ശ്ലോകങ്ങൾ
290. ചെറിയ സുഖത്തെ വിട്ടുകെടുത്താൽ വിശാലമായ സീമാരഹിത സുഖം ദൃശ്യമാകും എന്ന് കണ്ടിട്ട്, ജ്ഞാനി ആ വിശാലമായ സുഖത്തെ നോക്കി ചെറിയ സുഖത്തെ വിട്ടുകെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 1
291. മറ്റുള്ളവരെ കഷ്ടപ്പെടുത്തിയ് സ്വന്തം സുഖം തേടുന്നവന്, വൈരതയുടെ പാശത്തിലായ്, എന്നെങ്കിലും വൈരതയില് നിന്നും മോചിതനാകുന്നില്ല.
ശ്ലോകം 2
292. ചെയ്യേണ്ടത് അവഗണിതമാകുന്നു, ചെയ്യാനാകാത്ത് ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അഹങ്കാരത്തിലും അപ്രമാദത്തിലും അതിരുകയ്യാൾ സ്ഥിതരായ ആ അനുയായിന്റെ മാനസിക ദോഷങ്ങൾ വർധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 3
293. എന്നാൽ ശരീരത്തോടുള്ള സ്മരണ നിരന്തരമായ് ദൃഢമായ് പരിചരിക്കുന്നവരും, ചെയ്യാനാകാത്ത് സേവിക്കുന്നില്ലും, ചെയ്യേണ്ട സുസ്ഥിരമായ് നിര്വഹിക്കുന്നവരും—ഈ സ്മരിതരും സാക്ഷിയുമായ അവരിൽ, സർവ ദോഷങ്ങൾ അന്തഃപ്രവഹിതമായിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 4
294. അമ്മയെ (കാമയേ) കൊലപ്പിച്ച്, പിതാവിനെ (അഹങ്കാരം), രണ്ട് രാജാക്കന്മാരെ (നിരന്തരവാദവും ബാധ്യതാരഹിത നിരന്തരതയും), രാജ്യത്തെ പരിരക്ഷകനെ കൂടിയ് വിനാശം ചെയ്ത് — നിര്വികാര ബ്രാഹ്മണൻ കഷ്ടരഹിതമായ് നടക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 5
295. മാതാവിനെയും പിതാവിനെയും വധിച്ച്, രണ്ട് വിദ്വാൻ (ബ്രാഹ്മണ) രാജാക്കന്മാരെ വധിച്ച്, കടുവകൾക്കു തുല്യം അപകടകാരികളായ അഞ്ച് നീവരണങ്ങളെ നശിപ്പിച്ച്, ക്ഷോഭമില്ലാത്ത വിശുദ്ധ മുനി നിർഭയനായി സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 6
296. ബുദ്ധരായ് സുപ്രബുദ്ധരായ് ഗോതമന്റെ അനുയായികൾ പൂര്ണ ബോധിതരായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്മരണ പകൽ രാത്രി നിരന്തരമായ് ബുദ്ധനെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 7
297. ബുദ്ധരായ് സുപ്രബുദ്ധരായ് ഗോതമന്റെ അനുയായികൾ പൂര്ണ ബോധിതരായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്മരണ പകൽ രാത്രി നിരന്തരമായ് ധര്മത്തെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 8
298. ബുദ്ധരായ് സുപ്രബുദ്ധരായ് ഗോതമന്റെ അനുയായികൾ പൂര്ണ ബോധിതരായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്മരണ പകൽ രാത്രി നിരന്തരമായ് സങ്ഘത്തെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 9
299. ബുദ്ധരായ് സുപ്രബുദ്ധരായ് ഗോതമന്റെ അനുയായികൾ പൂര്ണ ബോധിതരായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്മരണ പകൽ രാത്രി നിരന്തരമായ് ശരീരത്തിന്റെ നിരീക്ഷണത്തെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 10
300. ബുദ്ധരായ് സുപ്രബുദ്ധരായ് ഗോതമന്റെ അനുയായികൾ പൂര്ണ ബോധിതരായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ മനസ് പകൽ രാത്രി അപകാരരഹിതതയില് നിരന്തരമായ് തൃപ്ത്യ ഫലകങ്ങളില് അവസ്ഥിതരായിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 11
301. ബുദ്ധരായ് സുപ്രബുദ്ധരായ് ഗോതമന്റെ അനുയായികൾ പൂര്ണ ബോധിതരായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ മനസ് പകൽ രാത്രി ഭാവനയില് നിരന്തരമായ് തൃപ്ത്യ ഫലകങ്ങളില് അവസ്ഥിതരായിരിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 12
302. സന്യാസം കഠിനമാണ്, അതില് സന്തോഷ കണ്ടെത്തുന്നത് കഠിനമാണ്; ഗൃഹസ്ഥ ജീവനും കഠിനമാണ്, കഷ്ടപ്രദമാണ്. സരിപെട്ടവരുമായുള്ള സഹവാസ് കഷ്ടപ്രദമാണ്, സംസാരത്തില് നീണ്ട ഭ്രമണം കഷ്ടപ്രദമാണ്. അതിനാല് നിരന്തരമായ ഭ്രമണകാരിയാകരുത്, കഷ്ടത്തിന്റെ അധികാരിയാകരുത്!
