அறுபடை வீடுகள்

• •
  இது என்ன: அறுபடை வீடுகள் எனப்படும் ஆறு புனிதப் போர்ப் பாசறைகளின் ஒருங்கிணைந்த யாத்திரை வட்டம்; இங்கே ஸ்கந்தன் அல்லது கார்த்திகேயன் என்றும் அழைக்கப்படும் முருகப்பெருமான் தம் பிரபஞ்ச லீலைகளை வெளிப்படுத்தினார்: திருப்பரங்குன்றம், திருச்செந்தூர், பழநி, சுவாமிமலை, திருத்தணி, மற்றும் பழமுதிர்சோலை.
• •
  தரிசன / ஜப பலன்: இந்த யாத்திரை கடுமையான கோள் தோஷங்களை, குறிப்பாக செவ்வாய் மற்றும் ராகு தோஷங்களை நீக்குகிறது; ஞானமாகிய பொன்னொளியை அருளுகிறது; ஆழமாக வேரூன்றிய கர்ம தடைகளைக் கரைக்கிறது; உலகியல் மற்றும் ஆன்மிக முயற்சிகளில் தர்மபூர்வமான வெற்றியை அளிக்கிறது.
• •
  எப்போது செல்ல வேண்டும்: அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரையிலான காலம் சிறந்தது. முக்கிய விழாக்கள்: தைப்பூசம் (ஜனவரி-பிப்ரவரி), பங்குனி உத்திரம் (மார்ச்-ஏப்ரல்), கந்த சஷ்டி / சூரசம்ஹாரம் (அக்டோபர்-நவம்பர்), மற்றும் வைகாசி விசாகம் (மே-ஜூன்).
• •
  எங்கே: தமிழ்நாடு முழுவதும்; மதுரை, தூத்துக்குடி கடற்கரை, திண்டுக்கல் மலைகள், தஞ்சாவூர் மற்றும் கும்பகோணம் சமவெளிகள், திருவள்ளூர் வரை பரவியுள்ளது.
• •
  எப்படி (விதி மற்றும் நியமங்கள்):
• •
  வரிசை: மரபுப்படி மதுரைக்கு அருகிலுள்ள திருப்பரங்குன்றத்தில் தொடங்கி பழமுதிர்சோலையில் நிறைவு செய்வர் (அல்லது தெற்கிலிருந்து வடக்காக: திருப்பரங்குன்றம், திருச்செந்தூர், பழநி, சுவாமிமலை, திருத்தணி, பழமுதிர்சோலை என்ற வரிசையில்).
• •
  உடை: ஆண்களுக்குப் பாரம்பரிய இந்து உடை, வேட்டி அல்லது வேஷ்டியுடன் அங்கவஸ்திரம்; கருவறைகளுக்குள் மேலாடையை பெரும்பாலும் கழற்றுவர். பெண்களுக்குச் சேலை, பாவாடை, அல்லது துப்பட்டாவுடன் சல்வார் கமீஸ்.
• •
  புனித நடைமுறைகள்: காவடி ஆட்டம் ஆடுதல், பால் குடம் சுமத்தல், பழநியில் மொட்டையிடும் முடியிறக்கும் சடங்கு செய்தல், நவபாஷாண பஞ்சாமிர்தத்தைப் பிரசாதமாகப் பெறுதல் (ஒன்பது மருந்துப் பொருட்களால் ஆன புனித அமிர்தம்), மற்றும் திருச்செந்தூரில் வங்காள விரிகுடாவில் புனித நீராடுதல்.

அறுபடை வீடுகள் — ஆறு போர்ப் பாசறைகள் அல்லது இருப்பிடங்கள் — தமிழ்ச் சைவம் மற்றும் கௌமார இறையியலின் ஆன்மிக அடித்தளம் ஆகும். சங்க இலக்கியத்தில், குறிப்பாக நக்கீரரின் காவியமான திருமுருகாற்றுப்படை (கி.பி. முதல் ஆயிரமாண்டு), மற்றும் 15-ஆம் நூற்றாண்டு துறவி அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழ் தமிழ்ப் பாடல்களில் இவை விரிவாகப் போற்றப்படுகின்றன; இந்த ஆறு தலங்களும் அகங்காரத்தின் மீதான பிரபஞ்ச வெற்றியிலிருந்து உயர்ந்த ஆன்மிக ஒளி வரை தெய்வீக ஆன்மாவின் பரிணாமத்தைக் குறிக்கின்றன.

