Shri Shiva Sahasranama Stotram (Os Mil Nomes do Senhor Shiva)

O verso 1 nomeia Shiva como Sthira, o sempre firme; Sthanu, o pilar imóvel no eixo do mundo; Prabhu, o senhor soberano; Bhima, o temível e formidável; Pravara, o mais excelso; Varada, o doador de bênçãos; Vara, o supremo (também “a própria bênção”); Sarvatma, o Eu que habita em todos os seres; Sarvavikhyata, celebrado em todos os mundos; Sarva, a totalidade de tudo; Sarvakara, o criador de todas as coisas; e Bhava, a fonte de onde surge toda a existência.

O verso 2 nomeia Shiva como Jati, aquele que usa cabelos emaranhados em madeixas; Charmi, vestido com pele de animal; Shikhi, o de crista; Khadgi, o portador da espada; Sarvanga, aquele cujos membros são todas as coisas, o universo como seu corpo; Sarvabhavana, o nutridor e criador de todos os seres; Hara, o removedor que recolhe tudo no fim dos tempos; Harinaksha, o de olhos de corça, de olhar gentil; Sarvabhutahara, aquele que recolhe todos os seres em si na dissolução; e Prabhu, o senhor.

O verso 3 nomeia Shiva como Pravritti, a força da atividade exterior; Nivritti, seu oposto, a força da cessação e da renúncia; Niyata, o senhor de si mesmo, submetido à sua própria lei; Shashvata, o eterno, sempre duradouro; Dhruva, o fixo e constante, como a estrela polar; Shmashanavasi, o habitante do campo de cremação; Bhagavan, o bendito e glorioso senhor; Khachara, aquele que se move pelo céu; Gochara, aquele que se faz alcançar pelos sentidos; e Ardana, o subjugador que doma e aflige o mal.

O verso 4 nomeia Shiva como Abhivadya, digno de saudação; Mahakarma, o realizador de grandes feitos; Tapasvi, o grande asceta devotado à austeridade; Bhutabhavana, aquele que dá origem a todos os seres e os nutre; Unmattaveshaprachchhanna, aquele que se oculta sob a aparência de um louco; e Sarvalokaprajapati, o progenitor e senhor de todos os mundos.

O verso 5 nomeia Shiva como Maharupa, de forma vasta e grandiosa; Mahakaya, de corpo poderoso e colossal; Vrisharupa, aquele que assume a forma do touro; Mahayashas, de grande fama e glória; Mahatma, o grande Eu; Sarvabhutatma, o Eu que habita em cada ser; Vishvarupa, aquele cuja própria forma é o universo; e Mahahanu, o de mandíbulas poderosas.

O verso 6 nomeia Shiva como Lokapala, guardião e protetor dos mundos; Antarhitatma, aquele cujo verdadeiro Eu jaz oculto e não manifesto no interior; Prasada, a própria graça, o doador de graça; Hayagardabhi, aquele que assume as formas de cavalo e de asno entre as criaturas; Pavitra, o puro, o purificador; Mahan, o grande; Niyama, a disciplina e a própria lei sagrada; e Niyamashrita, aquele que é refúgio dos que guardam seus votos.

O verso 7 nomeia Shiva como Sarvakarma, o executor de todas as ações; Svayambhu, o autoexistente, nascido de si mesmo; Adi, a primeira causa, o princípio; Adikara, o originador que dá início; Nidhi, o tesouro, o repositório de tudo; Sahasraksha, o de mil olhos; Vishalaksha, o de olhar amplo; Soma, senhor da lua; e Nakshatrasadhaka, aquele que ordena e governa as constelações lunares.

O verso 8 nomeia Shiva como Chandra, a lua; Surya, o sol; Shani, o planeta Saturno; Ketu, o cometa; Graha, o planeta que arrebata; Grahapati, senhor dos planetas; Vara, o excelente; Atri, aquele que encarna o sábio Atri; Adryanamaskarta, aquele que é saudado pelas montanhas; Mrigabanarpana, aquele que lançou a flecha contra o cervo no antigo mito em que deteve o sacrifício que fugia; e Anagha, o sem pecado, o irrepreensível.

O verso 9 nomeia Shiva como Mahatapas, de grande austeridade; Ghoratapas, de penitência feroz e terrível; Adina, jamais miserável, livre do sofrimento; Dinasadhaka, o que eleva os aflitos e os pobres; Samvatsarakara, o criador e medidor do ano, o ordenador do tempo; Mantra, a própria palavra sagrada; Pramana, a própria medida e padrão da verdade; e Paramam Tapah, a suprema austeridade em si mesma.

O verso 10 nomeia Shiva como Yogi, o grande praticante do yoga; Yojya, aquele que é o objeto da união yóguica; Mahabija, de grande semente, a vasta fonte geradora; Maharetas, de grande potência seminal e poder criador; Mahabala, de grande força; Suvarnaretas, cuja essência vital é como ouro; Sarvajna, o onisciente; Subija, de semente auspiciosa; e Bijavahana, o portador e condutor da semente da criação.

O verso 11 nomeia Shiva como Dashabahu, o de dez braços; Animisha, o que não pisca, o sempre vigilante; Nilakantha, o de garganta azul, por causa do veneno que engoliu; Umapati, o consorte e senhor de Uma; Vishvarupa, cuja forma é o universo; Svayamshreshtha, o supremo por sua própria vontade; Balavira, o herói da força; Bala, a própria força; e Gana, senhor de sua hoste de servidores.