ശ്ലോകം 13
303. വിശ്വാസ ശീലത്തോടു സമ്പന്നനാണ്, കീര്ത്തി സമ്പത്തോടു യുക്തനാണ്—എത്ര ദേശത്ത് അതി സംഭ്രമിച്ചിരുന്നാലും അവിടെവിടെ ആദരിതനാകുന്നു.
ശ്ലോകം 14
304. സത്പുരുഷര് മഞ്ഞുമായ ഹിമാലയ പോലെ അകലത്തില് നിന്നും ശ്രുത പ്രകാശിതരായിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അസത്പുരുഷര് അര്ബുദ അന്ധകാരത്തില് എറിയപ്പെട്ട അമ്പുകളെ പോലെ സമീപസ്ഥരായിരുന്നും ദൃശ്യമാകുന്നില്ല.
ശ്ലോകം 15
305. ഏകാന്തമായ് ഇരുന്നും, ഏകാന്തമായ് കിടന്നും, ഉെദ്ധാരമില്ലാതെ ഏകാന്തമായ് നടന്നും, ഏകാന്തമായ് സ്വതന്ത്ര സന്തോഷത്തെ നിയന്ത്രിച്ചും വൻ കാനത്തിന്റെ മരങ്ങളുടെ കരയില് നിര്മലമായ ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 16
പശ്ചാത്തലം
ഇത് പാലി ത്രിപിടകത്തിലെ ധമ്മപദത്തിന്റെ ഇരുപത്തിയൊന്നാം അധ്യായമായ പകിണ്ണക വഗ്ഗമാണ്. രാജഗഹം, വേസാലി, സാവത്ഥി എന്നിവിടങ്ങളിലായി അരുളിച്ചെയ്ത ഈ അധ്യായം ഗൃഹസ്ഥരുടെയും സന്ന്യാസിമാരുടെയും ജീവിതത്തിലെ പലതരം പ്രായോഗിക സന്ദിഗ്ധതകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. വേസാലിയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ഭഗവാൻ ബുദ്ധന് ലഭിച്ച മഹത്തായ ആദരങ്ങൾ കണ്ട് ഭിക്ഷുക്കൾ അത്ഭുതപ്പെട്ടപ്പോൾ, രാജഗഹത്തിലെ വേളുവനത്തിൽവച്ച് അരുളിച്ചെയ്തതാണ് 290-ാം ഗാഥ; സംഖൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണനായിരിക്കെ, പച്ചേകബുദ്ധനായിരുന്ന തന്റെ പുത്രന്റെ സ്തൂപത്തെ ആദരിക്കാൻ ഒരു ചെറിയ സുഖം ത്യജിച്ച തന്റെ പൂർവകർമ്മത്തിൽനിന്നാണ് അവ ഉണ്ടായതെന്ന് ഭഗവാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഭഗവാൻ ബുദ്ധൻ വിശദീകരിക്കുന്നതുവരെ വിരോധാഭാസ രൂപകപ്രയോഗത്തിൽ ഞെട്ടിയ ഭിക്ഷുസംഘത്തോടാണ് 294–295 ഗാഥകൾ അരുളിച്ചെയ്തത്: 'മാതാവ്' എന്നാൽ (പുനർജന്മത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്ന) തൃഷ്ണയാണ്, 'പിതാവ്' അഹങ്കാരമാണ്, 'രണ്ട് രാജാക്കന്മാർ' ശാശ്വതവാദത്തിന്റെയും ഉച്ഛേദവാദത്തിന്റെയും ദൃഷ്ടികളാണ്, 'രാജ്യം' പന്ത്രണ്ട് ആയതനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ത്രിരത്നങ്ങളെ സ്മരിച്ചതിന്റെ ബലത്തിൽ അപകടത്തിൽനിന്ന് അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ട രാജഗഹത്തിലെ ഒരു വിറകുവെട്ടുകാരന്റെ പുത്രനോടാണ് 296–301 ഗാഥകൾ അരുളിച്ചെയ്തത്.