கந்த புராணத்தின் படி, அசுர மன்னன் சூரபத்மனும் அவனுடைய சகோதரர்களும் தேவர்களைத் துன்புறுத்தியபோது, சிவபெருமானின் மூன்றாம் கண்ணின் ஒளியிலிருந்து கந்தன் தோன்றினான். பராசக்தியான பார்வதி அம்மை அளித்த தெய்வீக வேல் (ஞான வேல்) ஏந்தி, முருகன் தேவசேனையுடன் அசுரப் படைகளுக்கு எதிராகப் போரிட்டார். இந்த ஆறு இருப்பிடங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லைக் குறிக்கிறது. திருப்பரங்குன்றம் அசுரசக்திகளை வென்ற பின் தேவசேனையுடனான அவரது தெய்வீகத் திருமணத்தைக் கொண்டாடுகிறது. திருச்செந்தூர் சூரசம்ஹாரம் நிகழ்ந்த கடற்கரைப் போர்க்களத்தைக் குறிக்கிறது. பழநி பரம வைராக்கியத்தையும் தெய்வீக ஞானத்தையும் (ஞானப் பழம்) உருவகப்படுத்துகிறது. சுவாமிமலை அவருடைய பரம குரு (பிரம்ம-சாஸ்தா) என்ற நிலையைக் குறிக்கிறது; அங்கே அவர் தம் தந்தை சிவபெருமானுக்கே பிரணவ (ஓம்) ரகசியத்தை உபதேசித்தார். திருத்தணி அவருடைய தர்மகோபம் தணிந்ததையும் வள்ளியுடனான இணைவையும் குறிக்கிறது. பழமுதிர்சோலை புனித காடுகளின் நடுவே அவருடைய நிலையான, அமைதியான திருமுன்னிலையைக் குறிக்கிறது.

ரகசிய கௌமார மரபில், இந்த ஆறு இருப்பிடங்களும் மனித உடலின் ஆறு நுட்ப ஆற்றல் மையங்களான சக்கரங்களுக்கு நேரடியாக ஒத்துப்போகின்றன: திருப்பரங்குன்றத்தின் மூலாதாரத்திலிருந்து பழமுதிர்சோலையின் சகஸ்ராரம் வரை. ஆகவே தமிழ்நாடு முழுவதும் செய்யப்படும் உடல் யாத்திரை, ஒரே சமயத்தில் குண்டலினி சக்தியின் உள் ஏற்றமும் ஆகும்; அது சாதகரை அவித்தையிலிருந்து (அஞ்ஞானத்திலிருந்து) தூய்மைப்படுத்தி தெய்வீக உணர்தலை அருளுகிறது.

அறுபடை வீடுகளின் பாதை பண்டைய சித்தர்களின், கவி-துறவிகளின் பாதச்சுவடுகளால் புனிதமானது. சங்கக் கவிஞர்களில் முதன்மையான நக்கீரருக்கு முருகப்பெருமானின் நேரடி பிரபஞ்சத் தரிசனம் கிடைத்தது; அவர் அடிப்படையான திருமுருகாற்றுப்படையை இயற்றினார். 15-ஆம் நூற்றாண்டில், மகாயோகி அருணகிரிநாதரை முருகப்பெருமானே தற்கொலையிலிருந்து காத்தருளினார்; அவர் ஆறு தலங்களையும் தரிசித்து, சந்த நயத்தில் முழுமையான திருப்புகழ் பாடினார்; அது இன்றும் தமிழ்க் கோவில் பாடல்களின் உயிர்நாடியாகத் திகழ்கிறது.

பழநி மூலவரின் தெய்வீக வேதியியல் அமைப்பு பதினெண் சித்தர்களில் ஒருவரான சித்தர் போகரால் உருவாக்கப்பட்டது; ஒன்பது நச்சுத்தன்மையற்ற மருந்து-கனிம கலவையால் (நவபாஷாணம்) அவர் பிரதான மூர்த்தியை வடித்தார். ஆரம்பகால பாண்டியர்கள், சோழர்கள், மதுரை நாயக்கர்கள், விஜயநகரப் பேரரசு உள்ளிட்ட அரச வம்சங்கள் இந்த விரிந்த கிரானைட் பாறை மண்டபங்களையும், கோபுரங்களையும், பொன் விமானங்களையும் தொடர்ந்து புதுப்பித்து விரிவாக்கின; அதனால் நூற்றாண்டுகளாக வழிபாட்டு மரபுகள் பேணப்பட்டன.

உடனடிப் பாதுகாப்பு, தைரியம், ஆன்மிக விழிப்பு ஆகியவற்றுக்காக நக்கீரரின் திருமுருகாற்றுப்படையிலிருந்தும் அருணகிரிநாதரின் கந்தர் அநுபூதியிலிருந்தும் நித்திய பிரார்த்தனையை ஓதுங்கள்: