ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ
306. ମିଥ୍ୟା ବକ୍ତା ନରକକୁ ଯାଏ, ଏବଂ ଯେ ପାପକାର୍ଯ୍ୟ କରି 'ମୁଁ ନୁ କଲି' ବୋଲେ ସେଉ ମଧ୍ୟ ନରକକୁ ଯାଏ। ନୀଚକର୍ମୀ ଏହି ଦୋଇ ଲୋକ ମୃତ୍ୟୁପରବର୍ତ୍ତୀ ପରଲୋକରେ ସମାନ ଦୁର୍ଗତିକୁ ପାଇଥାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 1
307. ଗାୟବର୍ଣ୍ଣୀ ବସ୍ତ୍ର ଧାରଣକାରୀ ଅନେକ ଲୋକ ସ୍ୱଭାବତଃ ଦୁଷ୍ଟ ଓ ଅସଂଯତ ଥାଇଥାଏ। ଏହିପରି ପାପିଷ୍ଠ ଲୋକ ନିଜ ଦୁଷ୍ଟକର୍ମଦ୍ୱାରା ନରକରେ ଜଣ୍ମାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 2
308. ଦୁରାଚାରୀ ଓ ଅସଂଯତ ଲୋକ ଯଦି ଦେଶର ଭିକ୍ଷାନ୍ନ ଖାଏ, ତାହା ଅପେକ୍ଷା ଅଗ୍ନିଶିଖାସମ ତାପ୍ତ ଲୋହ-ଗୋଲିକା ଗିଳିବା ଅନେକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ।
ଶ୍ଲୋକ 3
309. ଅନ୍ୟର ସ୍ତ୍ରୀସେବନକାରୀ ପ୍ରମାଦୀ ମଣିଷ ଚାରିଟି ଦୁଃଖୀ ଫଳ ଭୋଗ କରେ: ଅପୁଣ୍ୟପ୍ରାପ୍ତି, ଅଶାନ୍ତ ନିଦ୍ରା, ତୃତୀୟତଃ ଲୋକନିନ୍ଦା, ଚତୁର୍ଥତଃ ନରକ ଜନ୍ମ।
ଶ୍ଲୋକ 4
310. ପାପାର୍ଜନ ଏବଂ ଅଧଃଗତି ଏହାର ଫଳ; ଭୟାକୁଳ ମଣିଷ ଓ ଭୟାକୁଳ ସ୍ତ୍ରୀର ସୁଖ ଅତି ନଳିଗ୍ନ; ରାଜାଙ୍କ ଦଣ୍ଡ ମଧ୍ୟ କଠୋର। ଏଣୁ ଲୋକ ଅନ୍ୟ ସ୍ତ୍ରୀସେବନ କରିବ ନାହିଁ।
ଶ୍ଲୋକ 5
311. ଯେପରି ଭୁଲ୍ ଧରଣେ ଧୃତ କୁଶ-ତୃଣ ଧାରଣକାରୀର ହସ୍ତକୁ ଛେଦି ଦେଏ, ସେପରି ଭୁଲ୍ ଢଙ୍ଗରେ ଅଙ୍ଗୀକୃତ ଶ୍ରାମଣ-ଧର୍ମ ସାଧକକୁ ସିଧାସଳଖ ନରକକୁ ଖେଚି ନେଇ ଯାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 6
312. ଯେକୌଣସି ଶିଥିଳଭାବେ ନିର୍ମିତ କର୍ମ, ମଲିନୀକୃତ ବ୍ରତ, ଓ ସନ୍ଦେହାସ୍ପଦ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ - ଏଗୁଳାର କୌଣସି ମହତ ଫଳ ନାହିଁ।
ଶ୍ଲୋକ 7
313. ଯଦି କୌଣସି ଅନ୍ତଃକରଣୀୟ ଧାତବ୍ୟ ଥାଏ, ତାହା ଦୃଢ-ନିଶ୍ଚୟ ଓ ପରାକ୍ରମଦ୍ୱାରା ସଂପାଦନ କର। କାରଣ ଶିଥିଳ ବିଦିଶଳନ ନିଜ ଉପରେ ଅଧିକ ମଲିନତା ବିସ୍ତାର କରେ।
ଶ୍ଲୋକ 8
314. ଅକରଣୀୟ ଦୁଷ୍ଟକର୍ମ ଶ୍ରେଷ୍ଠ; କାରଣ ଦୁଷ୍ଟକର୍ମ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ତାପ ଦେଇଥାଏ। ଶୁଭକର୍ମନିଷ୍ପାଦନ ଶ୍ରେଷ୍ଠ - ତାହା ଘଟାଇଲାପରେ ଘଟାଇକାରୀ କଙ୍ଖାଏ ନାହିଁ।
ଶ୍ଲୋକ 9
315. ସୀମାନ୍ତ ନଗର ଅନ୍ତଃ ଓ ବହିଃ ଯତ୍ନ ସୁରକ୍ଷିତ ଥାଏ, ସେପରି ଆତ୍ମାକୁ ରକ୍ଷା କର। ଏହି ସୁବର୍ଣ୍ଣଭବନୀୟ ସମୟ ଭୟଙ୍କର ନଚୟୁଲାଯାଏ; ଫଳ ଅବସର ନୋବାହାସ୍ୟ ନରକୋତ୍ପାଟିତ ହୋଇ ଶୋଚିତ ହୋଇଥାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 10
