciglia brillano come gli archi che conducono alla dimora di Kama, il dio dell'amore, a cui il Suo volto assomiglia; Vaktralakṣmīparīvāhacalanmīnābhalocanā — i cui occhi hanno lo splendore dei pesci che si muovono nel flusso di bellezza che scorre dal Suo volto.

Nomi 19–20: Navacampakapuṣpābhanāsādaṇḍavirājitā — splendente di un naso che ha la bellezza di un fiore di campaka appena sbocciato; Tārākāntitiraskārināsābharaṇabhāsurā — risplende con un ornamento al naso che supera lo splendore di una stella.

Nomi 21–22: Kadambamañjarīklṛptakarṇapūramanoharā — affascinante, con mazzi di fiori kadamba come ornamenti alle orecchie; Tāṭaṅkayugalībhūtatapanoḍupamaṇḍalā — porta il sole e la luna come un paio di grandi orecchini.

Nomi 23–24: Padmarāgaśilādarśaparibhāvikapolabhūḥ — le cui guance superano in bellezza specchi fatti di rubini; Navavidrumabimbaśrīnyakkāriradanacchadā — le cui labbra superano in splendore riflettente il corallo appena tagliato e il frutto bimba.

Nomi 25–26: Śuddhavidyāṅkurākāradvijapaṅktidvayojjvalā — ha denti radiosi che somigliano a germogli di pura conoscenza; Karpūravīṭikāmodasamākarṣidigantarā — gode di un rotolo di betel con canfora, il cui profumo attira persone da ogni direzione.

Nomi 27–28: Nijasallāpamādhuryavinirbhartsitakacchapī — supera persino la Vina di Sarasvati nella dolcezza del Suo parlare; Mandasmitaprabhāpūramajjatkāmeśamānasā — sommerge persino la mente di Kamesha (il Signore Shiva) nello splendore del Suo sorriso.

Nomi 29–30: Anākalitasādṛśyacibukaśrīvirājitā — il cui mento non può essere paragonato a nulla, per la sua bellezza incomparabile; Kāmeśabaddhamāṅgalyasūtraśobhitakandharā — il cui collo è adornato dal filo nuziale legato da Kamesha.

Nomi 31–32: Kanakāṅgadakeyūrakamanīyabhujānvitā — le cui braccia sono splendidamente adornate con braccialetti d'oro; Ratnagraiveyacintākalolamuktāphalānvitā — il cui collo risplende di una collana incastonata di gemme con un pendente di perla.

Nomi 33–34: Kāmeśvarapremaratnamaṇipratipaṇastanī — offre il Suo seno a Kameshvara in cambio della gemma d'amore che Egli Le concede; Nābhyālavālaromālilatāphalakucadvayī — il cui seno è il frutto del rampicante della fine linea di peluria che nasce nel profondo del Suo ombelico e si estende verso l'alto.

Nomi 35–36: Lakṣyaromalatādhāratāsamunneyamadhyamā — possiede una vita la cui esistenza può essere dedotta solo dal fatto che il rampicante della Sua linea di peluria ne scaturisce; Stanabhāradalanmadhyapaṭṭabandhavalitrayā — il cui addome ha tre pieghe che formano una cintura a sostegno della Sua vita, affinché non si spezzi sotto il peso del Suo seno.

Nomi 37–38: Aruṇāruṇakausumbhavastrabhāsvatkaṭītaṭī — i cui fianchi sono adorni di una veste rossa come il sole al sorgere, tinta con estratto dei fiori di cartamo (kusumbha); Ratnakiṅkiṇikāramyaraśanādāmabhūṣitā — adornata con una cintura decorata da numerosi sonaglini incastonati di gemme.

Nomi 39–40: Kāmeśajñātasaubhāgyamārdavorudvayānvitā — la bellezza e la morbidezza delle cui cosce sono note solo a Kamesha, Suo sposo; Māṇikyamakuṭākārajānudvayavirājitā — le cui ginocchia sono come corone intagliate nel preziosissimo rubino Manikya.

Nomi 41–43: Indragopaparikṣiptasmaratūṇābhajaṅghikā — i cui polpacci brillano come la faretra ingioiellata del Dio dell'Amore; Gūḍhagulphā — le cui caviglie sono celate; Kūrmapṛṣṭhajayiṣṇuprapadānvitā — i cui piedi hanno archi che rivaleggiano con il dorso di una tartaruga in morbidezza e bellezza.

Nomi 44–45: Nakhadīdhitisaṃchannanamajjanatamoguṇā — le cui unghie dei piedi emettono un tale splendore che tutta l'oscurità dell'ignoranza si dissipa completamente dai devoti che si prostrano ai Suoi piedi; Padadvayaprabhājālaparākṛtasaroruhā — i cui piedi superano i fiori di loto in splendore.

Nomi 46–48: Śiñjānamaṇimañjiramaṇḍitaśrīpadāmbujā — i cui propizi piedi di loto sono adornati con cavigliere d'oro incastonate di gemme che tintinnano dolcemente; Marālīmandagamanā — il cui passo è lento e gentile come quello di un cigno; Mahālāvaṇyaśevadhiḥ — il tesoro della bellezza.

Nomi 49–54: Sarvāruṇā — interamente rossa nel colorito; Anavadyāṅgī — il cui corpo è degno di adorazione; Sarvābharaṇabhūṣitā — splendente di ogni tipo di ornamento; Śivakāmeśvarāṅkasthā — siede in grembo a Shiva, il vincitore del desiderio; Śivā — concede tutto ciò che è propizio; Svādhīnavallabhā — mantiene sempre il Suo sposo sotto il Suo controllo.

Nomi 55–58: Sumerumadhyaśa‍Ṛṅgasthā — siede sulla vetta centrale del monte Sumeru; Śrīmannagaranāyikā — la Signora della città più propizia e prospera; Cintāmaṇigṛhāntasthā — risiede in una casa costruita di Chintamani; Pañcabrahmāsanasthitā — siede su un trono fatto dei cinque Brahma.

Nomi 59–63: Mahāpadmāṭavīsaṃsthā — risiede nella grande foresta di loto; Kadambavanavāsinī — risiede nella foresta di kadamba; Sudhāsāgaramadhyasthā — risiede al centro dell'oceano di nettare; Kāmākṣī — i cui occhi destano il desiderio, ovvero colei dai bellissimi occhi; Kāmadāyinī — concede ogni desiderio.

Nomi 64–65: Devarṣigaṇasaṅghātastūyamānātmavaibhavā — il cui potere è lodato da moltitudini di dèi e saggi; Bhaṇḍāsuravadhodyuktaśaktisenāsamanvitā — dotata di un esercito di shakti risolute a uccidere Bhandasura.

Nomi 66–67: Sampatkarīsamārūḍhasindhuravrajasevitā — assistita da una mandria di elefanti abilmente comandata da Sampatkari; Aśvārūḍhādhiṣṭhitāśvakoṭikoṭibhirāvṛtā — circondata da una cavalleria di molti milioni di cavalli sotto il comando della Shakti Ashvarudha.

Nomi 68–69: Cakrarājarathārūḍhasarvāyudhapariṣkṛtā — risplende sul Suo carro Chakraraja, equipaggiato con ogni sorta di armi; Geyacakrarathārūḍhamantriṇīparisevitā — servita dalla Shakti chiamata Mantrini, che monta il carro noto come geyachakra.

Nomi 70–71: Kiricakrarathārūḍhadaṇḍanāthāpuraskṛtā — scortata dalla Shakti conosciuta come Dandanatha, seduta sul carro kirichakra; Jvālāmālinikākṣiptavahniprākāramadhyagā — ha preso posizione al centro della fortezza di fuoco creata dalla dea Jvalamalini.

Nomi 72–73: Bhaṇḍasainyavadhodyuktaśaktivikramaharṣitā — si rallegra del valore delle shakti risolute a distruggere le forze di Bhandasura; Nityāparākramāṭopanirīkṣaṇasamutsukā — si diletta nel contemplare il potere e l'orgoglio delle Sue divinità Nitya.

Nomi 74–75: Bhaṇḍaputravadhodyuktabālāvikramananditā — si diletta nel contemplare il valore della dea Bala, risoluta a uccidere i figli di Bhanda; Mantriṇyambāviracitaviṣaṅgavadhatoṣitā — si rallegra della distruzione in battaglia del demone Vishanga da parte della Shakti Mantrini.

Nomi 76–77: Viśukraprāṇaharaṇavārāhīvīryananditā — compiaciuta del valore di Varahi, che tolse la vita a Vishukra; Kāmeśvaramukhālokakalpitaśrīgaṇeśvarā — fa nascere Ganesha con un semplice sguardo al volto di Kameshvara.

Nomi 78–79: Mahāgaṇeśanirbhinnavighnayantrapraharṣitā — si rallegra quando Ganesha fa a pezzi ogni ostacolo; Bhaṇḍāsurendranirmuktaśastrapratyastravarṣiṇī — fa piovere controarmi per ogni arma lanciata contro di Lei da Bhandasura.

Nomi 80–81: Karāṅgulinakhotpannanārāyaṇadaśākṛtiḥ — creò, dalle unghie delle Sue dita, le dieci incarnazioni di Narayana (Vishnu); Mahāpāśupatāstrāgninirdagdhāsurasainikā — bruciò gli eserciti dei demoni nel fuoco dell'arma Mahapashupata.