ഈ പാഠത്തെക്കുറിച്ച്
രചയിതാവ്: Attributed to the Buddha
Attributed to the Buddha ന്റെ കൂടുതൽ
നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?
ചെറിയ സുഖം വിട്ടുക്കെടുത്തിരിക്കുന്നു (പാടൽ 290)
ചെറിയ സുഖത്തെ വിട്ടുകെടുത്താൽ വിശാലമായ അനന്തമായ സുഖം ദൃശ്യമാകുമെന്ന് കണ്ടിട്ട്, ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യ ആ വിശാലമായ സുഖത്തെ നോക്കി ചെറിയ സുഖത്തെ ത്യജിക്കേണ്ടത് അത്യന്തം ആവശ്യമായിരിക്കുന്നു.
അമ്മയെ പിതാവിനെ കൊലപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഘോരമായ അര്ത്ഥം (പാടലുകൾ 294-295)
അമ്മയെ (പുനര്ജന്മത്തിന്റെ കാരണമായ ആശ) പിതാവിനെ (അഹങ്കാരം) കൊലപ്പിച്ച്, രണ്ടു രാജാക്കന്മാരെ (നിരന്തരവാദവും ബാധ്യതാരഹിത നിരന്തരതയും) വീണ്ടും രാജ്യത്തെ പരിരക്ഷകനെ കൂടിയ് വിനാശം ചെയ്ത്, നിര്വികാര ബ്രാഹ്മണൻ സമരസ പ്രശാന്തിയായ് കര്ത്തവ്യം നിര്വഹിക്കുന്നു.
ബുദ്ധന്റെ ശിഷ്യരുടെ ആറ്റെണ്ണം ജാഗ്രതയാ (പാടലുകൾ 296-301)
ബുദ്ധന്റെ ശിഷ്യര് സത്യത്തില് പൂര്ണ ബോധത്തോടെ ജാഗരൂകരായിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്മരണ പകൽ രാത്രി നിരന്തരമായ് (1) ബുദ്ധന്, (2) ധര്മത്, (3) സങ്ഘത്തെ, (4) ശരീരത്തെ (കായഗതാസതി), (5) അപകാരരഹിത ശുഭച്ഛായയെ/കരുണയെ, (6) ധ്യാന സന്തോഷത്തെ സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
നീതിമാന്മാരുടെ പ്രകാശം (പാടൽ 304)
നീതിമാന്മാര് മഞ്ഞുമറഞ്ഞ ഹിമാലയ പര്വത പോലെ അകലത്തില് നിന്നും പ്രകാശിതരായിരിക്കുന്നു; എന്നാല് അനീതിമാന്മാര് അര്ബുദ അന്ധകാരത്തില് എറിയപ്പെട്ട അമ്പുകളെ പോലെ സമീപസ്ഥരായിരുന്നും കാണപ്പെടുന്നില്ല.
ഏകാന്തതയില് ആനന്ദം (പാടൽ 305)
ഏകാന്തമായ് ഇരുന്നും, ഏകാന്തമായ് കിടന്നും, ഉെദ്ധാരമില്ലാതെ ഏകാന്തമായ് സഞ്ചരിച്ചും, ഏകാന്തമായ് സ്വതന്ത്ര സന്തോഷത്തെ നിയന്ത്രിച്ചും വൻ കാനത്തിന്റെ മരങ്ങളുടെ കരയില് നിര്മലമായ ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു.
വിഷയം അനുസരിച്ച് ബ്രൗസ് ചെയ്യുക
Buddha
ബുദ്ധമതം ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ
എല്ലാം കാണുകബന്ധപ്പെട്ട ഉപദേശങ്ങൾ
ഒരേ ഉപദേശം, പാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു