Bharat Devotion
Embroidered artwork for धर्मस्थ वग्ग: खरा धर्मात्मा व न्यायनिष्ठ (गाथा २५६–२७२): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

धर्मस्थ वग्ग

खरा धर्मात्मा व न्यायनिष्ठ (गाथा २५६–२७२)

धम्मपदातील धर्मस्थ वर्गामधील (गाथा 256–272) गाथा असे शिकवतात की खरा धर्मनिष्ठता अंतर्मुखी सद्भावनेतून येते, पदवी, वय किंवा रूपांतरणेतून नाही.

गाथाথেৰবাদबुद्ध

श्लोक

२५६। न तेन होति धम्मट्ठो, येनत्थं साहसा नये। यो च अत्थं अनत्थञ्च, उभो निच्छेय्य पण्डितो।
अर्थ

256. मनमानी करून अथवा घाईघाईत निर्णय देणारा माणूस धर्मनिष्ठ नसतो. परंतु जो बुद्धिमान पुरुष योग्य आणि अयोग्य, हित आणि अहित दोन्हीची सखोल तपासणी करतो...

श्लोक 1

२५७। असाहसेन धम्मेन, समेन नयती परे। धम्मस्स गुत्तो मेधावी, धम्मट्ठोति पवुच्चति।
अर्थ

257. ...आणि जो इतरांना पक्षपात न करता, धर्मानुसार आणि समभावाने मार्गदर्शन करतो—धर्माने रक्षित असलेला तोच बुद्धिमान पुरुष 'धर्मस्थ' म्हटला जातो.

श्लोक 2

२५८। न तेन पण्डितो होति, यावता बहु भासति। खेमी अवेरी अभयो, पण्डितोति पवुच्चति।
अर्थ

258. केवळ खूप बोलण्याने कोणी पंडित होत नाही. जो शांत, वैरभाव नसलेला आणि निर्भय असतो, त्यालाच 'पंडित' म्हटले जाते.

श्लोक 3

२५९। न तावता धम्मधरो, यावता बहु भासति। यो च अप्पम्पि सुत्वान, धम्मं कायेन पस्सति। स वे धम्मधरो होति, यो धम्मं नप्पमज्जति।
अर्थ

259. केवळ पुष्कळ बोलल्याने कोणी धर्म जाणणारा होत नाही. जो थोडेही ऐकून आपल्या आचरणात धर्माचा प्रत्यक्ष अनुभव घेतो आणि धर्माबाबत जागरूक राहतो, तोच खरा धर्मधर होय.

श्लोक 4

२६०। न तेन थेरो सो होति, येनस्स पलितं सिरो। परिपक्को वयो तस्स, मोघजिण्णोति वुच्चति।
अर्थ

260. केवळ डोक्याचे केस पांढरे झाल्यामुळे कोणी स्थवीर (थेर) होत नाही. त्याचे वय भले पिकले असेल, पण तो 'व्यर्थ म्हातारा झालेला' (मोघजिण्ण) म्हटला जातो.

श्लोक 5

२६१। यम्हि सच्चञ्च धम्मो च, अहिंसा संयमो दमो। स वे वन्तमलो धीरो, थेरोति पवुच्चति।
अर्थ

261. ज्याच्या ठायी सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम आणि आत्मनिग्रह आहे—दोषमुक्त झालेला तोच धीर पुरुष खरा 'स्थवीर' म्हटला जातो.

श्लोक 6

२६२। न वाक्करणमत्तेन, वण्णपोक्खरताय वा। सादुरूपो नरो होति, इस्सुकी मच्छरी सठो।
अर्थ

262. केवळ वक्तृत्वामुळे किंवा सुंदर रूप-रंगामुळे कोणीही प्रिय किंवा आदरणीय होत नाही, जर तो मत्सरग्रस्त, कंजूष आणि कपटी असेल.

श्लोक 7

२६३। यस्स चेतं समुच्छिन्नं, मूलघच्चं समूहतं। स वन्तदोसो मेधावी, सादुरूपोति वुच्चति।
अर्थ

263. परंतु ज्याचे हे दोष समूळ नष्ट झाले आहेत, मुळासकट उपटून टाकले आहेत—दोषांचा त्याग करणारा तो बुद्धिमान पुरुषच खरा 'साधु' म्हटला जातो.

श्लोक 8

२६४। न मुण्डकेन समणो, अब्बतो अलिकं भणं। इच्छालोभसमापन्नो, समणो किं भविस्सति।
अर्थ

264. केवळ डोके बोडवल्याने कोणी श्रमण होत नाही, जो नियम न पाळणारा, खोटे बोलणारा आणि वासना व लोभाने भरलेला आहे. असा माणूस श्रमण कसा बरे होऊ शकेल?

श्लोक 9

२६५। यो च समेति पापानि, अणुं थूलानि सब्बसो। समितत्ता हि पापानं, समणोति पवुच्चति।
अर्थ

265. परंतु जो सूक्ष्म आणि स्थूल सर्व प्रकारच्या पापांचे पूर्णपणे शमन करतो—पापांचे शमन केल्यामुळेच त्याला 'श्रमण' म्हटले जाते.

श्लोक 10

२६६। न तेन भिक्खु सो होति, यावता भिक्खते परे। विस्सं धम्मं समादाय, भिक्खु होति न तावता।
अर्थ

266. केवळ लोकांकडे भिक्षा मागितल्याने कोणी भिक्षू होत नाही. अपवित्र आणि भ्रष्ट आचरण अंगीकारून कोणी भिक्षू बनू शकत नाही.

श्लोक 11

२६७। योध पुञ्ञञ्च पापञ्च, बाहेत्वा ब्रह्मचरियवा। सङ्खाय लोके चरति, स वे भिक्खूति वुच्चति।
अर्थ

267. ज्याने या जगात पुण्य आणि पाप दोघांचाही त्याग केला आहे, जो ब्रह्मचर्याचे पालन करतो आणि ज्ञानाने जगात वावरतो—त्यालाच खरा 'भिक्षू' म्हटले जाते.

श्लोक 12

२६८। न मोनेन मुनी होति, मूऌहरूपो अविद्दसु। यो च तुलंव पग्गय्ह, वरमादाय पण्डितो।
अर्थ

268. केवळ गप्प बसल्याने अज्ञानी आणि मूर्ख माणूस मुनी होत नाही. परंतु जो बुद्धिमान पुरुष तराजू हातात धरणाऱ्याप्रमाणे जे श्रेष्ठ आहे तेच स्वीकारतो...

श्लोक 13

२६९। पापानि परिवज्जेति, स मुनी तेन सो मुनि। यो मुनाति उभो लोके, मुनी तेन पवुच्चति।
अर्थ

269. ...आणि पापांचा त्याग करतो, तोच मुनी होय आणि म्हणूनच तो मुनी मानला जातो. जो दोन्ही लोकांचे यथार्थ ज्ञान जाणतो, त्यालाच 'मुनी' म्हटले जाते.

श्लोक 14

२७०। न तेन अरियो होति, येन पाणानि हिंसति। अहिंसा सब्बपाणानं, अरियोति पवुच्चति।
अर्थ

270. प्राण्यांची हिंसा करणारा कोणीही 'आर्य' (श्रेष्ठ) नसतो. सर्व प्राणिमात्रांशी अहिंसेने वागण्यामुळेच मनुष्याला 'आर्य' म्हटले जाते.

श्लोक 15

२७१। न सीलब्बतमत्तेन, बाहुसच्चेन वा पन। अथ वा समाधिलाभेन, विवित्तसयनेन वा।
अर्थ

271. केवळ शील-नियमांचे पालन केल्याने, पुष्कळ शास्त्रे शिकल्याने, समाधीचा लाभ झाल्याने किंवा एकांतात राहिल्याने...

श्लोक 16

२७२। फुसामि नेक्खम्मसुखं, अपुथुज्जनसेवितं। भिक्खु विस्सास मापादि, अप्पत्तो आसवक्खयं।
अर्थ

272. ...'मी सामान्य लोकांना अगम्य असलेल्या नैष्कर्म्य सुखाचा अनुभव घेत आहे' असे मानून, हे भिक्षू, जोपर्यंत सर्व आस्रवांचा (विकारांचा) नाश होत नाही, तोपर्यंत निश्चित किंवा निश्चिंत होऊ नकोस!

श्लोक 17

पृष्ठभूमि

हा वर्ग पाली धम्मपदातील (खुद्दक निकाय, पाली त्रिपिटक) धम्मट्ठवग्ग असून त्यात गाथा 256–272 आहेत. श्रावस्तीतील जेतवन विहारात उपदेशिलेल्या या गाथा त्या वेळी उद्भवल्या, जेव्हा लाच घेणारे अन्यायी न्यायाधीश, केवळ वयाच्या जोरावर मानाची अपेक्षा करणारे गर्विष्ठ वृद्ध भिक्षू आणि मनात लोभ बाळगून केवळ बाह्य मुंडनावर विसंबणारे ढोंगी तपस्वी, यांविषयी वाद निर्माण झाले. गाथा 256–257 श्रावस्तीतील भ्रष्ट न्यायाधीशांना पाहिल्यानंतर सांगितल्या, जे कायदेशीर निर्णय वाकवत असत. गाथा 260–261 लकुण्डक भद्दिय स्थविरांविषयी सांगितल्या; ते इतके ठेंगणे होते की आलेल्या भिक्षूंनी त्यांना श्रामणेर समजले; केवळ पिकलेल्या केसांमुळे कोणी स्थविर होत नाही, हे त्यातून शिकवले; गाथा 264–265 खोटे बोलून वाद जिंकणाऱ्या हत्थक भिक्षूविषयी आहेत. गाथा 271–272 भिक्षूंना तातडीचा इशारा म्हणून सांगितल्या, की पूर्ण मुक्ती प्राप्त होईपर्यंत केवळ ध्यानातील तल्लीनतेत किंवा तपस्वी एकांतात समाधान मानून थांबू नये.

या पाठाबद्दल

रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddha च्या आणखी रचना

तीन शरण: त्रिरत्न शरण घेण्याचा बौद्ध मंत्रमैत्रीविषयक प्रवचन (मेत्ता सुत्त)मृतक नातेवाईकांना पुण्यदानमनाचा अध्याय (चित्तवग्ग)रत्नांचा उपदेश (रतन सुत्त)धम्मपदातील जुळे श्लोक (यमक वग्ग)

तुम्हाला माहीत आहे का?

निष्पक्ष न्याय (गाथा 256–257)

घाईघाईत बलपूर्वक निर्णय देऊन कोणी धर्मनिष्ठ होत नाही. बुद्धिमान जो योग्य अयोग्य दोघांचीही सखोल तपासणी करून, जोडातोडबिना, पक्षपातबिना, सत्याचे पालन करून दुसऱ्यांचे मार्गदर्शन करतो, तोच खरा धर्मनिष्ठ कहिला जातो.

खरा वृद्ध (गाथा 260–261)

केवळ बाल पांढरे झाल्याने कोणी थेर होत नाही; वयस्तु पिकले असेल, तरी तो व्यर्थ म्हातारा झालेला कहिला जातो. ज्याच्यात सत्य, धर्म, अहिंसा, संयम, इंद्रियदमन आहे - तो निर्दोष धीर पुरुष वास्तवी थेर आहे.

केवळ मुंडन श्रमण नाही (गाथा 264–265)

व्रतहीन, मिथ्यावादी, वासना आणि लोभाने भरलेला जन केवळ मुंडनेने श्रमण होत नाही. सूक्ष्म-स्थूल सर्व पापांना शांत करणारा पापांच्या शमनाने श्रमण कहिला जातो.

खरा आर्य (गाथा 270)

प्राणीं हिंसा करण्याने कोणी आर्य होत नाही. सर्व प्राणिमात्रांशी अहिंसेने वागल्याने मनुष्य आर्य कहिला जातो.

संतुष्ट होऊ नकोस (गाथा 271–272)

केवळ शील-व्रतांने, विद्येने, समाधीने, किंवा एकांतवासाने एकही भिक्षु संतुष्ट होऊ नये—'मी त्यागसुख अनुभवला'—जोपर्यंत सर्व आस्रवांचा (विकारांचा) समूल नाश न व्हेल.

विषयानुसार ब्राउझ करा

#Dhammapada#Buddhism#Pali Canon#Righteousness
Buddha ची संपूर्ण स्तुती व पाठ

Buddha

Buddha चे सर्व पाठ पहा →
मंत्र

अमिताभ बुद्धाला नमस्कार

नमो 'अमिताभ बुद्धाय: अमिताभ बुद्ध, अनंत प्रकाशाच्या बुद्धाला समर्पित सुखावतीव्यूह परंपरेतून घेतलेला संक्षिप्त संस्कृत नमस्कार।

1 verse
मंत्र

भैषज्यगुरू मंत्र — औषधी बुद्धाचा उपचार मंत्र

हा महायान बौद्ध परंपरेतील भैषज्यगुरू (औषधी बुद्ध) यांचा पवित्र मंत्र आहे. आजारपण, दुःख आणि मानसिक त्रासांपासून मुक्ती मिळवण्यासाठी हा मंत्र भक्तिभावाने म्हटला जातो. मंत्र 'तद्यथा' (अशा प्रकारे) असा सुरू होतो आणि 'स्वाहा' (सत्य व्हावो) असा संपतो. हे सराधना विशेषत: तिबेटीय आणि पूर्व एशियाई बौद्ध परंपरेत महत्त्वपूर्ण आहे.

1 verse
मंत्र

वज्रसत्त्व शताक्षरी मंत्र

हे एक पवित्र बौद्ध मंत्र आहे जे नकारात्मक कर्मे आणि मानसिक कलुषे शुद्ध करण्यासाठी म्हटले जाते. हे वज्रसत्त्वाला आवाहन करते, जे मनाच्या शुद्ध, अविनाशी स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करते, अडथळे दूर करण्यासाठी आणि आध्यात्मिक सिद्धी प्राप्त करण्यासाठी.

1 verse
पूजा ग्रंथ

आठ प्रतिज्ञा (उपोसथ पाळणे)

आठ शील (अष्टशील), बौद्धांनी उपोसथ दिवशी किंवा ध्यानसाधनेच्या शिबिरांत स्मृती आणि आत्मशिस्त वाढवण्यासाठी पाळायचे नैतिक प्रशिक्षणाचे नियम.

8 verses

बौद्ध धर्म से और

सभी देखें

तीन शरण: त्रिरत्न शरण घेण्याचा बौद्ध मंत्र

हा बौद्ध प्रार्थना पाली भाषेत बोलला जातो जेथे प्रार्थी बुद्ध, धर्म आणि संघ (त्रिरत्न)चा शरण घेतो. हा शरण मंत्र तीन वेळा पुनरावृत्ती केला जातो, जो विश्वास आणि समर्पणचा ऐतिहासिक घोषणा आहे.

3 verses

मृतक नातेवाईकांना पुण्यदान

हा थेरवाद बौद्ध परंपरेतील एक छोटा पाली श्लोक आहे, जो दिवंगत नातेवाईकांना पुण्य अर्पण करण्यासाठी आणि त्यांच्या सुखाची कामना करण्यासाठी तीन वेळा म्हटला जातो. थेरवाद अंत्यसंस्कार व स्मरण विधींमध्ये तो वारंवार वापरला जातो.

3 verses

मनाचा अध्याय (चित्तवग्ग)

धम्मपदातील 33-43 श्लोक: अस्थिर मन रक्षण करणे कठीण असते, तथापि दमिता आणि सुदिशेने निर्देशित मन खरी आनंद आणि भयमुक्तता नियमित करते।

11 verses

धम्मपदातील जुळे श्लोक (यमक वग्ग)

धम्मपदाचा यमक वग्ग (श्लोक 1-20) या धर्मग्रंथला सुरुवात देतो, असे शिकवतो की मन सर्व अनुभवांना आकार देतो आणि शत्रुता समाप्त करणे प्रतिशोध नाही, तर अद्वेषाने होते।

20 verses

अप्रमाद वग्ग: धम्मपदातील सजगतेची सुवचने

धम्मपदाचे श्लोक 21-32: अपप्रमाद (सावधानता) अमृताचा मार्ग, प्रमाद (असावधानता) मृत्यूचा मार्ग - तेव्हा बुद्धिमान लोक त्यांचे लक्ष ध्यान संपत्तीसारखे संरक्षण करतात।

12 verses

अरहंत वग्ग: पूर्ण मुक्त महापुरुष (गाथा ९०–९९)

धम्मपदाचे अरहंत वग्ग (गाथा 90–99) जागृत अरहंताचा, जो इच्छा-मुक्त आहेत, सन्मान करतात; जे जेथे राहतील तेथे शांत असतात, जसे हंस उडताना पाछे कोणताही पदचिन्ह ठेवत नाहीत.

10 verses

संबंधित शिकवणी

तीच शिकवण, विविध परंपरांमध्ये प्रतिध्वनीत

बौद्ध धर्मभिक्षू वग्ग: खरा भिक्षू, ध्यान व आत्मसंयम (गाथा ३६०–३८२)बौद्ध धर्मक्रोध वग्ग: क्रोधावर विजय (गाथा २२१–२३४)