O verso 12 nomeia Shiva como Ganakarta, criador dos Ganas, suas hostes de servidores; Ganapati, senhor dos Ganas; Digvasas, vestido com as direções do espaço, o de vestes celestes; Kama, o próprio desejo e aquele que o realiza; Mantravit, conhecedor dos mantras sagrados; Paramo Mantrah, o próprio mantra supremo; Sarvabhavakara, criador de todo estado de ser; e Hara, o removedor e destruidor.

O verso 13 nomeia Shiva como Kamandaludhara, portador do vaso de água do asceta; Dhanvi, o empunhador do arco; Banahastha, aquele que segura flechas na mão; Kapalavan, portador do crânio; Ashani, o empunhador do raio; Shataghni, o empunhador da maça de pontas chamada “matadora de cem”; Khadgi, o portador da espada; Pattishi, o portador da lança; Ayudhi, aquele que porta armas; e Mahan, o grande.

O verso 14 nomeia Shiva como Sruvahastha, aquele que segura na mão a concha do sacrifício; Surupa, de forma bela; Tejas, o próprio esplendor; Tejaskara, gerador de esplendor; Nidhi, o tesouro; Ushnishi, aquele que usa turbante ou coroa; Suvaktra, de rosto belo; Udagra, o elevado e exaltado; e Vinata, o humildemente inclinado.

O verso 15 nomeia Shiva como Dirgha, o de extensão imensa, o alto; Harikesha, de cabelos dourados ou fulvos; Sutirtha, aquele que é o verdadeiro e sagrado vau das peregrinações; Krishna, o de tom escuro; Shrigalarupa, aquele que assume a forma de chacal; Siddhartha, aquele cujo propósito está sempre realizado; Munda, o de cabeça raspada; e Sarvashubhankara, aquele que traz toda auspiciosidade.

O verso 16 nomeia Shiva como Aja, o não nascido; Bahurupa, de muitas formas; Gandhadhari, portador de fragrância; Kapardi, aquele cujos cabelos emaranhados se prendem em nó semelhante a uma concha; Urdhvaretas, aquele cuja energia vital é conduzida para cima na continência ascética; Urdhvalinga, que porta o emblema ascendente do poder gerador contido; Urdhvashayi, aquele que repousa voltado para cima; e Nabhahsthala, aquele cuja morada é o céu aberto.

O verso 17 nomeia Shiva como Trijati, o que tem três madeixas de cabelos emaranhados; Chiravasas, vestido de casca de árvore e trapos; Rudra, o feroz, o que ruge; Senapati, comandante do próprio exército; Vibhu, o senhor que tudo permeia; Ahachara, aquele que percorre o dia; Naktanchara, aquele que percorre a noite; Tigmamanyu, de ira intensa e cortante; e Suvarchasa, de esplendor brilhante.

O verso 18 nomeia Shiva como Gajaha, o matador do demônio-elefante Gajasura; Daityaha, o matador dos Daityas; Kala, o próprio tempo, o escuro; Lokadhata, sustentador e ordenador dos mundos; Gunakara, a mina e fonte de todas as virtudes; Simhashardularupa, aquele que assume a forma de leão e de tigre; e Ardracharmambaravrita, aquele que se veste com pele recém-esfolada como vestimenta.

O verso 19 nomeia Shiva como Kalayogi, mestre do tempo pelo yoga; Mahanada, aquele do grande rugido cósmico; Sarvakama, realizador de todo desejo; Chatushpatha, aquele que habita as encruzilhadas; Nishachara, andarilho da noite; Pretachari, andarilho entre os espíritos; Bhutachari, andarilho entre os seres; e Maheshvara, o grande senhor.

O verso 20 nomeia Shiva como Bahubhuta, aquele que se tornou múltiplo, presente em muitos seres; Bahudhara, portador de muitas formas; Svarbhanu, o resplendor celeste; Amita, o incomensurável; Gati, a meta final e o refúgio; Nrityapriya, amante da dança; Nityanarta, o eterno dançarino; Nartaka, o dançarino; e Sarvalalasa, aquele que se deleita e anseia por todas as coisas.

O verso 21 nomeia Shiva como Ghora, o terrível e temível; Mahatapas, de grande austeridade; Pasha, o laço ou a corda; Nitya, o eterno; Giriruha, aquele que habita sobre a montanha; Nabhah, o próprio espaço; Sahasrahastha, o de mil mãos; Vijaya, a própria vitória; Vyavasaya, a resolução firme; e Atandrita, o incansável, o sempre vigilante.

O verso 22 nomeia Shiva como Adharshana, aquele que não pode ser vencido; Dharshanatma, aquele cuja natureza é dominar a todos; Yajnaha, o destruidor do sacrifício de Daksha; Kamanashaka, o destruidor do desejo, que queimou Kama; Dakshayagapahari, aquele que interrompeu o rito sacrificial de Daksha; Susaha, o de grande paciência e resistência; e Madhyama, aquele que se põe no meio, o mediador.

O verso 23 nomeia Shiva como Tejopahari, aquele que recolhe todo esplendor na dissolução; Balaha, destruidor da força falsa; Mudita, o alegre; Artha, a verdadeira meta e propósito; Ajita, o invencível; Avara, aquele que não tem superior; Gambhiraghosha, de voz profunda e ressonante; Gambhira, o insondável, o profundo; e Gambhirabalavahana, portador de uma força profunda e poderosa.

O verso 24 nomeia Shiva como Nyagrodharupa, aquele que assume a forma da figueira-de-bengala; Nyagrodha, a própria figueira-de-bengala; Vrikshaparnasthiti, aquele que habita a árvore e a folha, permeando toda a vida vegetal; Vibhu, o senhor que tudo permeia; Sutikshnadashana, de dentes muito afiados; Mahakaya, de corpo poderoso; e Mahanana, de semblante grandioso.

O verso 25 nomeia Shiva como Vishvaksena, aquele cujo exército se volta para todas as direções; Hari, o removedor do pecado; Yajna, o próprio sacrifício; Samyugapidavahana, aquele que porta o emblema usado na batalha; Tikshnatapa, de austeridade aguda e intensa; Haryashva, aquele que tem cavalos fulvos; Sahaya, o auxiliador e companheiro; e Karmakalavit, conhecedor do tempo certo para a ação.

O verso 26 nomeia Shiva como Vishnuprasadita, aquele que é agradado por Vishnu; Yajna, o sacrifício; Samudra, o oceano; Vadavamukha, o fogo submarino em forma de boca de égua; Hutashanasahaya, companheiro do fogo sacrificial; Prashantatma, de eu perfeitamente sereno; e Hutashana, o fogo que consome as oferendas.

O verso 27 nomeia Shiva como Ugrateja, de esplendor feroz; Mahateja, de grande brilho; Janya, aquele que está ligado ao nascimento e ao parentesco; Vijayakalavit, conhecedor do tempo certo para a vitória; Jyotisham Ayanam, o curso de repouso de todos os astros luminosos; Siddhi, a própria realização espiritual; e Sarvavigraha, aquele que assume toda forma e todo corpo.

O verso 28 nomeia Shiva como Shikhi, o de crista; Mundi, o de cabeça raspada; Jati, o de cabelos emaranhados; Jvali, o flamejante; Murtija, aquele que nasce em forma corporal; Murdhaga, aquele que habita o topo da cabeça; Bali, o poderoso; Venavi, o tocador de flauta; Panavi, o tocador do pequeno tambor; Tali, o que mantém o ritmo com os címbalos; Khali, aquele da eira; e Kalakatankata, o terrível do tempo, feroz na hora da morte.

O verso 29 nomeia Shiva como Nakshatravigrahamati, aquele cuja forma se configura como as constelações; Gunabuddhi, aquele cujo intelecto discerne as três qualidades; Laya, a própria dissolução; Gama, o caminho e aquele que caminha; Prajapati, senhor das criaturas; Vishvabahu, aquele cujos braços abraçam o universo; Vibhaga, o repartidor que distribui todas as coisas; e Sarvagomukha, aquele cujo rosto se volta para todos os seres.

O verso 30 nomeia Shiva como Vimochana, o libertador que solta dos grilhões; Susarana, o verdadeiro refúgio; Hiranyakavachodbhava, aquele que surgiu revestido de armadura dourada; Medhraja, aquele associado ao emblema gerador, o linga; Balachari, aquele que se move com força; Mahichari, aquele que percorre a terra; e Sruta, aquele que é celebrado pelas escrituras sagradas.

O verso 31 nomeia Shiva como Sarvaturyaninadi, aquele que ressoa com todo tipo de instrumento musical; Sarvatodyaparigraha, aquele que segura e toca todos os instrumentos; Vyalarupa, aquele que assume forma de serpente; Guhavasi, morador das cavernas; Guha, aquele que se oculta na caverna secreta do coração; Mali, portador de guirlandas; e Tarangavit, conhecedor das ondas, do mar e da consciência.

O verso 32 nomeia Shiva como Tridasha, senhor dos trinta deuses; Trikaladhrit, sustentador dos três tempos: passado, presente e futuro; Karmasarvabandhavimochana, aquele que liberta todos os seres dos laços do carma; Bandhana, o que ata os maus e os senhores dos demônios; e Yudhi Shatruvinashana, destruidor dos inimigos na batalha.

O verso 33 nomeia Shiva como Sankhyaprasada, aquele cuja graça concede o conhecimento discernidor; Durvasa, aquele a quem é difícil se aproximar, vestido de roupas grosseiras; Sarvasadhunishevita, aquele que é honrado por todos os virtuosos; Praskandana, aquele que derrama e espalha em transbordamento criador; Vibhagajna, conhecedor da justa divisão; Atulya, o incomparável; e Yajnabhagavit, conhecedor da porção devida no sacrifício.

O verso 34 nomeia Shiva como Sarvavasa, aquele que habita em todas as coisas; Sarvachari, aquele que se move através de todas as coisas; Durvasa, de difícil acesso; Vasava, chefe dos brilhantes deuses Vasu; Amara, o imortal; Haima, o de ouro; Hemakara, criador do ouro; Yajna, o sacrifício; Sarvadhari, o sustentador de tudo; e Dharottama, o principal entre os que sustentam.

O verso 35 nomeia Shiva como Lohitaksha, o de olhos vermelhos; Mahaksha, o de olhos grandes; Vijayaksha, o de olhos vitoriosos; Visharada, o sábio e habilidoso; Sangraha, o que reúne e sustenta tudo; Nigraha, o que refreia e subjuga; Karta, o agente por trás de cada ação; e Sarpachiranivasana, aquele que se veste com uma serpente como vestimenta.

O verso 36 nomeia Shiva como Mukhya, o principal; Amukhya, aquele que permanece humilde apesar de sua supremacia; Deha, o que possui corpo; Kahali, o tocador da trombeta de guerra; Sarvakamada, o concedente de todo desejo; Sarvakasaprasada, aquele cuja graça cura toda aflição; Subala, de força excelente; e Balarupadhrit, aquele que assume uma forma de força.

O verso 37 nomeia Shiva como Sarvakamavara, a bênção suprema que concede todo desejo; Sarvada, o doador de tudo; Sarvatomukha, aquele cujo rosto se volta para todas as direções; Akashanirvirupa, aquele que, sem forma, permeia o céu; Nipati, aquele que desce rapidamente para agir; Avasha, aquele que não está sujeito ao controle de ninguém; e Khaga, aquele que se move pelo céu.

O verso 38 nomeia Shiva como Raudrarupa, aquele de forma feroz, semelhante a Rudra; Amshu, o raio de luz; Aditya, o sol; Bahurashmi, aquele que possui muitos raios; Suvarchasi, de esplendor brilhante; Vasuvega, rápido como os brilhantes Vasus; Mahavega, de grande velocidade; Manovega, rápido como o pensamento; e Nishachara, andarilho da noite.

O verso 39 nomeia Shiva como Sarvavasi, aquele que habita em todos; Shriyavasi, aquele que permanece na glória e na fortuna; Upadeshakara, o doador de ensinamento; Akara, o sem forma; Muni, o sábio silencioso; Atmaniraloka, aquele cujo verdadeiro Eu brilha somente a partir do interior; Sambhagna, aquele que se humilha; e Sahasrada, o doador de mil dádivas.

O verso 40 nomeia Shiva como Pakshi, a ave; Pakshirupa, aquele que assume a forma de ave; Atidipta, o excessivamente flamejante; Vishampati, senhor do povo; Unmada, o próprio êxtase; Madana, aquele que desperta a paixão; Kama, o próprio desejo; Ashvattha, a figueira sagrada; Arthakara, o concedente de riqueza e de verdadeiro propósito; e Yashah, a própria fama e glória.

O verso 41 nomeia Shiva como Vamadeva, o deus gracioso, em seu aspecto mais suave; Vama, o benigno, um de seus cinco rostos; Pragdakshina, aquele que se volta para todas as direções, tanto para o leste quanto para o sul; Vamana, a forma do anão; Siddhayogi, o mestre perfeito do yoga; Maharshi, o grande sábio; Siddhartha, aquele cujo propósito está realizado; e Siddhasadhaka, aquele que concede a realização aos buscadores.

O verso 42 nomeia Shiva como Bhikshu, o mendicante; Bhikshurupa, aquele que assume a forma de mendicante; Vipana, aquele que é procurado como um tesouro no mercado; Mridu, o gentil; Avyaya, o imperecível; Mahasena, comandante de um grande exército, nome que partilha com seu filho Skanda; Vishakha, aquele de muitos ramos, nome igualmente partilhado com Skanda; Shashtibhaga, aquele que recebe a sexagésima parte das oferendas; e Gavampati, senhor da terra e de seu gado.

O verso 43 nomeia Shiva como Vajrahastha, aquele que segura o raio; Vishkambhi, o pilar que sustenta o universo; Chamustambhana, aquele que imobiliza os exércitos; Vrittavrittakara, o modelador do redondo e do não redondo, criador de todas as formas; Tala, o guardião do ritmo; Madhu, a própria doçura; e Madhukalochana, aquele cujos olhos são suaves como o mel.

O verso 44 nomeia Shiva como Vachaspatya, mestre da eloquência e senhor da palavra; Vajasana, doador de força e sustento; Nityamashramapujita, aquele que é sempre venerado nos eremitérios; Brahmachari, o celibatário devotado ao conhecimento sagrado; Lokachari, aquele que percorre os mundos; Sarvachari, aquele que se move através de todas as coisas; e Vicharavit, conhecedor do discernimento correto.

O verso 45 nomeia Shiva como Ishana, o soberano que comanda; Ishvara, o senhor supremo; Kala, o tempo; Nishachari, andarilho da noite; Pinakavan, portador do arco Pinaka; Nimittastha, aquele que permanece como causa instrumental; Nimitta, a ocasião e causa de todos os acontecimentos; Nandi, aquele que concede alegria; Nandikara, o doador de alegria; e Hari, o removedor do pecado.

O verso 46 nomeia Shiva como Nandishvara, senhor da alegria; Nandi, o jubiloso; Nandana, aquele que se deleita; Nandivardhana, aquele que aumenta a alegria; Bhagahari, aquele que retirou a falsa fortuna no mito de Daksha; Nihanta, o matador; Kala, o tempo; Brahma, o criador; e Pitamaha, o avô primordial.

