ଧମ୍ମପଦର କ୍ରୋଧ ବଗ୍ଗରେ 14 ଅନନ୍ତ ଗାଥାଆଁ (221–234) ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି, ଯାହା କ୍ରୋଧ, ଗର୍ବ ଏବଂ ଦୁର୍ବିଚାରକୁ ଜୟ କରିବାର ମନୋବିଜ୍ଞାନ ମାର୍ଗ ଦେଖାଇଥାଏ। ଗାଥା 222ରେ ତଥାଗତ କହନ୍ତି ଯେ ଯିଏ ଅଜ୍ଞାନ ହୋଇ ଆଶୁ କ୍ରୋଧକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ରଥ ପରି ରୋକନ୍ତି, ସେ ପ୍ରକୃତ ସାରଥୀ; ଅନ୍ୟମାନେ ମାତ୍ର ଲଗାମ ଧରିଛନ୍ତି। ଗାଥା 223ରେ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ନିୟମ ବର୍ଣିତ: 'ଅକ୍ରୋଧରେ କ୍ରୋଧକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ, ଭଲାଈରେ ମନ୍ଦକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ, ଦାନରେ ଗାଡେଇକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ସତ୍ୟରେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ।' ଶେଷରେ କାୟ, ବାଣୀ ଏବଂ ମନର ତ୍ରିବିଧ ସଂଯମ ଉପରେ ବଳ ଦିଆ ହୋଇଛି।
ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ
221. କ୍ରୋଧ ତ୍ୟାଗ କର, ଗର୍ବ ଭୁଲିଛାଡ ଏବଂ ସବୁ ବନ୍ଧନ ପାର କର! ନାମ-ରୂପ (ଶରୀର ଏବଂ ମନ)ରେ ଆସକ୍ତି ନ ରଖିବା ଓ ପରିଗ୍ରହମୁକ୍ତ ସାଧକକୁ କଦାପି ଦୁଃଖ ସ୍ପର୍ଶ କରେ ନାହିଁ।
ଶ୍ଲୋକ 1
222. ଯିଏ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଉଥିବା କ୍ରୋଧକୁ ଅଶୁ ଦୌଡିଥିବା ରଥଭଳି ରୋକେ—ତାହାକୁ ମୁଁ ପ୍ରକୃତ ସାରଥୀ କୁହନ୍ତି; ଅନ୍ୟମାନେ ମାତ୍ର ଲଗାମ ଧରିଅଛନ୍ତି।
ଶ୍ଲୋକ 2
223. ଅକ୍ରୋଧରେ କ୍ରୋଧକୁ ଜୟ କର, ଭଲାଈରେ ମନ୍ଦକୁ ଜୟ କର, ଦାନରେ ଗାଡେଇକୁ ଜୟ କର ଏବଂ ସତ୍ୟରେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀକୁ ଜୟ କର।
ଶ୍ଲୋକ 3
224. ସର୍ବଦା ସତ୍ୟ କୁହନ୍ତୁ, କ୍ରୋଧ ନ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଯଦି କୋଉ ମାଗନ୍ତି ତେବେ ଅଳ୍ପତରେ ଦିଅନ୍ତୁ; ଏହି ତିନଟି ଗୁଣରେ ମାନୁଷ ଦେବତାଙ୍କ ସାନ୍ନିଧ୍ୟରେ ପଧାରଣ କରେ।
ଶ୍ଲୋକ 4
225. ଯେଉଁ ମୁନିମାନେ ହିଂସା ନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଶରୀରତଃ ସର୍ବଦା ସଂଯମିତ ଥାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ଅବିନାଶୀ ପଦ (ନିର୍ବାଣ) ପାଇବେ, ସେଠାକୁ ଗଲେ ଆଉ ଦୁଃଖ ନାହିଁ।
ଶ୍ଲୋକ 5
226. ଯେଉଁମାନେ ସର୍ବଦା ଜାଗ୍ରତ ଥାଆନ୍ତି, ଦିନରାତି ଧର୍ମସାଧନାରେ ନିୟୁକ୍ତ ଥାଆନ୍ତି ଏବଂ ନିର୍ବାଣରେ ନିବଦ୍ଧ ଥାଆନ୍ତି, ତେମାନଙ୍କର ସବୁ ଆସ୍ରବ (ବିକାର) ଲୋପ ପାଇ।
ଶ୍ଲୋକ 6
227. ହେ ଅତୁଳ! ଏହା ପୁରାତନ ମର୍ମ, ଆଜକାର ନୁହେଁ: ଲୋକେ ନିରବ ବସିଥିବାଙ୍କର ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି, ଅଧିକ ବୋଲିଥିବାଙ୍କର ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି ଏବଂ ସଂଯତ ବୋଲିଥିବାଙ୍କର ମଧ୍ୟ ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି। ଏହି ସଂସାରେ ଏପରି ଲୋକ ପୂର୍ବରେ ଥିଲେ ନାହିଁ, ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିବେ ନାହିଁ, ବୃତ୍ତମାନେ ନାହିଁ—ଯାହାର ସଂପୂର୍ଣ ନିନ୍ଦା କିମ୍ବା ସଂପୂର୍ଣ ପ୍ରଶଂସା ହୁଏ।
