ರುದ್ರಾಕ್ಷ

ಶಿವ ಪುರಾಣ, ಅದರ ವಿದ್ಯೇಶ್ವರ ಸಂಹಿತೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನು ಒಂದು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಧ್ಯಾನ ಕೈಗೊಂಡ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅರ್ಧ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಅವನು ನೋಡಿದ ಜಗತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವುಗಳಿಂದ ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದವು; ಆ ಕಣ್ಣೀರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮರಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದವು. ಈ ಹೆಸರೇ ಆ ಕ್ಷಣದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷ, ಅಂದರೆ ಕಣ್ಣು, ಇವುಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಬೀಜವನ್ನು ಶಿವನ ಒಂದು ಕಣ್ಣೀರು ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರಿಸುವವನ ಕೈಗಳಿಗೆ ಅದು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಬೀಜವು ತನ್ನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಂಬ ಸೀಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಸೀಳುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಮುಖಗಳು ಅಥವಾ ಮುಖಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು, ಮಣಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಒಂದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಮುಖಿಗಳವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದರಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಮಣಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣತ ಕಣ್ಣು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಬೀಜದ ಮೇಲಿನ ಸೀಳುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎಣಿಸಬಲ್ಲದು. ಗಾತ್ರ, ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಉಗಮ ಸ್ಥಳದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ, ಈ ಸರಳ ಎಣಿಕೆಯೇ ಒಂದು ಮುಖಿಯ ಪಾರಂಪರಿಕ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಮುಖದ ಏಕ ಮುಖಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಅಖಂಡ ಶಿವ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಹಾಗೂ ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಮುಖದ ದ್ವಿ ಮುಖಿ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಸಂಯುಕ್ತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮುಖದ ತ್ರಿ ಮುಖಿ ಅಗ್ನಿ ದೇವನಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಹಾಗೂ ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖದ ಚತುರ್ ಮುಖಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಹಾಗೂ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಲು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ಮುಖದ ಪಂಚಮುಖಿ, ಕಾಲಾಗ್ನಿ ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು — ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿರುವ ಶಿವನ ಒಂದು ರೂಪ — ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಮುಖಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಆರು ಮುಖದ ಷಟ್ ಮುಖಿ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಳು ಮುಖದ ಸಪ್ತ ಮುಖಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣ ಕಥನವನ್ನು ಮೀರಿ, ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಒಂದು ಲಘು ಉಪನಿಷತ್ತಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಜಾಬಾಲ ಉಪನಿಷತ್ತು, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವುದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಶಿವ ಪುರಾಣದ ಉಗಮ-ಕಥನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಈ ಆಚರಣೆಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣದ ಶಿವನ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಆಚರಣಾ ನಿರ್ದೇಶನ ಒಟ್ಟಾಗಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪರಂಪರೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಆಚರಣಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಶೈವ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದೂ ಒಂದು ಕಾರಣ.

ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಬೀಜವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಎಳ್ಳೆಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಸಾಸಿವೆ ಎಣ್ಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಮೃದುವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಬೀಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಹೊಸ ಮಣಿಯನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಲು ಸೋಮವಾರ ಅಥವಾ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಮೇಲೆ ‘ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ’ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಬೀಜದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖರೀದಿಯಾಗಿರದೆ ಭಕ್ತಿಯ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ತಯಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಅಭಿಮಂತ್ರಣದ ಕರ್ಮವೇ ಬೀಜವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಣಿಗಳನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿ ದಾರದಲ್ಲಿ ಪೋಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊರಳು ಅಥವಾ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತನ ಸಾಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಮಣಿ ಅಥವಾ ನೂರೆಂಟು ಮಣಿಗಳ ಪೂರ್ಣ ಮಾಲೆ ಎರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಸ್ಮಶಾನ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವಾಗ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಶುದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಮಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಪದ್ಧತಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಂಶಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ಈ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮೊದಲು ಪೂಜನೀಯ ವಸ್ತುವಾಗಿಯೂ, ಆಭರಣವಾಗಿ ಅವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕೇವಲ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಆರೋಗ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಬೀಜಗಳಲ್ಲಿ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬಲ್ಲ ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ವಿದ್ಯುತ್ ಅಥವಾ ಜೈವ-ಅನುರಣನ ಗುಣಗಳಿರಬಹುದೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿವೆ; ಇಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಈ ಮಣಿಗಳ ಕುರಿತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಇಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ; ಅದು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಓದುಗರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೆಂದರೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಪಾರಂಪರಿಕ, ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೋಧನೆಯೆಂದು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮದ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ತೀರ್ಮಾನವಾಗದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಖಚಿತ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಶತಮಾನಗಳ ಪಾರಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಶಿವ ಪುರಾಣದ ಕಥನದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಸರಳ ಚಿತ್ರ: ಜಗತ್ತಿನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ತ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕರುಣೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರವಾಗಿ ಬೇರು ಬಿಟ್ಟು, ಅದರ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಭಕ್ತ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಧರಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫಲ ನೀಡಿದ ಕಥೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವುದು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಆಭರಣ ತೊಡುವ ಕರ್ಮವಲ್ಲ; ಅದು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕರುಣೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೈನಂದಿನ ನವೀಕರಣ, ಚರ್ಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಹೊತ್ತು ಸಾಗುವುದು.