O verso 47 nomeia Shiva como Chaturmukha, o de quatro rostos; Mahalinga, aquele do grande pilar cósmico de luz, o linga; Charulinga, aquele do belo linga; Lingadhyaksha, supervisor da forma sutil da criação; Suradhyaksha, supervisor dos deuses; Yogadhyaksha, mestre e supervisor do yoga; e Yugavaha, aquele que introduz e conduz as eras.

O verso 48 nomeia Shiva como Bijadhyaksha, supervisor da semente da criação; Bijakarta, criador da semente; Avyayatma, aquele do eu imperecível; Anugata, aquele que é seguido e acompanhado por todos; Bala, a própria força; Itihasa, a própria tradição sagrada; Sakalpa, aquele que encarna a vontade e a intenção; Gautama, aquele que se identifica com o sábio Gautama; e Nishakara, criador da noite, senhor da escuridão.

O verso 49 nomeia Shiva como Dambha, o orgulho personificado; Adambha, aquele que está inteiramente livre do orgulho; Vaidambha, aquele ligado à derrota da vaidade; Vashya, aquele que permanece ao alcance de seus devotos; Vashakara, aquele que submete os outros ao controle; Kali, a discórdia personificada; Lokakarta, criador dos mundos; Pashupati, senhor de todas as criaturas; Mahakarta, o grande agente; e Anaushadha, aquele para quem nenhum remédio é necessário, além de toda doença.

O verso 50 nomeia Shiva como Akshara, a sílaba imperecível; Paramam Brahma, o próprio Absoluto supremo; Balavat, o poderoso; Shakra, identificado em força com Indra; Niti, a própria lei moral; Anitih, aquele que transcende até a convenção; Shuddhatma, de eu inteiramente puro; Shuddha, o puro; Manya, aquele que deve ser reverenciado; e Gatagata, aquele que é ao mesmo tempo a partida e o retorno, o ciclo de saída e regresso.

O verso 51 nomeia Shiva como Bahuprasada, aquele de graça abundante; Susvapna, aquele que traz sonhos auspiciosos; Darpana, o espelho que reflete todas as coisas; Amitrajit, o vencedor dos inimigos; Vedakara, autor dos Vedas; Mantrakara, autor dos mantras sagrados; Vidvan, o onisciente; e Samaramardana, aquele que esmaga os inimigos na batalha.

O verso 52 nomeia Shiva como Mahameghanivasi, aquele que habita as grandes nuvens; Mahaghora, o excessivamente terrível; Vashikara, aquele que submete tudo ao seu domínio; Agni, o fogo; Jvala, a chama; Mahajvala, a grande chama flamejante; Atidhumra, o intensamente fumegante; Huta, a oferenda ofertada; e Havih, a própria oferenda sacrificial.

O verso 53 nomeia Shiva como Vrishana, o viril e gerador; Shankara, o doador de felicidade; Nitya, o eterno; Varchasvi, o cheio de esplendor; Dhumaketana, aquele cuja bandeira é a fumaça; Nila, o de tom azul-escuro; Angalubdha, aquele que é amado por sua própria forma; Shobhana, o resplandecente; e Niravagraha, o desimpedido, livre de toda restrição.

O verso 54 nomeia Shiva como Svastida, o doador do bem-estar; Svastibhava, aquele cuja natureza é o bem-estar; Bhagi, aquele que detém sua porção legítima; Bhagakara, aquele que distribui as porções; Laghu, o leve e ágil; Utsanga, aquele sobre cujo colo todos repousam; Mahanga, de membros poderosos; e Mahagarbhaparayana, aquele que é o refúgio do grande útero cósmico.

O verso 55 nomeia Shiva como Krishnavarna, de tom escuro; Suvarna, de tom dourado; Indriyam Sarvadehinam, a própria faculdade sensorial de todos os seres encarnados; Mahapada, de pés poderosos; Mahahastha, de mãos poderosas; Mahakaya, de corpo poderoso; e Mahayashas, de grande fama.

O verso 56 nomeia Shiva como Mahamurdha, de cabeça poderosa; Mahamatra, de grande dimensão; Mahanetra, de olhos grandes; Nishalaya, aquele cuja morada é a noite; Mahantaka, o grande ceifador que traz a morte; Mahakarna, de orelhas grandes; Mahoshtha, de lábios grandes; e Mahahanu, de mandíbulas poderosas.

O verso 57 nomeia Shiva como Mahanasa, de nariz grande; Mahakambu, de pescoço belo como uma concha; Mahagriva, de pescoço grande; Shmashanabhak, aquele que frequenta o campo de cremação; Mahavaksha, de peito grande; Mahoraska, de peito largo; Antaratma, o Eu interior; e Mrigalaya, aquele cuja morada é a corça, ou a habitação dos sentidos sutis.

O verso 58 nomeia Shiva como Lambana, o pendente; Lambitoshtha, aquele que tem o lábio inferior pendente; Mahamaya, senhor de grande poder ilusório; Payonidhi, o oceano, reservatório das águas; Mahadanta, de dentes grandes; Mahadamshtra, de presas grandes; Mahajihva, de língua grande; e Mahamukha, de boca grande.

O verso 59 nomeia Shiva como Mahanakha, de unhas grandes; Mahaloma, de abundantes pelos no corpo; Mahakesha, de cabelos grandes; Mahajata, de madeixas emaranhadas grandiosas; Prasanna, o sereno e gracioso; Prasada, a própria graça; Pratyaya, a verdadeira convicção e certeza; e Girisadhana, aquele que alcança a realização sobre a montanha.