ଶ୍ଲୋକ 7
228. ଅତୀତରେ ଅଦ୍ବିତୀୟ ଲୋକ ଥିଲେ ନାହିଁ, ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିବେ ନାହିଁ, ଓ ବର୍ତ୍ତମାନେ ନାହିଁ—ଯାହାକୁ ସର୍ବତୋ ନିନ୍ଦା କିମ୍ବା ସର୍ବତୋ ପ୍ରଶଂସା ହୋଇ।
ଶ୍ଲୋକ 8
229. ଯାହାକୁ ବିଦ୍ବାନମାନେ ପ୍ରତିଦିନ ତୁଲନା କରି ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି—ଯିଏ ନିର୍ମଳାଚରଣବାଳୀ, ବୁଦ୍ଧିମତ୍ତା, ଜ୍ଞାନ ଓ ଶୀଳରେ ସମ୍ପନ୍ନ...
ଶ୍ଲୋକ 9
230. ...ଯିଏ ଜମ୍ଭୁ ନଦୀର ବିଶୁଦ୍ଧ ସୁବର୍ଣ ମୁଦ୍ରାର ମତି ନିର୍ମଳ, ତାହାର ଏପରି ନିନ୍ଦା କରନୋ କିଏ ସାହସ ଧରେ? ଦେବତାଙ୍କେ ତାହାର ପ୍ରଶଂସା କରେ, ବ୍ରହ୍ମଞ୍ଚେ ତାହାକୁ ପ୍ରଶଂସିତ।
ଶ୍ଲୋକ 10
231. ଶରୀରର ରୌଦ୍ର ଧୂକିତ ଧର; ଶରୀରତଃ ସଂଯମିତ ଥାଅ। ଶରୀରର ଦୁଷ୍ମତ୍ତ ତ୍ୟାଗ କରି ସର୍ବଦା ଶରୀରତଃ ଦୃଷ୍ଟମତ ଅନୁଷ୍ଠାନ କର।
ଶ୍ଲୋକ 11
232. ବାଣୀର ରୌଦ୍ର ଧୂକିତ ଧର; ବାଣୀତଃ ସଂଯମିତ ଥାଅ। ବାଣୀର ଦୁଷ୍ମତ୍ତ ତ୍ୟାଗ କରି ସର୍ବଦା ବାଣୀତଃ ଦୃଷ୍ଟମତ ଅନୁଷ୍ଠାନ କର।
ଶ୍ଲୋକ 12
233. ମନର ରୌଦ୍ର ଧୂକିତ ଧର; ମନତଃ ସଂଯମିତ ଥାଅ। ମନର ଦୁଷ୍ମତ୍ତ ତ୍ୟାଗ କରି ସର୍ବଦା ମନତଃ ଦୃଷ୍ଟମତ ଅନୁଷ୍ଠାନ କର।
ଶ୍ଲୋକ 13
234. ଯେଉଁ ଧୀରମାନ ଲୋକେ ଶରୀରତଃ ସଂଯମିତ, ବାଣୀତଃ ଓ ମନତଃ ମଧ୍ୟ ସଂଯମିତ—ସେମାନେ ପ୍ରକୃତ ଓ ସର୍ବତୋ ସୁସଂଯମିତ।
ଶ୍ଲୋକ 14
ପୃଷ୍ଠଭୂମି
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ପାଳି ଧମ୍ମପଦର (ଖୁଦ୍ଦକ ନିକାୟ, ପାଳି ତ୍ରିପିଟକ) କୋଧ ବର୍ଗ, ଗାଥା 221–234 ଅନ୍ତର୍ଗତ। ସାବତ୍ଥୀ ଓ ରାଜଗହରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଉପଦିଷ୍ଟ ଏହି ଗାଥାଗୁଡ଼ିକ କ୍ରୋଧ, ଅପମାନ ଓ ସମାଜର ନିନ୍ଦା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସାଧାରଣ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସଙ୍କଟକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି କୁହାଯାଇଥିଲା। ଗାଥା 221 ଅତୀତର ଈର୍ଷା ଓ କ୍ରୋଧରୁ ଜାତ ଚର୍ମରୋଗରେ ପୀଡ଼ିତ ରାଜକୁମାରୀ ରୋହିଣୀଙ୍କୁ ନେଇ କୁହାଯାଇଥିଲା। ଗାଥା 223 ଉତ୍ତରାଙ୍କୁ ନେଇ କୁହାଯାଇଥିଲା, ଯାହାଙ୍କ ଅଟଳ ମୈତ୍ରୀ ଗଣିକା ସିରିମାଙ୍କ କ୍ରୋଧକୁ ଶାନ୍ତ କରିଥିଲା। ଗାଥା 227–228 ଉପାସକ ଅତୁଳଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି କୁହାଯାଇଥିଲା, ଯେ ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେ ଜଗତରେ ସମସ୍ତେ ନିନ୍ଦିତ ହୁଅନ୍ତି, ସେ ଅଧିକ କହନ୍ତୁ, କମ୍ କହନ୍ତୁ କିମ୍ବା ମୌନ ରହନ୍ତୁ।
ଏହି ପାଠ ବିଷୟରେ
ରଚୟିତା: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ଆପଣ କଣ ଜାଣନ୍ତି?
ପ୍ରକୃତ ସାରଥୀ (ଗାଥା 222)
ଯିଏ ଅଜ୍ଞାନ ହୋଇ ଅଶୁ ଉଠୁଥିବା କ୍ରୋଧକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ଚଳାଚଳ ରଥଯାଏ ରୋକନ୍ତି—ତାହାକୁ ମୁଁ ଚିରକାଳ ସାରଥୀ କୁହନ୍ତି; ଅନ୍ୟମାନେ ମାତ୍ର ଲଗାମ ଧରିଛନ୍ତି।
ଚାରଟି ଚିରସ୍ଥାୟୀ ବିଜୟ (ଗାଥା 223)
ଅକ୍ରୋଧରେ କ୍ରୋଧକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ, ଭଲାଈରେ ମନ୍ଦକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ, ଦାନରେ ଗାଡେଇକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ସତ୍ୟରେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀକୁ ଜୟ କରନ୍ତୁ।
ଲୋକ-ନିନ୍ଦାର ଚିରସ୍ଥାୟୀ ସ୍ୱଭାବ (ଗାଥା 227–228)
ଏହା ଅନ୍ତିକ ବିଷୟ ଯେ ଲୋକେ ନିରବ ବସିଥିବାଙ୍କର ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି, ଅଧିକ ବୋଲିଥିବାଙ୍କର ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି, ଏବଂ ସଂଯତ ବୋଲିଥିବାଙ୍କର ମଧ୍ୟ ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି। ଏହି ଧରତୀରେ ଏପରି କୋଉ ଅତୀତରେ ଥିଲେ ନାହିଁ, ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିବେ ନାହିଁ, ବା ବର୍ତ୍ତମାନ ଅଛେ ନାହିଁ—ଯାହାର ସଂପୂର୍ଣ ନିନ୍ଦା କିମ୍ବା ସଂପୂର୍ଣ ପ୍ରଶଂସା ହୁଅଛି।
ଦେବଙ୍କୁ ତିନଟି ମାର୍ଗ (ଗାଥା 224)
ସର୍ବଦା ସତ୍ୟ କୁହନ୍ତୁ, କ୍ରୋଧ ନ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଯଦି କୋଉ ମାଗନ୍ତି ତେବେ ଆଳପ୍ଲବି ଦିଅନ୍ତୁ; ଏହି ତିନଟି ଗୁଣରେ ମାନୁଷ ଦେବତାଙ୍କୁ ଉପସ୍ଥିତିକୁ ଉପଙ୍ଗଟ ହଇ ଯାଇ।
ତ୍ରିବିଧ ସଂରକ୍ଷଣ (ଗାଥା 231–234)
କାୟର କୋଧ, ବାଣୀର କୋଧ ଏବଂ ମନର କୋଧ ଅଧୂକାର ରୁଖ। ଯେଉଁ ଧୀରମାନ ଲୋକେ କାୟ, ବାଣୀ ଏବଂ ମନ ତିନୋଟିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରାଖନ୍ତି, ତେଣୁ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତ ଓ ସର୍ବତୋ ସୁରକ୍ଷିତ।
ବିଷୟ ଅନୁସାରେ ବ୍ରାଉଜ୍ କରନ୍ତୁ
Buddha
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ରୁ ଅଧିକ
ସବୁ ଦେଖନ୍ତୁସମ୍ପର୍କିତ ଶିକ୍ଷା
ସେହି ଶିକ୍ଷା, ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