Nomi 82–83: Kāmeśvarāstranirdagdhasabhaṇḍāsuraśūnyakā — bruciò e distrusse Bhandasura e la sua capitale Shunyaka con l'arma Kameshvara; Brahmopendramahendrādidevasaṃstutavaibhavā — i cui numerosi poteri sono celebrati da Brahma, Vishnu, Shiva e altri dèi.

Nomi 84–85: Haranetrāgnisandagdhakāmasañjīvanauṣadhiḥ — divenne il rimedio che ridiede vita a Kamadeva (il dio dell'amore), ridotto in cenere dal fuoco del (terzo) occhio di Shiva; Śrīmadvāgbhavakūṭaikasvarūpamukhapaṅkajā — il cui volto di loto è il propizio Vagbhavakuta (un gruppo di sillabe del mantra panchadashi).

Nomi 86–87: Kaṇṭhādhaḥkaṭiparyantamadhyakūṭasvarūpiṇī — dal collo fino alla vita, ha la forma del Madhyakuta (le sei sillabe centrali del mantra Panchadashakshari); Śaktikūṭaikatāpannakaṭyadhobhāgadhāriṇī — la cui forma sotto la vita è il Shaktikuta (le ultime quattro sillabe del mantra Panchadashakshari).

Nomi 88–91: Mūlamantrātmikā — l'incarnazione del Mula mantra (il mantra Panchadashakshari); Mūlakūṭatrayakalevarā — il cui corpo (sottile) è formato dalle tre parti del mantra Panchadashakshari; Kulāmṛtaikarasikā — particolarmente amante del nettare chiamato kula; Kulasaṅketapālinī — protegge il codice rituale del sentiero yogico chiamato kula.

Nomi 92–98: Kulāṅganā — di nobile lignaggio, di buona famiglia; Kulāntasthā — risiede nella kula Vidya; Kaulinī — appartiene alla kula; Kulayoginī — la divinità nelle kula; Akulā — non ha famiglia; Samayāntasthā — risiede entro il 'samaya'; Samayācāratatparā — dedita al culto nella forma samaya.

Nomi 99–102: Mūlādhāraikanilayā — la cui dimora principale è il Muladhara; Brahmagranthivibhedinī — rompe il nodo di Brahma; Maṇipūrāntaruditā — emerge nel chakra Manipura; Viṣṇugranthivibhedinī — rompe il nodo di Vishnu.

Nomi 103–106: Ājñācakrāntarālasthā — risiede al centro del chakra Ajna; Rudragranthivibhedinī — rompe il nodo di Shiva; Sahasrārāmbujārūḍhā — ascende al loto dai mille petali; Sudhāsārābhivarṣiṇī — versa torrenti di ambrosia.

Nomi 107–111: Taḍillatāsamaruciḥ — bella come un lampo; Ṣaṭcakroparisaṃsthitā — risiede sopra i sei Chakra; Mahāsaktiḥ — profondamente unita nell'unione festosa di Shiva e Shakti; Kuṇḍalinī — ha la forma di una spirale; Bisatantutanīyasī — fine e delicata come la fibra del loto.

Nomi 112–117: Bhavānī — la sposa di Bhava (Shiva); Bhāvanāgamyā — irraggiungibile dall'immaginazione o dal pensiero; Bhavāraṇyakuṭhārikā — come un'ascia per sgombrare la giungla del Samsara; Bhadrapriyā — amante di tutto ciò che è propizio, che concede tutto ciò che è propizio; Bhadramūrtiḥ — l'incarnazione della bontà e del benessere; Bhaktasaubhāgyadāyinī — conferisce prosperità ai Suoi devoti.

Nomi 118–125: Bhaktipriyā — amante della devozione, compiaciuta da essa; Bhaktigamyā — raggiungibile solo tramite la devozione; Bhaktivaśyā — da conquistare con la devozione; Bhayāpahā — dissipa la paura; Śāmbhavī — la sposa di Shambhu (Shiva); Śāradārādhyā — adorata da Sharada (Sarasvati, la dea della parola); Śarvāṇī — la sposa di Sharva (Shiva); Śarmadāyinī — conferisce felicità.

Nomi 126–133: Śāṅkarī — concede felicità; Śrīkarī — concede ricchezza in abbondanza; Sādhvī — casta; Śaraccandranibhānanā — il cui volto brilla come la luna piena nel cielo limpido d'autunno; Śātodarī — di vita sottile; Śāntimatī — serena; Nirādhārā — senza dipendenza; Nirañjanā — rimane distaccata, senza legami a nulla.

Nomi 134–143: Nirlepā — libera da ogni impurità derivante dall'azione; Nirmalā — libera da ogni impurità; Nityā — eterna; Nirākarā — senza forma; Nirākulā — senza agitazione; Nirguṇā — oltre le tre guna della natura (sattva, rajas e tamas); Niṣkalā — senza parti; Śāntā — serena; Niṣkāmā — senza desiderio; Nirupaplavā — indistruttibile.

Nomi 144–151: Nityamuktā — sempre libera dai legami mondani; Nirvikārā — immutabile; Niṣprapañcā — non appartiene a questo universo; Nirāśrayā — non dipende da nulla; Nityaśuddhā — eternamente pura; Nityabuddhā — sempre saggia; Niravadyā — irreprensibile, degna di lode; Nirantarā — onnipresente.

Nomi 152–159: Niṣkāraṇā — senza causa; Niṣkalaṅkā — senza macchia; Nirupādhiḥ — senza condizione, senza limitazione; Nirīśvarā — non ha superiore né protettore; Nīrāgā — senza desiderio; Rāgamathanī — distrugge i desideri e le passioni; Nirmadā — senza orgoglio; Madanāśinī — distrugge l'orgoglio.

Nomi 160–167: Niścintā — non ha alcuna ansia; Nirahaṅkārā — senza egoismo, senza la nozione di 'io' e 'mio'; Nirmohā — libera dall'illusione; Mohanāśinī — distrugge l'illusione nei Suoi devoti; Nirmamā — senza interesse personale in nulla; Mamatāhantrī — distrugge il senso di possesso; Niṣpāpā — senza peccato; Pāpanāśinī — distrugge tutti i peccati dei Suoi devoti.

Nomi 168–175: Niṣkrodhā — senza ira; Krodhaśamanī — distrugge l'ira nei Suoi devoti; Nirlobhā — senza avidità; Lobhanāśinī — distrugge l'avidità nei Suoi devoti; Niḥsaṃśayā — senza dubbi; Saṃśayaghnī — distrugge ogni dubbio; Nirbhavā — senza origine; Bhavanāśinī — distrugge la sofferenza del Samsara (il ciclo di nascita e morte).

Nomi 176–183: Nirvikalpā — libera da false immaginazioni; Nirābādhā — non turbata da nulla; Nirbhedā — oltre ogni senso di differenza; Bhedanāśinī — toglie ai Suoi devoti ogni senso di differenza nato dalle Vasana; Nirnāśā — imperitura; Mṛtyumathanī — distrugge la morte; Niṣkriyā — rimane senza azione; Niṣparigrahā — non acquisisce né accetta nulla.

Nomi 184–192: Nistulā — incomparabile, senza pari; Nīlacikurā — ha capelli neri e lucenti; Nirapāyā — imperitura; Niratyayā — non può essere trasgredita; Durlabhā — ottenuta solo con grande sforzo; Durgamā — accessibile solo con sforzo estremo; Durgā — la dea Durga; Duḥkhahantrī — la distruttrice della sofferenza; Sukhapradā — la datrice di felicità.

Nomi 193–198: Duṣṭadūrā — inaccessibile ai peccatori; Durācāraśamanī — ferma le cattive usanze; Doṣavarjitā — libera da ogni colpa; Sarvajñā — onnisciente; Sāndrakaruṇā — mostra intensa compassione; Samānādhikavarjitā — non ha pari né superiore.

Nomi 199–204: Sarvaśaktimayī — possiede tutti i poteri divini, onnipotente; Sarvamaṅgalā — la fonte di tutto ciò che è propizio; Sadgatipradā — conduce sulla retta via; Sarveśvarī — governa tutto ciò che è vivente e inerte; Sarvamayī — pervade ogni essere vivente e cosa inerte; Sarvamantrasvarūpiṇī — l'essenza di tutti i mantra.

Nomi 205–211: Sarvayantrātmikā — l'anima di tutti gli yantra; Sarvatantrarūpā — l'incarnazione di tutti i tantra; Manonmanī — la Shakti di Shiva; Māheśvarī — la sposa di Maheshvara; Mahādevī — ha un corpo incommensurabile; Mahālakṣmī — la grande dea Lakshmi; Mṛḍapriyā — l'amata di Mrida (Shiva).

Nomi 212–218: Mahārūpā — ha una grande forma; Mahāpūjyā — la più degna di adorazione; Mahāpātakanāśinī — distrugge persino i peccati più grandi; Mahāmāyā — la grande illusione; Mahāsattvā — possiede grande sattva; Mahāśaktiḥ — ha grande potere; Mahāratiḥ — delizia senza limiti.