O verso 60 nomeia Shiva como Snehana, o doador de amor; Asnehana, aquele que está livre do apego mundano; Ajita, o invencível; Mahamuni, o grande sábio silencioso; Vrikshakara, aquele que assume a forma de uma árvore; Vrikshaketu, aquele cuja bandeira é a árvore; Anala, o fogo; e Vayuvahana, aquele que é conduzido pelo vento.

O verso 61 nomeia Shiva como Gandali, o de grandes faces e força; Merudhama, aquele cuja morada é o monte Meru; Devadhipati, senhor sobre os deuses; Atharvashirsha, aquele cuja coroa é o Atharva Veda; Samasya, aquele cuja boca é o Sama Veda; e Riksahasramiteksana, aquele cujos olhos são medidos pelos mil versos do Rig Veda.

O verso 62 nomeia Shiva como Yajuhpadabhuja, aquele cujos pés e braços são o Yajur Veda; Guhya, o mistério secreto; Prakasha, a própria luz e manifestação; Jangama, o mundo móvel e animado; Amoghartha, aquele cujo propósito nunca falha; Prasada, a graça; Abhigamya, aquele que é alcançável pela devoção; e Sudarshana, belo de se contemplar.

O verso 63 nomeia Shiva como Upakara, o benfeitor que ajuda a todos; Priya, o amado; Sarva, o todo; Kanaka, o ouro; Kanchanachchhavi, de brilho dourado; Nabhi, o umbigo e o centro do universo; Nandikara, doador de alegria; Bhava, a própria existência; Pushkarasthapati, senhor estabelecido sobre o lótus; e Sthira, o firme e constante.

O verso 64 nomeia Shiva como Dvadasha, o duodécuplo, identificado com os doze Adityas; Trasana, aquele que faz os malvados tremerem; Adya, a causa primeira primordial; Yajna, o sacrifício; Yajnasamahita, aquele que está inteiramente absorto no sacrifício; Naktam, a noite; Kali, a discórdia e a era sombria; Kala, o tempo; Makara, o crocodilo; e Kalapujita, aquele que é venerado segundo as estações do tempo.

O verso 65 nomeia Shiva como Sagana, aquele que tem sua hoste de servidores; Ganakara, criador dos Ganas; Bhutavahanasarathi, o condutor que guia seu touro entre os seres; Bhasmashaya, aquele cujo leito é a cinza sagrada; Bhasmagopta, protetor por meio da cinza sagrada; Bhasmabhuta, aquele que se tornou uno com a cinza; Taru, a árvore; e Gana, senhor da hoste.

O verso 66 nomeia Shiva como Lokapala, guardião dos mundos; Loka, o próprio mundo; Mahatma, o grande Eu; Sarvapujita, venerado por todos; Shukla, o brilhante e puro; Trishukla, puro em pensamento, palavra e ação; Sampanna, o aperfeiçoado; Shuchi, o puro e radiante; e Bhutanishevita, aquele que é honrado por todos os seres.

O verso 67 nomeia Shiva como Ashramastha, aquele que permanece em cada estágio da vida; Kriyavastha, aquele que se firma na ação ritual; Vishvakarmamati, aquele cujo intelecto abarca a obra de todo o universo; Vara, o excelente; Vishalashakha, de ramos largamente estendidos; Tamroshtha, de lábios cor de cobre; Ambujala, aquele que habita entre as águas de lótus; e Sunishchala, o plenamente firme.

O verso 68 nomeia Shiva como Kapila, o castanho-fulvo; Kapisha, o castanho-avermelhado; Shukla, o brilhante e puro; Ayuh, a própria vida e vitalidade; Para, o transcendente; Apara, o imanente, próximo ao alcance; Gandharva, o músico celeste; Aditi, identificado com a mãe ilimitada dos deuses; Tarksya, identificado com a grande ave Garuda; Suvijneya, aquele que é facilmente conhecido pelos sábios; e Susharada, de claro brilho outonal.

O verso 69 nomeia Shiva como Parashvadhayudha, o empunhador do machado de batalha; Deva, o deus resplandecente; Anukari, aquele que assume toda forma; Subandhava, o verdadeiro parente de todos; Tumbavina, o tocador da cítara de cabaça; Mahakrodha, de grande ira; Urdhvaretas, aquele cuja energia vital é conduzida para cima na contenção ascética; e Jaleshaya, aquele que repousa sobre as águas.

O verso 70 nomeia Shiva como Ugra, o feroz; Vamshakara, o propagador da linhagem; Vamsha, a própria linhagem; Vamshanada, aquele que soa a flauta, ou a voz da linhagem; Anindhita, o irrepreensível; Sarvangarupa, aquele cuja forma abrange todo membro da criação; Mayavi, mestre da ilusão; Suhrida, o verdadeiro amigo; Anila, o vento; e Anala, o fogo.

O verso 71 nomeia Shiva como Bandhana, o que ata; Bandhakarta, aquele que cria laços; Subandhanavimochana, aquele que com graça liberta dos grilhões; Sayajnari, o inimigo do sacrifício indevido; Sakamari, o inimigo do desejo; Mahadamshtra, de presas poderosas; e Mahayudha, de armas poderosas.

O verso 72 nomeia Shiva como Bahudhanindhita, aquele que é irrepreensível em todos os aspectos; Sharva, o arqueiro que destrói a aflição; Shankara, o doador de felicidade; Adhana, o asceta desapegado que não possui riqueza; Amaresha, senhor dos imortais; Mahadeva, o grande deus; Vishvadeva, o deus do universo; e Surariha, o matador dos inimigos dos deuses.

O verso 73 nomeia Shiva como Ahirbudhnya, a serpente das profundezas, antiga forma védica de Rudra; Anilabha, aquele cujo brilho é como o vento; Chekitana, o perceptor sempre atento; Havih, a oferenda sacrificial; Ajaikapat, “o bode de um só pé”, antigo nome védico de Rudra; Kapali, portador da tigela de crânio; Trishanku, identificado com o rei-sábio suspenso entre o céu e a terra; Ajita, o invencível; e Shiva, o auspicioso.

O verso 74 nomeia Shiva como Dhanvantari, identificado com o médico divino; Dhumaketu, o cometa cuja bandeira é a fumaça; Skanda, identificado com seu filho, o deus da guerra; Vaishravana, identificado com Kubera, senhor da riqueza; Dhata, o sustentador entre os Adityas; Shakra, identificado com Indra; Vishnu, o preservador que tudo permeia; Mitra, o deus védico da aliança e da amizade; Tvashta, o artífice divino; Dhruva, o fixo e constante; e Dhara, o portador e sustentador da terra.

O verso 75 nomeia Shiva como Prabhava, a fonte de todo poder e origem; Sarvaga, aquele que tudo permeia; Vayu, o vento; Aryama, o deus védico da honra; Savita, o sol védico que impele todos à ação; Ravi, o sol; Ushangu, uma antiga forma de sábio; Vidhata, o ordenador do destino; Mandhata, identificado com o lendário rei justo; e Bhutabhavana, o nutridor de todos os seres.

O verso 76 nomeia Shiva como Vibhu, o senhor que tudo permeia; Varnavibhavi, aquele que manifesta toda cor e forma; Sarvakamagunavaha, o doador de toda qualidade desejada; Padmanabha, aquele de cujo umbigo surge o lótus; Mahagarbha, aquele do grande útero cósmico; Chandravaktra, de rosto lunar; Anila, o vento; e Anala, o fogo.

O verso 77 nomeia Shiva como Balavan, o poderoso e forte; Upashanta, o profundamente sereno; Purana, o antigo; Punyachanchuri, aquele que se move com rapidez nas obras meritórias; Kurukarta, o realizador da ação sagrada associada a Kurukshetra; Kuruvasi, morador de Kurukshetra; Kurubhuta, aquele que se tornou o campo da ação sagrada; e Gunaushadha, o remédio curativo da virtude.

O verso 78 nomeia Shiva como Sarvashaya, aquele em quem repousam todas as intenções; Darbhachari, aquele que se move entre a erva sagrada do ritual; Sarvesham Praninam Patih, senhor de todos os seres vivos; Devadeva, o deus dos deuses; Sukhasakta, aquele que se dedica a conceder felicidade; e Sadasatsarvaratnavit, conhecedor de toda joia, manifesta e não manifesta.

O verso 79 nomeia Shiva como Kailasagirivasi, morador do monte Kailasa; Himavadgirisamshraya, aquele que se refugia nos picos nevados do Himalaia; Kulahari, aquele que arrasta as margens dos rios e os limites; Kulakarta, moldador da linhagem e dos limites; Bahuvidya, possuidor de conhecimentos múltiplos; e Bahuprada, doador de dádivas múltiplas.

O verso 80 nomeia Shiva como Vanija, o mercador; Vardhaki, o carpinteiro e construtor; Vriksha, a árvore; Bakula, a árvore bakula, de fragrância; Chandana, a árvore do sândalo; Chhada, o abrigo e a folha de cobertura; Saragriva, de pescoço forte e nervoso; Mahajatru, de ombros poderosos; Alola, o inabalável, o firme; e Mahaushadha, a grande erva medicinal, o remédio supremo.

O verso 81 nomeia Shiva como Siddharthakari, aquele que realiza todo propósito; Siddhartha, aquele cujo propósito está cumprido; Chandovyakaranottara, mestre supremo da métrica e da gramática védicas; Simhanada, aquele do rugido de leão; Simhadamshtra, de presas semelhantes às do leão; Simhaga, aquele que se move como um leão; e Simhavahana, aquele cuja montaria é o leão.

O verso 82 nomeia Shiva como Prabhavatma, aquele cujo eu é a fonte de todo poder; Jagatkalasthala, o fundamento e sustentáculo do tempo do mundo; Lokahita, benfeitor de todos os mundos; Taru, a árvore que abriga; Saranga, o veloz, de muitas cores; Navachakranga, aquele cujos membros formam as nove rodas sutis do corpo; Ketumali, portador de uma bandeira; e Sabhavana, aquele que nutre e cria bem.

O verso 83 nomeia Shiva como Bhutalaya, a morada de todos os seres; Bhutapati, senhor de todos os seres; Ahoratra, aquele que é o próprio dia e a noite; e Anindhita, o irrepreensível.