316. ଅଲଜ୍ଜୀୟରେ ଲଜ୍ଜା କରେ, ଲଜ୍ଜୀୟରେ ଲଜ୍ଜା କରେ ନାହିଁ; ମିଥ୍ୟା ଦୃଷ୍ଟି ଅଙ୍ଗୀକାର ଧାରଣଦ୍ୱାରା ଜୀବ ଦୁର୍ଗତିକୁ ଯାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 11
317. ଅଭୟରେ ଭୟ ଦେଖେ, ଭୟରେ ଅଭୟ ଦେଖେ; ମିଥ୍ୟାଦୃଷ୍ଟି ଅଙ୍ଗୀକାର ଦ୍ୱାରା ଜୀବ ଦୁର୍ଗତିକୁ ଯାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 12
318. ଅବଜ୍ଜନେ ବଜ୍ଜମତୀ, ବଜ୍ଜେ ଅବଜ୍ଜଦର୍ଶୀ; ମିଥ୍ୟାଦୃଷ୍ଟି ଧାରଣ ଦ୍ୱାରା ଜୀବ ଦୁର୍ଗତିକୁ ଯାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 13
319. ମାତ୍ର ଯେ ବଜ୍ଜକୁ ବଜ୍ଜୟାତଃ ଜାଣେ, ଅବଜ୍ଜକୁ ଅବଜ୍ଜୟାତଃ ଜାଣେ; ସମ୍ୟକ୍ଦୃଷ୍ଟି ଅଙ୍ଗୀକାର ଦ୍ୱାରା ଜୀବ ସୁଗତିକୁ ଯାଏ।
ଶ୍ଲୋକ 14
ପୃଷ୍ଠଭୂମି
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ପାଳି ଧମ୍ମପଦର (ଖୁଦ୍ଦକ ନିକାୟ, ପାଳି ତ୍ରିପିଟକ) ନିରୟ ବର୍ଗ, ଗାଥା 306–319 ଅନ୍ତର୍ଗତ। ସାବତ୍ଥୀର ଜେତବନ ଓ ରାଜଗହର ବେଳୁବନରେ ଉପଦିଷ୍ଟ ଏହି ଗାଥାଗୁଡ଼ିକ ବିରୋଧୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକ ଓ ଭ୍ରଷ୍ଟ ତପସ୍ୱୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘଟାଯାଇଥିବା ଗୁରୁତର ନୈତିକ କଳଙ୍କ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି କୁହାଯାଇଥିଲା। ଗାଥା 306 ଜେତବନରେ କୁହାଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ପରିବ୍ରାଜିକା ସୁନ୍ଦରୀ ବିରୋଧୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିହତ ହେଲେ ଏବଂ ସଂଘର ସୁନାମ ନଷ୍ଟ କରିବା ଆଶାରେ ସେମାନେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଭିକ୍ଷୁମାନଙ୍କୁ ଦୋଷ ଦେଲେ; ଭଡ଼ାରେ ନିଯୁକ୍ତ ହତ୍ୟାକାରୀମାନେ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ପରେ ସତ୍ୟ ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା। ଗାଥା 308 ସେହି କପଟୀ ଭିକ୍ଷୁମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି କୁହାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ପବିତ୍ର ଜୀବନକୁ ଅବହେଳା କରି ଗୃହସ୍ଥମାନଙ୍କ ଠାରୁ ମିଳିଥିବା ଉତ୍ତମ ଭୋଜନ ଦାନ ଉପଭୋଗ କରୁଥିଲେ। ଗାଥା 316–319 ସେହି ପରିବ୍ରାଜକ ତପସ୍ୱୀମାନଙ୍କୁ ନେଇ କୁହାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ଶୁଚିତା ବିଷୟରେ ବିପରୀତ ଦୃଷ୍ଟି ପୋଷଣ କରି ନଗ୍ନ ରହି ଉପବାସ କରୁଥିଲେ କିମ୍ବା କଠୋର ଦେହଦଣ୍ଡ ଆଚରଣ କରୁଥିଲେ।
ଏହି ପାଠ ବିଷୟରେ
ରଚୟିତା: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ଆପଣ କଣ ଜାଣନ୍ତି?