Nomi 219–225: Mahābhogā — possiede immensa ricchezza; Mahaiśvaryā — ha suprema sovranità; Mahāvīryā — suprema nel valore; Mahābalā — suprema nella forza; Mahābuddhiḥ — suprema nell'intelligenza; Mahāsiddhiḥ — dotata dei più alti conseguimenti; Mahāyogeśvareśvarī — oggetto di adorazione persino dei più grandi yogi.

Nomi 226–231: Mahātantrā — adorata dai grandi Tantra come il Kularnava e il Jnanarnava; Mahāmantrā — il più grande mantra; Mahāyantrā — nella forma dei grandi yantra; Mahāsanā — seduta su grandi sedili; Mahāyāgakramārādhyā — adorata con il rituale del Mahayaga; Mahābhairavapūjitā — adorata persino da Mahabhairava (Shiva).

Nomi 232–234: Maheśvaramahākalpamahātāṇḍavasākṣiṇī — testimone della grande danza di Maheshvara (Shiva) alla fine del grande ciclo della creazione; Mahākāmeśamahiṣī — la grande regina di Mahakameshvara (Shiva); Mahātripurasundarī — la grande Tripurasundari.

Nomi 235–237: Catuṣṣaṣṭyupacārāḍhyā — adorata con sessantaquattro cerimonie; Catuṣṣaṣṭikalāmayī — incarna le sessantaquattro arti; Mahācatuṣṣaṣṭikoṭiyoginīgaṇasevitā — servita da sessantaquattro milioni di schiere di yogini.

Nomi 238–243: Manuvidyā — l'incarnazione di Manuvidya; Candravidyā — l'incarnazione di Chandravidya; Candramaṇḍalamadhyagā — risiede al centro del disco lunare, Chandramandala; Cārurūpā — possiede una bellezza che non cresce né declina; Cāruhāsā — ha un bel sorriso; Cārucandrakalādharā — porta una bella luna crescente che non cresce né declina.

Nomi 244–248: Carācarajagannāthā — la sovrana dei mondi animati e inanimati; Cakrarājaniketanā — dimora nello Shri Chakra; Pārvatī — la figlia della Montagna (il monte Himavat o l'Himalaya); Padmanayanā — ha occhi lunghi e belli come petali di loto; Padmarāgasamaprabhā — ha un colorito rosso splendente come il rubino.

Nomi 249–253: Pañcapretāsanāsīnā — siede sul trono formato dai cinque cadaveri; Pañcabrahmasvarupiṇī — la cui forma è composta dai cinque Brahma; Cinmayī — la coscienza stessa; Paramānandā — la beatitudine suprema; Vijñānaghanarūpiṇī — l'incarnazione dell'intelligenza solida e onnipervadente.

Nomi 254–259: Dhyānadhyātṛdhyeyarūpā — si manifesta come la meditazione, il meditante e l'oggetto della meditazione; Dharmādharmavivarjitā — priva di (trascende) virtù e vizio; Viśvarupā — ha l'intero universo come Sua forma; Jāgariṇī — nello stato di veglia, ovvero assume la forma del Jiva desto; Svapantī — nello stato di sogno, ovvero assume la forma del Jiva onirico; Taijasātmikā — l'anima di Taijasa (il Jiva nello stato di sogno, fiero del suo corpo sottile).

Nomi 260–267: Suptā — nello stato di sonno profondo, ovvero assume la forma del jiva che vive il sonno profondo; Prājñātmikā — non separata da Prajna (il sonno profondo); Turyā — nello stato di turya (il quarto stato in cui si ottiene la realizzazione ultima dell'Atman); Sarvāvasthāvivarjitā — trascende tutti gli stati; Sṛṣṭikartrī — la creatrice; Brahmarūpā — nella forma di Brahma; Goptrī — protegge; Govindarūpiṇī — ha assunto la forma di Govinda (Vishnu) per la conservazione dell'universo.

Nomi 268–274: Saṃhāriṇī — la distruttrice dell'universo; Rudrarūpā — ha assunto la forma di Rudra (Shiva) per la dissoluzione dell'universo; Tirodhānakarī — provoca la scomparsa di ogni cosa; Īśvarī — protegge e governa tutto; Sadāśivā — Sadashiva, colei che sempre concede la propizietà; Anugrahadā — concede la Sua benedizione; Pañcakṛtyaparāyaṇā — dedita alle cinque funzioni (creazione, conservazione, distruzione, annichilimento e riapparizione).

Nomi 275–280: Bhānumaṇḍalamadhyasthā — dimora al centro del disco del sole; Bhairavī — la sposa di Bhairava (Shiva); Bhagamālinī — porta una ghirlanda fatta delle sei eccellenze (propizietà, supremazia, fama, valore, distacco e conoscenza); Padmāsanā — seduta sul fiore di loto; Bhagavatī — protegge coloro che La adorano; Padmanābhasahodarī — la sorella di Vishnu.

Nomi 281–284: Unmeṣanimiṣotpannavipannabhuvanāvalī — fa apparire e scomparire una successione di mondi aprendo e chiudendo gli occhi; Sahasraśīrṣavadanā — ha mille teste e volti; Sahasrākṣī — ha mille occhi; Sahasrapāt — ha mille piedi.

Nomi 285–288: Ābrahmakīṭajananī — la madre di tutto, da Brahma al più umile insetto; Varṇāśramavidhāyini — stabilì l'ordine della divisione sociale della vita; Nijājñārūpanigamā — i cui comandi prendono la forma dei Veda; Puṇyāpuṇyaphalapradā — dispensa i frutti delle azioni buone e malvagie.

Nomi 289–290: Śrutisīmantasindūrīkṛtapādābjadhūlikā — colei la cui polvere dei piedi forma i segni di vermiglione nella scriminatura dei capelli delle divinità Shruti (i Veda personificati come dee); Sakalāgamasandohaśuktisampuṭamauktikā — la perla racchiusa nella conchiglia formata da tutte le scritture.

Nomi 291–297: Puruṣārthapradā — concede i (quattro) scopi della vita umana; Pūrṇā — sempre completa, senza crescita né declino; Bhoginī — colei che gode; Bhuvaneśvarī — la sovrana dell'universo; Ambikā — la madre dell'universo; Anādinidhanā — non ha inizio né fine; Haribrahmendrasevitā — servita da Brahma, Vishnu e Indra.

Nomi 298–304: Nārāyaṇī — la controparte femminile di Narayana; Nādarūpā — nella forma del suono; Nāmarūpavivarjitā — non ha nome né forma; Hrīṅkārī — la forma della sillaba 'Hrim'; Hrīmatī — dotata di pudore; Hṛdyā — dimora nel cuore; Heyopādeyavarjitā — non ha nulla da rifiutare né da accettare.

Nomi 305–312: Rājarājārcitā — adorata dal Re dei re; Rājñī — la regina di Shiva, il Signore di tutti i re; Ramyā — procura delizia, incantevole; Rājīvalocanā — i cui occhi sono come il Rajiva (il loto); Rañjanī — allieta la mente; Ramaṇī — dona gioia; Rasyā — degna di essere assaporata, colei che gode; Raṇatkiṅkiṇimekhalā — porta una cintura di sonaglini tintinnanti.

Nomi 313–320: Ramā — è divenuta Lakshmi e Sarasvati; Rākenduvadanā — ha un volto delizioso come la luna piena; Ratirūpā — nella forma di Rati, la sposa di Kama; Ratipriyā — amante di Rati, servita da Rati; Rakṣākarī — la protettrice; Rākṣasaghnī — la distruttrice dell'intera stirpe dei demoni; Rāmā — procura delizia; Ramaṇalampaṭā — devota al Signore del Suo cuore, il Signore Shiva.

Nomi 321–326: Kāmyā — degna di essere desiderata; Kāmakalārūpā — nella forma di Kamakala; Kadambakusumapriyā — particolarmente amante dei fiori kadamba; Kalyāṇī — concede la propizietà; Jagatīkandā — la radice del mondo intero; Karuṇārasasāgarā — l'oceano di compassione.

Nomi 327–333: Kalāvatī — l'incarnazione di tutte le arti; Kalālāpā — parla in modo musicale e dolce; Kāntā — bella; Kādambarīpriyā — amante del vino dolce; Varadā — concede favori generosamente; Vāmanayanā — ha occhi belli; Vāruṇī Madavivhalā — inebriata da Varuni (la bevanda ambrosiaca).

Nomi 334–340: Viśvādhikā — trascende l'universo; Vedavedyā — conosciuta attraverso i Veda; Vindhyācalanivāsinī — risiede sui monti Vindhya; Vidhātrī — crea e sostiene questo universo; Vedajananī — la madre dei Veda; Viṣṇumāyā — il potere illusorio di Vishnu; Vilāsinī — giocosa.

Nomi 341–345: Kṣetrasvarūpā — il cui corpo è la materia; Kṣetreśī — la sposa di Kshetresha (Shiva); Kṣetrakṣetrajñapālinī — protettrice della materia e del conoscitore della materia, dunque protettrice del corpo e dell'anima; Kṣayavṛddhivinirmuktā — libera da crescita e declino; Kṣetrapālasamarcitā — adorata da Kshetrapala (Shiva in forma infantile).

