ਆਰੂ ਪਡਈ ਵੀਡੂ
ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਮੁਰੂਗਨ ਦੇ ਛੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਵਾਸ
ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਮੁਰੂਗਨ ਦੇ ਛੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਵਾਸ; ਸੰਗਮ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਤਿਰੁਪੁਗਾਜ਼ ਭਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸਲਾਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤੁਰਤ ਭਗਤੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ (ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ)
- •ਇਹ ਕੀ ਹੈ: ਆਰੂ ਪਡਈ ਵੀਡੂ, ਭਾਵ ਛੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗੀ ਡੇਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਯਾਤਰਾ-ਚੱਕਰ; ਜਿੱਥੇ ਸਕੰਦ ਜਾਂ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਭਗਵਾਨ ਮੁਰੂਗਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਲੀਲਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ: ਤਿਰੁਪਰੰਕੁਨਰਮ, ਤਿਰੁਚੇਂਦੂਰ, ਪਲਨੀ, ਸਵਾਮੀਮਲਈ, ਤਿਰੁਤਨੀ ਅਤੇ ਪਜ਼ਾਮੁਦਿਰਚੋਲੈ।
- •ਦਰਸ਼ਨ / ਜਾਪ ਦਾ ਫਲ: ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਗੰਭੀਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੋਸ਼ਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਰਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਾਨਣ ਬਖ਼ਸ਼ਦੀ ਹੈ, ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਰਮ-ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਘੋਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮਾਨੁਕੂਲ ਜਿੱਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
- •ਕਦੋਂ ਜਾਣਾ: ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ: ਥਾਈ ਪੂਸਮ (ਜਨਵਰੀ-ਫ਼ਰਵਰੀ), ਪੰਗੁਨੀ ਉੱਥਿਰਮ (ਮਾਰਚ-ਅਪ੍ਰੈਲ), ਸਕੰਦ ਸ਼ਸ਼ਠੀ / ਸੂਰਸੰਹਾਰਮ (ਅਕਤੂਬਰ-ਨਵੰਬਰ), ਅਤੇ ਵੈਕਾਸੀ ਵਿਸ਼ਾਖਮ (ਮਈ-ਜੂਨ)।
- •ਕਿੱਥੇ: ਸਮੁੱਚੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ; ਮਦੁਰਈ, ਤੂਤੁਕੁੜੀ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢਾ, ਦਿੰਡੁਗਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਤੰਜਾਵੁਰ ਅਤੇ ਕੁੰਭਕੋਣਮ ਦੇ ਮੈਦਾਨ, ਅਤੇ ਤਿਰੁਵੱਲੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ।
- •ਕਿਵੇਂ (ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮ):
- •ਕ੍ਰਮ: ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਦੁਰਈ ਨੇੜੇ ਤਿਰੁਪਰੰਕੁਨਰਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਪਜ਼ਾਮੁਦਿਰਚੋਲੈ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ: ਤਿਰੁਪਰੰਕੁਨਰਮ, ਤਿਰੁਚੇਂਦੂਰ, ਪਲਨੀ, ਸਵਾਮੀਮਲਈ, ਤਿਰੁਤਨੀ, ਪਜ਼ਾਮੁਦਿਰਚੋਲੈ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ)।
- •ਪਹਿਰਾਵਾ: ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਧੋਤੀ ਜਾਂ ਵੇਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਅੰਗਵਸਤਰ; ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅੰਦਰ ਅਕਸਰ ਉੱਪਰਲਾ ਵਸਤਰ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਾੜੀ, ਪਾਵਾਡਈ, ਜਾਂ ਦੁੱਪਟੇ ਨਾਲ ਸਲਵਾਰ-ਕਮੀਜ਼।
- •ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਮ: ਕਾਵਡੀ ਆਟਮ ਕਰਨਾ, ਪਾਲ ਕੁਡਮ (ਦੁੱਧ ਦਾ ਘੜਾ) ਚੁੱਕਣਾ, ਪਲਨੀ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡਨ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਉਣਾ, ਨਵਪਾਸ਼ਾਣ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਤਿਰੁਚੇਂਦੂਰ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ।
ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਲ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਕ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਆਰੂ ਪਡਈ ਵੀਡੂ — ਛੇ ਜੰਗੀ ਡੇਰੇ ਜਾਂ ਨਿਵਾਸ — ਤਾਮਿਲ ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਕੌਮਾਰ ਧਰਮ-ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਸੰਗਮ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨੱਕੀਰਰ ਦੀ ਕਾਵਿ-ਰਚਨਾ ਤਿਰੁਮੁਰੁਗਾਤ੍ਰੁਪਡਈ (ਈਸਵੀ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ), ਅਤੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਤ ਅਰੁਣਗਿਰੀਨਾਥਰ ਦੇ ਤਿਰੁਪੁਗਾਜ਼ ਤਮਿਲ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਛੇ ਥਾਂਵਾਂ ਹਉਮੈ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਦਿਵ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਅਸੁਰ-ਰਾਜੇ ਸੂਰਪਦਮਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਤੀਜੇ ਨੇਤਰ ਦੇ ਤੇਜ ਤੋਂ ਸਕੰਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਪਰਾਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਵਤੀ ਮਾਤਾ ਵੱਲੋਂ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਦਿਵ ਵੇਲ (ਗਿਆਨ ਦਾ ਭਾਲਾ) ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੁਰੂਗਨ ਨੇ ਦੇਵਸੇਨਾ ਸਮੇਤ ਅਸੁਰ-ਸੈਨਾ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੇ ਨਿਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੀਲ-ਪੱਥਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿਰੁਪਰੰਕੁਨਰਮ ਅਸੁਰ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਮਗਰੋਂ ਦੇਵਸੇਨਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਵ ਵਿਆਹ ਦਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿਰੁਚੇਂਦੂਰ ਸੂਰਸੰਹਾਰ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਦੇ ਰਣ-ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਲਨੀ ਪਰਮ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਦਿਵ ਗਿਆਨ (ਗਿਆਨ ਪਾਜ਼ਮ) ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਸਵਾਮੀਮਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਮ ਗੁਰੂ (ਬ੍ਰਹਮ-ਸ਼ਾਸਤਾ) ਭੂਮਿਕਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਣਵ (ਓਮ) ਦਾ ਭੇਤ ਸਿਖਾਇਆ। ਤਿਰੁਤਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵੱਲੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਜ਼ਾਮੁਦਿਰਚੋਲੈ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ।
ਗੁਪਤ ਕੌਮਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਛੇ ਨਿਵਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਛੇ ਸੂਖਮ ਊਰਜਾ-ਕੇਂਦਰਾਂ, ਯਾਨੀ ਚੱਕਰਾਂ, ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ: ਤਿਰੁਪਰੰਕੁਨਰਮ ਦੇ ਮੂਲਾਧਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਜ਼ਾਮੁਦਿਰਚੋਲੈ ਦੇ ਸਹਸਰਾਰ ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਭਰ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰੋਹਣ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਅਵਿਦਿਆ (ਅਗਿਆਨ) ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਕੇ ਦਿਵ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਬਖ਼ਸ਼ਦੀ ਹੈ।
ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਖੇਤਰ
ਸੰਤ, ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ
ਆਰੂ ਪਡਈ ਵੀਡੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਧਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀ-ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੰਗਮ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਨੱਕੀਰਰ ਨੂੰ ਮੁਰੂਗਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਲ ਤਿਰੁਮੁਰੁਗਾਤ੍ਰੁਪਡਈ ਰਚੀ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਯੋਗੀ ਅਰੁਣਗਿਰੀਨਾਥਰ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਮੁਰੂਗਨ ਨੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੇਆਂ ਧਾਮਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਤਿਰੁਪੁਗਾਜ਼ ਰਚੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਤਮਿਲ ਮੰਦਰ-ਗਾਇਨ ਦੀ ਜਾਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਪਲਨੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਦਿਵ ਰਸਾਇਣਕ ਬਣਤਰ ਅਠਾਰਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਮਿਲ ਸਿੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਭੋਗਰ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨੌਂ ਗ਼ੈਰ-ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਆਂ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਖਣਿਜ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ (ਨਵਪਾਸ਼ਾਣ) ਨਾਲ ਘੜਿਆ। ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਂਡਿਆ, ਚੋਲ, ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਨਾਇਕ ਅਤੇ ਵਿਜੈਨਗਰ ਸਾਮਰਾਜ ਸਮੇਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਚੱਟਾਨੀ ਮੰਡਪਾਂ, ਗੋਪੁਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਵਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਕਾਇਮ ਰਹੀਆਂ।
ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਧਿਆਨ
ਤੁਰੰਤ ਰੱਖਿਆ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਲਈ ਨੱਕੀਰਰ ਦੇ ਤਿਰੁਮੁਰੁਗਾਤ੍ਰੁਪਡਈ ਅਤੇ ਅਰੁਣਗਿਰੀਨਾਥਰ ਦੇ ਕੰਦਰ ਅਨੁਭੂਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੋ:
உருவாய் அருவாய் உளதாய் இலதாய்
மருவாய் மலராய் மணியாய் ஒளியாய்
குருவாய் வருவாய் அருள்வாய் குகனே
ਅਰਥ: "ਹੇ ਗੁਹ ਸਵਾਮੀ! ਤੁਸੀਂ ਰੂਪ ਵੀ ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਵੀ, ਹੋਂਦ ਵੀ ਹੋ ਅਤੇ ਅਣਹੋਂਦ ਵੀ, ਸੂਖਮ ਸੁਗੰਧ ਵੀ ਹੋ ਅਤੇ ਖਿੜਿਆ ਫੁੱਲ ਵੀ, ਅਮੋਲਕ ਰਤਨ ਵੀ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵ ਚਮਕ ਵੀ! ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਰਮ ਸਦਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਵਰਸਾਓ!"
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਪਲਨੀ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਸਾਇਣ-ਰਿਸ਼ੀ ਸਿੱਧ ਭੋਗਰ ਨੇ 'ਨਵਪਾਸ਼ਾਣ' ਨਾਲ ਘੜੀ ਸੀ; ਇਹ ਨੌਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਖਣਿਜਾਂ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹੇ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਦਵਾਈਆਂ ਵਾਲੇ ਗੁਣ ਮਿਲਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਛੇ ਧਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿਰੁਚੇਂਦੂਰ ਹੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ’ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਕੱਲਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, 2004 ਦੀ ਹਿੰਦ ਮਹਾਸਾਗਰ ਸੁਨਾਮੀ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਕੋਈ ਢਾਂਚਾਗਤ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਵਾਮੀਮਲਈ ਪਹਾੜੀ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਠੀਕ 60 ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਪੌੜੀਆਂ ਇੱਕ ਸਥਾਪਤਯ ਚਮਤਕਾਰ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਪੌੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ-ਤਮਿਲ ਚੱਕਰੀ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ 60 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ’ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਜ਼ਾਮੁਦਿਰਚੋਲੈ ਵਿੱਚ 'ਨੂਪੁਰ ਗੰਗਾ' (ਸਿਲੰਬਾਰੂ) ਨਾਮ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਚਸ਼ਮਾ ਅਲਗਰ ਕੋਵਿਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਧਾ ਵਗਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਪਾਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜੜ੍ਹੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਏਨਾ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਗੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਤਿਰੁਤਨੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ 365 ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ 365 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ; ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਦਿਨ ਮੁਰੂਗਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਉੱਧਾਰਿਤ ਹੈ।
Murugan
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