ମିଥ୍ୟାବାଦୀର ସମାନ ଦୁର୍ଗତି (ଗାଥା 306)
ମିଥ୍ୟା ବକ୍ତା ନରକକୁ ଯାଏ, ଏବଂ ଯେ ଗୁନାହ କରି 'ମୁଁ ନୁ କଲି' ବୋଲେ ସେଉ ମଧ୍ୟ ନରକକୁ ଯାଏ। ନୀଚକର୍ମୀ ଏହି ଉଭୟ ଲୋକ ପରଲୋକରେ ସମାନ ଦୁର୍ଗତିକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥାଏ।
ତାପ୍ତ ଲୋହପିଣ୍ଡ (ଗାଥା 308)
ଅସଂଯତ ଏବଂ ଦୁରାଚାରୀ ଲୋକ ଯଦି ଦେଶର ଭିକ୍ଷାନ୍ନ ଖାଏ, ତାହା ଅପେକ୍ଷା ଅଗ୍ନିଶିଖାବତ୍ ତାପ୍ତ ଲୋହ-ଗୋଲିକା ଗିଳିବା ଅନେକ ଭଲ ଥିବ।
ବ୍ୟଭିଚାରର ଚତୁର୍ବିଧ ଦୁର୍ଭାଗ (ଗାଥା 309-310)
ଅନ୍ୟର ସ୍ତ୍ରୀଗମନକାରୀ ପ୍ରମାଦୀ ଲୋକ ଚାରିପ୍ରକାର କଷ୍ଟ ଭୋଗ କରେ: ଅପୁଣ୍ୟାର୍ଜନ, ଅଶାନ୍ତ ନିଦ୍ରା, ତୃତୀୟତଃ ଲୋକାଲୋଚନା, ଚତୁର୍ଥତଃ ନରକଲୋକଜାତି।
ପ୍ରକୃଷ୍ଟଭାବେ ଧୃତଃ କୁଶ-ତୃଣ (ଗାଥା 311)
ଯେପରି ଭୁଲ୍ ଧରଣେ ଧୃତ କୁଶ-ତୃଣ ଧାରଣକାରୀର ହସ୍ତକୁ କେଟିଦେଏ, ସେପରି ଭୁଲ୍ ଢଙ୍ଗରେ ଅଙ୍ଗୀକୃତ ଶ୍ରମଣଯାତନ ସାଧକକୁ ସିଧାସଳଖ ନରକକୁ ଖେଚି ନେଇଯାଏ।
ଅଗ୍ରାଣୀ ଦୃଷ୍ଟିର ଧ୍ବଂସ (ଗାଥା 316-319)
ଯେଠି ଲଜ୍ଜ୍ଯୀୟ ନୁହଁ ସେଠି ଲଜ୍ଜା କରେ, ଯେଠି ଲଜ୍ଜ୍ଯୀୟ ସେଠି ଲଜ୍ଜା କରେ ନାହିଁ; ଯେଠି ଭୟ ନାହିଁ ସେଠି ଭୟ ଦେଖେ, ଯେଠି ଭୟ ଛି ସେଠି ନିର୍ଭୟ ଥାଏ; ନିର୍ଦୋଷରେ ଦୋଷ, ଦୋଷରେ ନିର୍ଦୋଷତା ଦେଖେ - ଏହିପରି ମିଥ୍ୟା ଦୃଷ୍ଟି ଧାରଣକାରୀ ଜୀବ ଦୁର୍ଗତିକୁ ଯାଏ। ବରଂ ସଂଯମ ଦୃଷ୍ଟି ଧାରଣକରି ଯେ ସତ୍ତ୍ଵ ସୁଗତି (ସ୍ବର୍ଗ ଓ ମୋକ୍ଷ)କୁ ଯାଏ।
ବିଷୟ ଅନୁସାରେ ବ୍ରାଉଜ୍ କରନ୍ତୁ
Buddha
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ରୁ ଅଧିକ
ସବୁ ଦେଖନ୍ତୁସମ୍ପର୍କିତ ଶିକ୍ଷା
ସେହି ଶିକ୍ଷା, ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