Nomi 346–352: Vijayā — sempre vittoriosa; Vimalā — senza la minima traccia di impurità; Vandyā — adorabile, degna di adorazione; Vandārujanavatsalā — piena di amore materno per coloro che La adorano; Vāgvādinī — parla; Vāmakeśī — ha bei capelli; Vahnimaṇḍalavāsinī — risiede nel disco del fuoco.

Nomi 353–356: Bhaktimatkalpalatikā — il rampicante kalpa (che esaudisce i desideri) per i Suoi devoti; Paśupāśavimocinī — libera gli ignoranti dalla schiavitù; Saṃhṛtāśeṣapāṣaṇḍā — distrugge tutti gli eretici; Sadācārapravartikā — immersa nella retta condotta e la promuove negli altri.

Nomi 357–361: Tāpatrayāgnisantaptasamāhlādanacandrikā — il chiaro di luna che porta gioia a chi è arso dal triplice fuoco dell'afflizione; Taruṇī — sempre giovane; Tāpasārādhyā — adorata dagli asceti; Tanumadhyā — di vita sottile; Tamo'pahā — rimuove l'ignoranza nata da tamas.

Nomi 362–365: Cit (Citiḥ) — nella forma della pura intelligenza; Tatpadalakṣyārthā — l'incarnazione della verità indicata dalla parola 'tat'; Cidekarasarūpiṇī — di natura di pura intelligenza, causa della conoscenza; Svātmānandalavībhūtabrahmādyānandasantatiḥ — rende la beatitudine di Brahma e degli altri insignificante rispetto alla Sua stessa beatitudine.

Nomi 366–372: Parā — la suprema, colei che trascende tutto; Pratyakcitīrūpā — di natura della coscienza non manifesta, del brahman non manifesto; Paśyantī — Pashyanti, il secondo livello del suono dopo Para nel chakra Svadhishthana; Paradevatā — la divinità suprema, Parashakti; Madhyamā — rimane nel mezzo; Vaikharīrūpā — nella forma di Vaikhari (il suono manifesto, udibile); Bhaktamānasahaṃsikā — il cigno nelle menti dei Suoi devoti.

Nomi 373–378: Kāmeśvaraprāṇanāḍī — la stessa vita di Kameshvara, il Suo consorte; Kṛtajñā — conosce tutte le nostre azioni nel momento in cui accadono; Kāmapūjitā — adorata da Kama; Śa‍Ṛṅgārarasasampūrṇā — piena dell'essenza dell'Amore; Jayā — vittoriosa sempre e ovunque; Jālandharasthitā — risiede nel Pitha di Jalandhara (nella regione della gola).

Nomi 379–382: Oḍyāṇapīṭhanilayā — la cui dimora è il centro conosciuto come Odyana (nel chakra Ajna); Bindumaṇḍalavāsinī — risiede nel Bindumandala (nello Shri Chakra); Rahoyāgakramārādhyā — adorata in segreto con riti sacrificali; Rahastarpaṇatarpitā — gratificata dai riti segreti di adorazione.

Nomi 383–387: Sadyaḥprasādinī — concede la Sua grazia istantaneamente; Viśvasākṣiṇī — testimone dell'intero universo; Sākṣivarjitā — non ha altro testimone; Ṣaḍaṅgadevatāyuktā — accompagnata dalle divinità dei sei Anga (cuore, testa, capelli, occhi, armatura e armi); Ṣāḍguṇyaparipūritā — pienamente dotata delle sei buone qualità (prosperità, valore, distacco, fama, ricchezza e saggezza).

Nomi 388–392: Nityaklinnā — sempre compassionevole; Nirupamā — incomparabile; Nirvāṇa Sukhadāyinī — conferisce la beatitudine della Liberazione; Nityā-Ṣoḍaśikārūpā — nella forma delle sedici divinità quotidiane (Kameshvari, Bhagamalini, Nityaklinna, Bherunda, Vahnivasini, Mahavajreshvari, Shivaduti, Tvarita, Kulasundari, Nitya, Nilapatakini, Vijaya, Sarvamangala, Jvalamalini, Chitra e Tripurasundari); Śrīkaṇṭhārdhaśarīriṇī — possiede metà del corpo di Shrikantha (Shiva), nella forma di Ardhanarishvara.

Nomi 393–399: Prabhāvatī — rifulgente; Prabhārūpā — lo splendore stesso; Prasiddhā — celebre; Parameśvarī — la sovrana suprema; Mūlaprakṛtiḥ — la causa prima dell'intero universo; Avyaktā — non manifesta; Vyaktāvyaktasvarūpīṇi — nelle forme manifesta e non manifesta.

Nomi 400–403: Vyāpinī — onnipervadente; Vividhākārā — ha una moltitudine di forme; Vidyā'vidyāsvarūpiṇī — la forma sia della conoscenza che dell'ignoranza; Mahākāmeśanayanakumudāhlādakaumudī — il chiaro di luna che allieta le ninfee che sono gli occhi di Mahakamesha.

Nomi 404–408: Bhaktahārdatamobhedabhānumadbhānusantatiḥ — il raggio di sole che dissipa l'oscurità dal cuore dei Suoi devoti; Śivadūtī — colei per cui Shiva è il messaggero, la messaggera di Shiva; Śivārādhyā — adorata da Shiva; Śivamūrtiḥ — la cui forma è Shiva stesso; Śivaṅkarī — concede prosperità e felicità, colei che trasforma i Suoi devoti in Shiva.

Nomi 409–415: Śivapriyā — amata di Shiva; Śivaparā — devota unicamente a Shiva; Śiṣṭeṣṭā — amata dai giusti, la divinità eletta dei devoti; Śiṣṭapūjitā — sempre adorata dai giusti; Aprameyā — incommensurabile dai sensi; Svaprakāśā — autoluminosa; Manovācāmagocarā — oltre la portata della mente e della parola.

Nomi 416–423: Cicchaktiḥ — il potere della coscienza; Cetanārūpā — pura coscienza; Jaḍaśaktiḥ — la Maya trasformata in potere di creazione; Jaḍātmikā — nella forma del mondo inanimato; Gāyatrī — il mantra Gayatri; Vyāhṛtiḥ — di natura di enunciazione, presiede al potere della parola; Sandhyā — nella forma del crepuscolo; Dvijavṛndaniṣevitā — adorata dai due-volte-nati.

Nomi 424–431: Tattvāsanā — ha i tattva come seggio; Tat — significata da 'Quello', la verità suprema, il brahman; Tvaṃ — designata da 'Tu'; Ayī — oh, Madre!; Pañcakośāntarasthitā — risiede entro i cinque involucri; Niḥsīmamahimā — la cui gloria è illimitata; Nityayauvanā — eternamente giovane; Madaśālinī — splendente in uno stato di ebbrezza divina.

Nomi 432–435: Madaghūrṇitaraktākṣī — i cui occhi sono arrossati, roteanti d'estasi e rivolti all'interno; Madapāṭalagaṇḍabhūḥ — le cui guance sono rosee d'estasi; Candanadravadigdhāṅgī — il cui corpo è unto di pasta di sandalo; Cāmpeyakusumapriyā — particolarmente amante dei fiori champaka.

Nomi 436–441: Kuśalā — abile; Komalākārā — graziosa nella forma; Kurukullā — la Shakti Kurukulla (residente nel rubino Kuruvinda); Kuleśvarī — la sovrana della kula (la triade del conoscitore, del conosciuto e della conoscenza); Kulakuṇḍālayā — dimora nel Kulakunda (il bindu al centro del pericarpo del chakra Muladhara); Kaulamārgatatparasevitā — adorata da coloro dediti alla tradizione kaula.

Nomi 442–451: Kumāragaṇanāthāmbā — la madre di Kumara (Subrahmanya) e Gananatha (Ganapati); Tuṣṭiḥ — sempre contenta; Puṣṭiḥ — il potere della nutrizione; Matiḥ — si manifesta come intelligenza; Dhṛtiḥ — forza d'animo; Śāntiḥ — la tranquillità stessa; Svastimatī — la verità ultima; Kāntiḥ — splendore; Nandinī — procura gioia; Vighnanāśinī — distrugge tutti gli ostacoli.

Nomi 452–458: Tejovatī — rifulgente; Trinayanā — ha il sole, la luna e il fuoco come Suoi tre occhi; Lolākṣī — ha occhi inquieti, chiamata Kāmarūpiṇī nella forma dell'amore nelle donne; Mālinī — portando ghirlande; Haṃsinī — non separata dai hamsa (gli yogi che hanno raggiunto grandi vette spirituali); Mātā — la madre dell'universo; Malayācalavāsinī — risiede sul monte Malaya.

Nomi 459–467: Sumukhī — ha un bel volto; Nalinī — il cui corpo è soffice e bello come petali di loto; Subhrūḥ — ha belle sopracciglia; Śobhanā — sempre radiosa; Suranāyikā — la guida degli dèi; Kālakaṇṭhī — la sposa di Shiva; Kāntimatī — radiosa; Kṣobhiṇī — crea turbamento nella mente; Sūkṣmarūpiṇī — ha una forma troppo sottile per essere percepita dagli organi dei sensi.

Nomi 468–474: Vajreśvarī — Vajreshvari, la sesta divinità quotidiana; Vāmadevī — la sposa di Vamadeva (Shiva); Vayo'vasthāvivarjitā — esente dai cambiamenti dovuti all'età (il tempo); Siddheśvari — la dea adorata dagli adepti spirituali; Siddhavidyā — nella forma di Siddhavidya, il mantra di quindici sillabe; Siddhamātā — la madre dei siddha; Yaśasvinī — di incomparabile rinomanza.

Nomi 475–479: Viśuddhicakranilayā — risiede nel chakra Vishuddhi; Āraktavarṇā — di colorito leggermente rosso, rosato; Trilocanā — ha tre occhi; Khaṭvāṅgādipraharaṇā — armata di mazza e altre armi; Vadanaikasamanvitā — possiede un solo volto.

Nomi 480–484: Pāyasānnapriyā — particolarmente amante del riso dolce al latte; Tvaksthā — la divinità dell'organo del tatto (la pelle); Paśulokabhayaṅkarī — riempie di timore gli esseri mortali legati all'esistenza mondana; Amṛtādimahāśaktisaṃvṛtā — circondata da Amrita e altre divinità Shakti; Ḍākinīśvarī — la divinità Dakini.

Nomi 485–490: Anāhatābjanilayā — risiede nel loto Anahata, nel cuore; Śyāmābhā — di colorito nero; Vadanadvayā — ha due volti; Daṃṣṭrojjvalā — ha zanne lucenti; Akṣamālādidharā — porta ghirlande di grani di Rudraksha e altri oggetti; Rudhirasaṃsthitā — presiede il sangue nei corpi degli esseri viventi.

Nomi 491–494: Kālarātryādiśaktyaughavṛtā — circondata da Kalaratri e altre shakti; Snigdhaudanapriyā — amante delle offerte di cibo contenenti ghee, olio e altre sostanze grasse; Mahāvīrendravaradā — concede favori ai grandi guerrieri; Rākiṇyambāsvarūpiṇī — nella forma della divinità Rakini.

Nomi 495–498: Maṇipūrābjanilayā — risiede nel loto a dieci petali del chakra Manipuraka; Vadanatrayasaṃyutā — ha tre volti; Vajrādikāyudhopetā — porta il vajra (fulmine) e altre armi; Ḍāmaryādibhirāvṛtā — circondata da Damari e altre divinità assistenti.

Nomi 499–503: Raktavarṇā — di colorito rosso; Māṃsaniṣṭhā — presiede la carne negli esseri viventi; Guḍānnaprītamānasā — amante del riso dolce preparato con zucchero di canna grezzo; Samastabhaktasukhadā — conferisce felicità a tutti i Suoi devoti; Lākinyambāsvarūpiṇī — nella forma della Yogini Lakini.

Nomi 504–508: Svādhiṣṭhānāmbujagatā — risiede nel loto a sei petali dello Svadhishthana, la Yogini Kakini; Caturvaktramanoharā — ha quattro bei volti; Śūlādyāyudhasampannā — possiede il tridente e altre armi (il laccio, il cranio e il gesto di protezione); Pītavarṇā — di colore giallo; Atigarvitā — molto orgogliosa.

Nomi 509–513: Medoniṣṭhā — risiede nel grasso degli esseri viventi; Madhuprītā — amante del miele e delle offerte fatte con miele; Bandhinyādisamanvitā — accompagnata da Bandhini e altre shakti; Dadhyannāsaktahṛdayā — particolarmente amante delle offerte fatte con yogurt; Kākinīrūpadhāriṇī — nella forma della Yogini Kakini.

Nomi 514–518: Mūlādhārāmbujārūḍhā — residente nel loto del chakra Muladhara; Pañcavaktrā — ha cinque volti; Asthisaṃsthitā — risiede nelle ossa; Aṅkuśādipraharaṇā — porta il pungolo e altre armi; Varadādiniṣevitā — assistita da Varada e altre shakti.

Nomi 519–523: Mudgaudanāsaktacittā — particolarmente amante delle offerte di cibo fatte con mudga, una lenticchia; Sākinyambāsvarūpiṇī — nella forma della Yogini Sakini; Ājñācakrābjanilayā — risiede nel loto a due petali del chakra Ajna; Śuklavarṇā — di colore bianco; Ṣaḍānanā — ha sei volti.

Nomi 524–527: Majjāsaṃsthā — la divinità che presiede il midollo osseo; Haṃsavatīmukhyaśaktisamanvitā — accompagnata dalle shakti Hamsavati e Kshamavati (nei due petali del loto); Haridrānnaikarasikā — amante del cibo speziato con curcuma; Hākinīrūpadhāriṇī — nella forma della dea Hakini.

Nomi 528–532: Sahasradalapadmasthā — risiede nel loto dai mille petali; Sarvavarṇopaśobhitā — radiosa in molti colori; Sarvāyudhadharā — porta tutte le armi conosciute; Śuklasaṃsthitā — risiede nel seme; Sarvatomukhī — ha volti rivolti in ogni direzione.

Nomi 533–541: Sarvaudanaprītacittā — compiaciuta da tutte le offerte di cibo; Yākinyambāsvarūpiṇī — nella forma della Yogini Yakini; Svāhā — l'oggetto dell'invocazione 'Svaha' alla fine dei mantra recitati offrendo oblazioni al fuoco nelle cerimonie Yaga; Svadhā — l'oggetto dell'invocazione 'Svadha' alla fine dei mantra; Amatiḥ — nella forma dell'ignoranza o dell'insensatezza; Medhā — nella forma della saggezza (la conoscenza); Śrutiḥ — nella forma dei Veda; Smṛtiḥ — nella forma dello Smriti (opere basate sul significato dei Veda); Anuttamā — la migliore, che nessuno supera.

Nomi 542–547: Puṇyakīrtiḥ — la cui fama è sacra e retta; Puṇyalabhyā — raggiunta solo dalle anime virtuose; Puṇyaśravaṇakīrtanā — concede merito a chi La ascolta e La loda; Pulomajārcitā — adorata da Pulomaja (la sposa di Indra); Bandhamocanī — libera da legami, concede la liberazione dalla schiavitù; Barbarālakā — ha ciocche di capelli ondulati.

Nomi 548–552: Vimarśarūpiṇī — nella forma di vimarsha (la riflessione o il significato); Vidyā — nella forma della conoscenza; Viyadādi Jagatprasūḥ — la Madre dell'universo, che è l'insieme di tutti gli elementi a partire dall'etere; Sarvavyādhipraśamanī — elimina tutte le malattie e le afflizioni; Sarvamṛtyunivāriṇī — protegge i Suoi devoti da ogni morte.

Nomi 553–558: Agragaṇyā — considerata la prima tra tutte; Acintyarūpā — di una forma oltre la portata del pensiero; Kalikalmaṣanāśinī — la distruttrice dei peccati dell'era di Kali; Kātyāyanī — la figlia del saggio Kata; Kālahantrī — la distruttrice del tempo (la morte); Kamalākṣaniṣevitā — in cui Vishnu trova rifugio.

Nomi 559–565: Tāmbūlapūritamukhī — la cui bocca è piena mentre mastica betel; Dāḍimīkusumaprabhā — brilla come un fiore di melograno; Mṛgākṣī — i cui occhi sono lunghi e belli come quelli di una gazzella; Mohinī — incantevole; Mukhyā — la prima; Mṛḍānī — la sposa di Mrida (Shiva); Mitrarūpiṇī — l'amica di tutti (l'universo).

Nomi 566–571: Nityatṛptā — eternamente appagata; Bhaktanidhiḥ — il tesoro dei devoti; Niyantrī — controlla e guida tutti gli esseri sulla retta via; Nikhileśvarī — la sovrana di tutto; Maitryādivāsanālabhyā — raggiunta tramite l'amore e altre buone disposizioni; Mahāpralayasākṣiṇī — testimone della grande dissoluzione.

Nomi 572–577: Parāśaktiḥ — il potere originario e supremo; Parāniṣṭhā — il fine supremo, la dimora suprema; Prajñānaghanarupiṇī — conoscenza pura e condensata; Mādhvīpānālasā — languida dopo aver bevuto vino, senza attaccamento a nulla; Mattā — inebriata; Mātṛkāvarṇarūpiṇī — nella forma delle lettere dell'alfabeto.

Nomi 578–582: Mahākailāsanilayā — dimora nel grande Kailasa; Mṛṇālamṛdudorlatā — le cui braccia sono morbide e fresche come lo stelo del loto; Mahanīyā — adorabile; Dayāmūrtiḥ — la personificazione della compassione; Mahāsāmrājyaśālinī — governa il grande impero dei tre mondi.

Nomi 583–589: Ātmavidyā — la conoscenza del Sé; Mahāvidyā — la sede della conoscenza eccelsa, la conoscenza del Sé; Śrīvidyā — la conoscenza sacra (il mantra panchadashi); Kāmasevitā — adorata da Kamadeva; Śrīṣoḍaśākṣarīvidyā — nella forma del mantra di sedici sillabe; Trikūṭā — nelle tre parti (del mantra Panchadashi); Kāmakoṭikā — di cui Kama (Shiva) è parte o forma approssimata.

Nomi 590–594: Kaṭākṣakiṅkarībhutakamalākoṭisevitā — servita da milioni di Lakshmi soggiogate da un solo Suo sguardo; Śiraḥsthitā — risiede nella testa; Candranibhā — splendente come la luna; Bhālasthā — risiede sulla fronte, tra le sopracciglia; Indradhanuḥprabhā — splendente come l'arcobaleno.

Nomi 595–600: Hṛdayasthā — risiede nel cuore; Raviprakhyā — brilla con lo splendore particolare del sole; Trikoṇāntaradīpikā — brilla come una luce dentro il triangolo; Dākṣāyaṇī — Satidevi, la figlia di Daksha Prajapati; Daityahantrī — l'uccisore di demoni; Dakṣayajñavināśinī — la distruttrice del sacrificio compiuto da Daksha.

Nomi 601–606: Darāndolitadīrghākṣī — ha occhi lunghi e tremuli; Darahāsojjvalanmukhī — il cui volto splende di un sorriso; Gurumūrtiḥ — ha assunto una forma severa, o la forma del guru; Guṇanidhiḥ — il tesoro di ogni buona qualità; Gomātā — divenne Surabhi, la vacca che esaudisce ogni desiderio; Guhajanmabhūḥ — la madre di Guha (Subramanya).

Nomi 607–610: Deveśī — la protettrice degli dèi; Daṇḍanītisthā — mantiene le regole della giustizia senza il minimo errore; Daharākāśarūpiṇī — il sé sottile nel cuore; Pratipanmukhyarākāntatithimaṇḍalapūjitā — adorata quotidianamente da pratipad (il primo giorno della quindicina lunare) fino alla luna piena.

Nomi 611–614: Kalātmikā — nella forma delle Kala; Kalānāthā — la signora di tutte le Kala; Kāvyālāpavinodinī — si diletta nell'ascoltare poesia; Sacāmararamāvāṇīsavyadakṣiṇasevitā — servita da Lakshmi alla Sua sinistra e Sarasvati alla Sua destra, portando ventagli cerimoniali.

Nomi 615–621: Ādiśaktiḥ — il potere primordiale, la Parashakti causa dell'universo; Ameyā — incommensurabile con ogni mezzo; Ātmā — il Sé in tutti; Paramā — la suprema; Pāvanākṛtiḥ — di forma sacra; Anekakoṭibrahmāṇḍajananī — la creatrice di innumerevoli milioni di mondi; Divyavigrahā — ha un corpo divino.

Nomi 622–629: Klīṅkārī — creatrice della sillaba 'Klim'; Kevalā — l'assoluta, poiché è completa, indipendente e priva di attributi; Guhyā — da conoscere in segreto; Kaivalyapadadāyinī — concede la liberazione; Tripurā — più antica della trinità di Brahma, Vishnu e Shiva; Trijagadvandyā — adorata dagli abitanti dei tre mondi; Trimūrtiḥ — l'insieme della trinità (Brahma, Vishnu e Shiva); Tridaśeśvarī — la sovrana degli dèi.

Nomi 630–636: Tryakṣari — la cui forma consiste in tre lettere o sillabe (Om = a u m); Divyagandhāḍhyā — ricchamente dotata di fragranza divina; Sindūratilakāñcitā — risplende con un segno di vermiglione sulla fronte, adornata con una pasta speciale di vermiglione; Umā — la dea Parvati; Śailendratanayā — la figlia di Himavat, il re delle montagne; Gaurī — di colorito chiaro; Gandharvasevitā — servita dai Gandharva (come Vishvavasu).

Nomi 637–644: Viśvagarbhā — contiene l'intero universo nel Suo grembo; Svarṇagarbhā — la causa dell'universo; Avaradā — distrugge l'empio; Vāgadhīśvarī — presiede la parola; Dhyānagamyā — raggiunta tramite la meditazione; Aparicchedyā — i cui limiti non possono essere determinati, illimitata; Jñānadā — concede la conoscenza del Sé; Jñānavigrahā — l'incarnazione stessa della conoscenza.

Nomi 645–648: Sarvavedāntasaṃvedyā — conosciuta da tutto il Vedanta; Satyānandasvarūpiṇī — la cui forma è esistenza e beatitudine; Lopāmudrārcitā — adorata da Lopamudra (la sposa del saggio Agastya); Līlākḷptabrahmāṇḍamaṇḍalā — ha creato e mantiene l'universo puramente come un gioco.

Nomi 649–657: Adṛśyā — non percepita dagli organi dei sensi; Dṛśyarahitā — non ha nulla da vedere; Vijñātrī — conosce la verità dell'universo fisico; Vedyavarjitā — non ha più nulla da conoscere; Yoginī — costantemente unita a Parashiva, possiede il potere dello yoga; Yogadā — concede il potere dello yoga; Yogyā — merita ogni forma di yoga; Yogānandā — la beatitudine raggiunta tramite lo yoga; Yugandharā — la portatrice degli yuga.

Nomi 658–661: Icchāśaktijñānaśaktikriyāśaktisvarūpiṇī — nella forma dei poteri di volontà, conoscenza e azione; Sarvādhārā — il sostegno di tutto; Supratīṣṭhā — saldamente stabilita; Sadasadrūpadhāriṇī — assume le forme dell'essere e del non-essere.

Nomi 662–668: Aṣṭamūrtiḥ — ha otto forme; Ajājetrī — vince l'ignoranza; Lokayātravidhāyinī — dirige il corso dei mondi; Ekākinī — l'unica; Bhūmarūpā — l'insieme di tutte le cose esistenti; Nirdvaitā — senza la nozione di dualità; Dvaitavarjitā — oltre la dualità.

Nomi 669–677: Annadā — la datrice di cibo a tutti gli esseri viventi; Vasudā — la datrice di ricchezza; Vṛddhā — antica; Brahmātmaikyasvarūpiṇī — la cui natura è l'unione del brahman e dell'Atman; Bṛhatī — immensa; Brāhmaṇī — prevalentemente sattvica; Brāhmī — presiede la parola; Brahmānandā — sempre immersa nella beatitudine del brahman; Balipriyā — particolarmente amante delle offerte sacrificali.

Nomi 678–683: Bhāṣārūpā — nella forma del linguaggio; Bṛhatsenā — ha un vasto esercito; Bhāvābhāvavivarjitā — oltre l'essere e il non-essere; Sukhārādhyā — adorata con facilità; Śubhakarī — fa il bene; Śobhanāsulabhāgatiḥ — raggiunta attraverso un sentiero luminoso e facile.

Nomi 684–688: Rājarājeśvarī — la sovrana di re e imperatori; Rājyadāyinī — concede il regno; Rājyavallabhā — protegge tutti i regni; Rājatkṛpā — ha una compassione che affascina tutti; Rājapīṭhaniveśitanijāśritā — insedia su troni reali coloro che si rifugiano in Lei.

Nomi 689–694: Rājyalakṣmī — l'incarnazione della prosperità del mondo; Kośanāthā — la signora del tesoro; Caturaṅgabaleśvarī — comanda eserciti di quattro tipi; Sāmrājyadāyinī — colei che concede il dominio imperiale; Satyasandhā — devota alla verità, la mantiene; Sāgaramekhalā — cinta dagli oceani.

Nomi 695–700: Dīkṣitā — sotto un voto; Daityaśamanī — distrugge i demoni e le forze malvagie; Sarvalokavaśaṅkarī — mantiene tutti i mondi sotto il Suo controllo; Sarvārthadātrī — concede tutti i desideri; Sāvitrī — il potere creativo nell'universo; Saccidānandarūpiṇī — di natura di esistenza, coscienza e beatitudine.

Nomi 701–707: Deśakālāparicchinnā — non limitata dal tempo né dallo spazio; Sarvagā — pervade tutti i mondi e ogni cosa vivente e inerte, onnipresente; Sarvamohinī — illude tutti; Sarasvatī — nella forma della conoscenza; Śāstramayī — nella forma delle scritture, le cui membra sono le scritture; Guhāmbā — la madre di Guha (Subramanya), colei che dimora nella caverna del cuore; Guhyarūpiṇī — ha una forma segreta.

Nomi 708–713: Sarvopādhivinirmuktā — libera da ogni limitazione; Sadāśivapativratā — la sposa devota di Sadashiva; Sampradāyeśvarī — la custode delle tradizioni sacre; Sādhu — possiede equanimità; Ī — il simbolo 'I'; Gurūmaṇḍalarūpiṇī — incarna in Se stessa la stirpe dei Guru.

Nomi 714–722: Kulottīrṇā — trascende i sensi; Bhagārādhyā — adorata nel disco del sole; Māyā — illusione; Madhumatī — la cui natura è dolce come il miele; Mahī — la dea Terra; Gaṇāmbā — la madre dei servitori di Shiva; Guhyakārādhyā — adorata dai Guhyaka (una specie di Deva); Komalāṅgī — ha membra belle; Gurupriyā — amata dai guru.

Nomi 723–727: Svatantrā — libera da ogni limitazione; Sarvatantreśī — la dea di tutti i tantra; Dakṣiṇāmūrtirūpiṇī — nella forma di Dakshinamurti; Sanakādisamārādhyā — adorata da Sanaka e altri saggi; Śivajñānapradāyinī — concede la conoscenza di Shiva.

Nomi 728–734: Citkalā — la coscienza nel brahman; Ānandakalikā — il germoglio della beatitudine; Premarūpā — amore puro; Priyaṅkarī — concede ciò che è caro ai Suoi devoti; Nāmapārāyaṇaprītā — compiaciuta dalla ripetizione dei Suoi nomi; Nandividyā — la divinità adorata dal mantra nandi; Naṭeśvarī — la sposa di Natesha (Shiva).

Nomi 735–741: Mithyājagadadhiṣṭhānā — la base dell'universo illusorio; Muktidā — concede la liberazione; Muktirūpiṇī — nella forma della liberazione; Lāsyapriyā — amante della danza Lasya; Layakarī — provoca l'assorbimento; Lajjā — esiste come il pudore negli esseri viventi; Rambhādivanditā — adorata dalle ninfe celesti come Rambha.

Nomi 742–745: Bhavadāvasudhāvṛṣṭiḥ — la pioggia di nettare che cade sull'incendio boschivo dell'esistenza mondana; Pāpāraṇyadavānalā — come un incendio selvaggio per la foresta dei peccati; Daurbhāgyatūlavātūlā — il vento violento che disperde i fiocchi di cotone della sfortuna; Jarādhvāntaraviprabhā — la luce del sole che dissipa l'oscurità della vecchiaia.

Nomi 746–749: Bhāgyābdhicandrikā — la luna piena sull'oceano della buona sorte; Bhaktacittakekighanāghanā — la nuvola che allieta i pavoni che sono i cuori dei Suoi devoti; Rogaparvatadambholiḥ — il fulmine che fa a pezzi la montagna della malattia; Mṛtyudārukuṭhārikā — l'ascia che abbatte l'albero della morte.

Nomi 750–756: Maheśvarī — la dea suprema; Mahākālī — la grande Kali; Mahāgrāsā — devora tutto ciò che è grande; Mahāśanā — consuma tutto ciò che è grande; Aparṇā — non deve nulla a nessuno; Caṇḍikā — adirata con i malvagi; Caṇḍamuṇḍāsuraniṣūdinī — uccise i demoni Chanda, Munda e altri.

Nomi 757–763: Kṣarākṣarātmikā — nella forma dell'Atman sia deperibile che imperituro; Sarvalokeśī — la sovrana di tutti i mondi; Viśvadhāriṇī — sostiene l'universo; Trivargadātrī — concede i tre scopi della vita; Subhagā — la sede di ogni prosperità; Tryambakā — ha tre occhi; Triguṇātmikā — l'essenza delle tre guna.

Nomi 764–770: Svargāpavargadā — concede il cielo e la liberazione; Śuddhā — la più pura; Japāpuṣpanibhākṛtiḥ — il cui corpo è come il fiore di ibisco; Ojovatī — piena di vitalità; Dyutidharā — piena di luce e splendore; Yajñarūpā — nella forma del sacrificio; Priyavratā — amante dei voti.

Nomi 771–776: Durārādhyā — difficile da adorare; Durādharṣā — difficile da domare; Pāṭalīkusumapriyā — amante del fiore Patali (la tromba rosso pallido); Mahatī — grande, nella forma della Mahatti (la Vina di Narada); Merunilayā — risiede sul monte Meru; Mandārakusumapriyā — amante dei fiori Mandara.

Nomi 777–784: Vīrārādhyā — adorata dagli eroi; Virāḍrūpā — nella forma della totalità cosmica; Virajā — libera da rajas (desiderio e ira); Viśvatomukhī — rivolta in ogni direzione; Pratyagrūpā — il Sé interiore; Parākāśā — l'etere trascendentale (causa materiale dei corpi cosmico e individuale); Prāṇadā — la datrice di vita; Prāṇarūpiṇī — la natura stessa della vita.

Nomi 785–790: Mārtāṇḍabhairavārādhyā — adorata da Martandabhairava; Mantriṇīnyastarājyadhūḥ — ha affidato le Sue responsabilità regali alla Sua Mantrini; Tripureśī — la dea di Tripura; Jayatsenā — ha un esercito abituato solo alla vittoria; Nistraiguṇyā — priva delle tre Guna; Parāparā — sia Para che Apara.

Nomi 791–796: Satyajñānānandarūpā — verità, conoscenza e beatitudine; Sāmarasyaparāyaṇā — immersa in uno stato di costante saggezza; Kapardinī — la sposa di Kapardi (Shiva, dai capelli raccolti); Kalāmālā — porta le sessantaquattro arti come ghirlanda; Kāmadhuk — soddisfa ogni desiderio; Kāmarūpiṇī — ha una forma desiderabile.

Nomi 797–805: Kalānidhiḥ — il tesoro di tutte le arti; Kāvyakalā — l'arte della poesia; Rasajñā — conosce tutti i rasa; Rasaśevadhiḥ — il tesoro del rasa; Puṣṭā — sempre piena di vigore e nutrimento; Purātanā — antica; Pūjyā — degna dell'adorazione di tutti; Puṣkarā — completa, colei che nutre tutti; Puṣkarekṣaṇā — ha occhi come petali di loto.

Nomi 806–812: Parañjyotiḥ — la luce suprema; Parandhāma — la dimora suprema; Paramāṇuḥ — la particella più sottile; Parātparā — la più suprema delle supreme; Pāśahastā — tiene una corda nella mano; Pāśahantrī — distrugge i legami; Paramantravibhedinī — rompe l'incantesimo dei mantra malefici dei nemici.

Nomi 813–820: Mūrtā — ha forme; Amūrtā — non ha forma definita; Anityatṛptā — appagata persino dalle nostre offerte deperibili; Munimānasahaṃsikā — il cigno nel lago Manasa delle menti dei saggi; Satyavratā — dimora salda nella verità; Satyarūpā — la verità stessa; Sarvāntaryāminī — dimora dentro tutti; Satī — la realtà, l'essere eterno.

Nomi 821–830: Brahmāṇī — il sostegno di tutto, ciò che è brahman; Brahma — il brahman; Jananī — la madre; Bahurūpā — ha una moltitudine di forme; Budhārcitā — adorata dai sapienti; Prasavitrī — la madre dell'universo; Pracaṇḍā — piena di un'ira che infonde reverenza; Ājñā — il comando divino stesso; Pratiṣṭhā — il fondamento; Prakaṭākṛtiḥ — manifestata nella forma dell'universo.

Nomi 831–837: Prāṇeśvarī — governa i cinque Prana e i sensi; Prāṇadātrī — la datrice di vita; Pañcāśatpīṭharūpiṇī — ha cinquanta centri di adorazione; Viśa‍Ṛṅkhalā — libera da ogni catena, libera in ogni senso; Viviktasthā — dimora in luoghi solitari; Vīramātā — la madre dei prodi; Viyatprasūḥ — la madre dell'etere.

Nomi 838–843: Mukundā — concede la salvezza; Muktinilayā — la dimora della salvezza; Mūlavigraharūpiṇī — la forma radice di tutto; Bhāvajñā — conosce tutti i pensieri e i sentimenti; Bhavarogaghnī — estirpa le malattie del ciclo di nascita e morte; Bhavacakrapravartinī — fa girare la ruota del ciclo di nascita e morte.

Nomi 844–850: Chandaḥsārā — l'essenza di tutti i Veda; Śāstrasārā — l'essenza di tutte le scritture; Mantrasārā — l'essenza di tutti i mantra; Talodarī — di vita sottile; Udārakīrtiḥ — possiede fama eccelsa; Uddāmavaibhavā — la cui grandezza è illimitata; Varṇarūpiṇī — nella forma delle lettere dell'alfabeto.

Nomi 851–853: Janmamṛtyujarātaptajanaviśrāntidāyinī — concede pace e riposo a chi è afflitto da nascita, morte e decrepitezza; Sarvopaniṣadudghuṣṭā — celebrata da tutte le Upanishad; Śāntyatītakalātmikā — trascende lo stato di pace.

Nomi 854–861: Gambhīrā — insondabile; Gaganāntasthā — risiede nell'etere, nello spazio; Garvitā — fiera; Gānalolupā — si diletta nella musica; Kalpanārahitā — priva di attributi immaginari; Kāṣṭhā — dimora nello stato più elevato, oltre il quale non c'è nulla; Akāntā — pone fine a tutti i peccati e alle sofferenze; Kāntārdhavigrahā — la metà del corpo del Suo sposo.

Nomi 862–865: Kāryakāraṇanirmuktā — libera dal vincolo di causa ed effetto; Kāmakelitaraṅgitā — traboccante di piacere nell'unione con Kameshvara; Kanatkanakatāṭaṅkā — porta orecchini d'oro scintillanti; Līlāvigrahadhāriṇī — assume varie forme glorios come un gioco.

Nomi 866–871: Ajā — non ha nascita; Kṣayavinirmuktā — libera dal declino; Mugdhā — affascinante nella Sua bellezza; Kṣipraprasādinī — si compiace rapidamente; Antarmukhasamārādhyā — da adorare interiormente, in modo mentale; Bahirmukhasudurlabhā — difficile da raggiungere per chi ha l'attenzione volta all'esterno.

Nomi 872–879: Trayī — i tre Veda; Trivarganilayā — la dimora dei tre scopi della vita umana; Tristhā — risiede nei tre mondi; Tripuramālinī — la dea del chakra Antardashara dello Shri Chakra; Nirāmayā — libera da ogni malattia; Nirālambā — non dipende da nessuno; Svātmārāmā — si diletta nel proprio Sé; Sudhāsrutiḥ — la fonte del nettare.

Nomi 880–883: Saṃsārapaṅkanirmagnasamuddharaṇapaṇḍitā — abile nel salvare coloro immersi nel fango della vita transmigratoria; Yajñapriyā — amante di tutti i sacrifici e i rituali; Yajñakartrī — l'esecutrice dei riti sacrificali; Yajamānasvarūpiṇī — nella forma del Yajamana, che dirige i riti sacrificali.

Nomi 884–889: Dharmādhārā — il sostegno del codice della vita virtuosa; Dhanādhyakṣā — sovrintende alla ricchezza; Dhanadhānyavivardhinī — accresce la ricchezza e i raccolti; Viprapriyā — amante dei sapienti; Viprarūpā — nella forma di un conoscitore del Sé; Viśvabhramaṇakāriṇī — fa girare l'universo con il Suo potere di illusione.

Nomi 890–897: Viśvagrāsā — devora l'universo; Vidrumābhā — brilla come il corallo, per il Suo colorito rosso; Vaiṣṇavī — nella forma di Vishnu; Viṣṇurūpiṇī — in una forma che si estende sull'intero universo; Ayoniḥ — senza origine; Yoninilayā — la sede di ogni origine; Kūṭasthā — rimane immutabile come l'incudine; Kularūpiṇī — la divinità del sentiero kaula.

Nomi 898–905: Vīragoṣṭhīpriyā — amante dell'assemblea dei guerrieri; Vīrā — eroica; Naiṣkarmyā — si astiene dall'azione; Nādarūpiṇī — nella forma del suono primordiale; Vijñānakalanā — realizza la conoscenza del brahman; Kalyā — capace di creare; Vidagdhā — esperta in ogni cosa; Baindavāsanā — seduta nel chakra Baindava (il punto tra le sopracciglia).

Nomi 906–911: Tattvādhikā — trascende tutte le categorie cosmiche; Tattvamayī — la realtà stessa, Shiva stesso; Tattvamarthasvarūpiṇī — il significato di 'tat' (quello) e 'tvam' (tu); Sāmagānapriyā — amante del canto del Sama Veda; Saumyā — benigna e mite per natura, fresca e serena come la luna; Sadāśivakuṭumbinī — la sposa di Sadashiva.

Nomi 912–917: Savyāpasavyamārgasthā — occupa, o può essere raggiunta tramite, sia il sentiero sinistro che quello destro dell'adorazione; Sarvāpadvinivāriṇī — elimina ogni pericolo; Svasthā — dimora in Se stessa, libera da ogni afflizione; Svabhāvamadhurā — dolce per natura; Dhīrā — saggia, concede saggezza; Dhīrasamarcitā — adorata dai saggi.

Nomi 918–922: Caitanyārghyasamārādhyā — adorata con la coscienza come offerta; Caitanyakusumapriyā — amante del fiore che è la coscienza; Sadoditā — sempre splendente; Sadātuṣṭā — sempre appagata; Taruṇādityapāṭalā — rosea come il sole del mattino.

Nomi 923–926: Dakṣiṇādakṣiṇārādhyā — adorata sia dagli adepti del sentiero destro che del sentiero sinistro; Darasmeramukhāmbujā — il cui volto di loto custodisce un dolce sorriso; Kaulinī Kevalā — adorata come la pura conoscenza (coscienza) dagli aspiranti spirituali del sentiero kaula; Anarghyakaivalyapadadāyinī — concede il frutto inestimabile della liberazione finale.

Nomi 927–933: Stotrapriyā — amante degli inni in Sua lode; Stutimatī — il vero oggetto, l'essenza, di ogni lode; Śrutisaṃstutavaibhavā — la cui gloria è celebrata nelle Shruti; Manasvinī — nota per la Sua saggezza; Mānavatī — di mente elevata, di grande rinomanza; Maheśī — la sposa di Mahesha (Shiva); Maṅgalākṛtiḥ — di forma propizia.

Nomi 934–941: Viśvamātā — la madre dell'universo; Jagaddhātrī — la madre che protegge e sostiene il mondo; Viśālākṣī — ha occhi grandi; Virāgiṇī — distaccata dalle passioni; Pragalbhā — abile e sicura di sé; Paramodārā — supremamente generosa; Parāmodā — supremamente gioiosa; Manomayī — nella forma della mente.

Nomi 942–947: Vyomakeśī — ha il cielo come capelli; Vimānasthā — seduta sul Suo carro celeste, viaggia con gli dèi; Vajriṇī — porta il Vajra (il fulmine) come arma; Vāmakeśvarī — la divinità che presiede il tantra Vamakeshvara; Pañcayajñapriyā — amante delle cinque forme di sacrificio (Agnihotra, Darshapurnamasa, Chaturmasya, Goyajna e Somayajna); Pañcapretamañcādhiśāyinī — riposa su un giaciglio fatto dei cinque cadaveri.

Nomi 948–954: Pañcamī — la quinta (dopo Brahma, Vishnu, Rudra e Ishvara); Pañcabhūteśī — la dea dei cinque elementi; Pañcasaṅkhyopacāriṇī — adorata con cinque oggetti di culto (fragranza, fiore, incenso, lampada e cibo); Śāśvatī — eterna; Śāśvataiśvaryā — possiede sovranità eterna; Śarmadā — la datrice di felicità; Śambhumohinī — incanta Shiva.

Nomi 955–963: Dharā — la madre Terra; Dharasutā — la figlia di Dhara (Himavat); Dhanyā — possiede grande ricchezza, è estremamente benedetta; Dharmiṇī — virtuosa; Dharmavardhinī — promuove la virtù; Lokātītā — trascende i mondi; Guṇātītā — trascende le Guna; Sarvātītā — trascende tutto; Śamātmikā — di natura di pace e beatitudine.

Nomi 964–970: Bandhūkakusumaprakhyā — assomiglia al fiore Bandhuka in bellezza e grazia; Bālā — non abbandona mai la natura di una bambina; Līlāvinodinī — si diletta nel Suo gioco; Sumaṅgalī — eternamente propizia, non mai vedova; Sukhakarī — procura felicità; Suveṣāḍhyā — estremamente attraente nelle Sue belle e ricche vesti e ornamenti; Suvāsinī — eternamente sposata in modo propizio.

Nomi 971–976: Suvāsinyarcanaprītā — compiaciuta dall'adorazione compiuta dalle donne sposate; Āśobhanā — sempre radiosa; Śuddhamānasā — di mente pura, purifica la mente dei Suoi adoratori; Bindutarpaṇasantuṣṭā — compiaciuta dalle offerte al bindu (dello Shri Chakra); Pūrvajā — anteriore a tutti, la primogenita; Tripurāmbikā — la madre delle Tripura (le tre città).

Nomi 977–981: Daśamudrāsamārādhyā — adorata con le dieci mudra (Sarva Sankshobhini, Sarvavidravini, Sarvakarshini, Sarvavashankari, Sarvonmadini, Sarvamahankusha, Sarvakhechari, Sarva Bija, Sarva Yoni, Sarva Trikhanda); Tripurāśrīvaśaṅkarī — colei per cui Tripurashri è sotto controllo; Jñānamudrā — nella forma della Jnana Mudra; Jñānagamyā — raggiunta tramite lo yoga della conoscenza; Jñānajñeyasvarūpiṇī — sia la conoscenza che il conosciuto.

Nomi 982–989: Yonimudrā — nella forma della Yonimudra; Trikhaṇḍeśī — la sovrana della decima mudra, la Trikhanda; Triguṇā — dotata delle tre Guna: sattva, rajas e tamas; Ambā — la madre di tutti gli esseri, la madre dell'universo; Trikoṇagā — risiede nel triangolo; Anaghā — senza peccato; Adbhutacāritrā — le cui gesta sono prodigiose; Vāñchitārthapradāyinī — concede tutti gli oggetti desiderati.

Nomi 990–993: Abhyāsātiśayajñātā — conosciuta soltanto tramite la pratica straordinariamente ardua della disciplina spirituale; Ṣaḍadhvātītarūpiṇī — la cui forma trascende i sei sentieri; Avyājakaruṇāmūrtiḥ — compassione pura; Ajñānadhvāntadīpikā — la lampada luminosa che dissipa l'oscurità dell'ignoranza.

Nomi 994–1000: Ābālagopaviditā — ben conosciuta da tutti, persino dai bambini e dai mandriani; Sarvānullaṅghyaśāsanā — i cui comandi nessuno disobbedisce; Śrīcakrarājanilayā — dimora nello Shri Chakra, il re dei chakra; Śrīmattripurasundarī — la divina Tripurasundari Devi; Śrīśivā — la propizia e divina Shiva; Śivaśaktaikyarūpiṇī — l'unione di Shiva e Shakti in un'unica forma; Lalitāmbikā — la divina madre Lalita.