O verso 84 nomeia Shiva como Vahita Sarvabhutanam, aquele que sustenta e conduz todos os seres; Nilaya, o lugar de repouso de todos; Vibhu, o senhor que tudo permeia; Bhava, a própria existência; Amogha, aquele que jamais falha; Samyata, aquele que tem o domínio de si; Ashva, aquele que tudo permeia; Bhojana, o próprio alimento; e Pranadharana, aquele que sustenta o sopro da vida.

O verso 85 nomeia Shiva como Hiranyabahu, o de braços dourados; Guhapalah Praveshinam, o guardião da caverna para aqueles que nela entram; Prakrishtari, o principal inimigo do mal; Mahaharsha, de grande alegria; Jitakama, aquele que venceu o desejo; e Jitendriya, aquele que venceu os sentidos.

O verso 86 nomeia Shiva como Gandhara, senhor do modo musical Gandhara; Suvasa, de agradável fragrância; Tapassakta, devotado à austeridade; Rati, a própria delícia; Nara, o homem primordial; Mahagita, aquele do grande canto; Mahanritya, aquele da grande dança; e Apsarogaṇasevita, aquele que é servido por hostes de dançarinas celestes.

O verso 87 nomeia Shiva como Mahaketu, aquele da grande bandeira; Mahadhatu, o grande elemento primordial; Naikasanuchara, aquele que é acompanhado por muitos seguidores nas cristas das montanhas; Chala, o que se move; Avedaniya, aquele que se faz conhecer pela revelação; Adesha, o comando divino; e Sarvagandhasukhavaha, aquele que traz felicidade por meio de toda fragrância.

O verso 88 nomeia Shiva como Torana, o arco de entrada; Tarana, o libertador que conduz à outra margem; Vata, o vento; Paridhi, o horizonte circundante; Patikhechara, senhor que se move pelo céu; Samyoga, a própria união; Vardhana, o que faz crescer; Vriddha, o antigo e venerável; Ativriddha, o supremamente antigo; e Gunadhika, aquele que sobressai em toda virtude.

O verso 89 nomeia Shiva como Nitya, o eterno; Atmasahaya, o autossuficiente, cujo companheiro é o seu próprio eu; Devasurapati, senhor tanto dos deuses quanto dos demônios; Pati, o senhor; Yukta, o disciplinado; Yuktabahu, aquele cujos braços estão sempre prontos para a ação justa; Deva, o deus resplandecente; e Divi Suparvana, aquele de forma excelente que habita o céu.

O verso 90 nomeia Shiva como Ashadha, o firme e inflexível; Sushandha, de vigor excelente e inalterado; Dhruva, o fixo e constante; Harina, o veloz, semelhante a uma corça; Hara, o removedor; Vapuravartamanebhyah, aquele que assume forma corporal em favor dos seres presos ao devir; Vasushreshtha, o principal entre os Vasus; e Mahapatha, o grande caminho para a libertação.

O verso 91 nomeia Shiva como Shirohari, aquele que removeu a quinta cabeça de Brahma; Vimarsha, a reflexão profunda e o discernimento; Sarvalakshanalakshita, aquele marcado por todo sinal auspicioso; Aksha, o eixo imóvel; Rathayogi, mestre do carro; Sarvayogi, mestre de todas as formas de yoga; e Mahabala, de grande força.

O verso 92 nomeia Shiva como Samamnaya, a tradição transmitida pelas escrituras; Asamamnaya, aquele que transcende até a tradição escriturística; Tirthadeva, o deus dos locais sagrados de peregrinação; Maharatha, o grande guerreiro; Nirjiva, aquele que transcende a mera vida; Jivana, o doador da vida; Mantra, a palavra sagrada; Shubhaksha, de olhos auspiciosos; e Bahukarkasha, o severamente implacável com a ilusão e o pecado.

O verso 93 nomeia Shiva como Ratnaprabhuta, abundante em joias; Ratnanga, de corpo adornado com joias; Maharnavanipanavit, conhecedor das profundezas ocultas do grande oceano; Mula, a raiz primordial; Vishala, o vasto; Amrita, o néctar imortal da imortalidade; Vyaktavyakta, aquele que é ao mesmo tempo manifesto e não manifesto; e Taponidhi, o tesouro da austeridade.

O verso 94 nomeia Shiva como Arohana, a ascensão que faz elevar; Adhiroha, aquele que sobe e transcende; Shiladhari, sustentáculo da virtude; Mahayashas, de grande fama; Senakalpa, como um comandante de exércitos; Mahakalpa, aquele da grande era cósmica; Yoga, a própria união; Yugakara, criador das eras; e Hari, o removedor do pecado.

O verso 95 nomeia Shiva como Yugarupa, aquele cuja forma é a própria era; Maharupa, de forma vasta; Mahanagahana, o matador da grande serpente; Vadha, aquele que desfere o golpe fatal; Nyayanirvapana, o dispensador da justiça e da ordem correta; Pada, o fundamento; Pandita, o erudito; e Achalopama, aquele comparável à montanha imóvel.

O verso 96 nomeia Shiva como Bahumala, portador de muitas guirlandas; Mahamala, portador de uma grande guirlanda; Shashi, a lua; Harasulochana, Hara dos belos olhos; Vistara, a vasta extensão; Lavana, o mar salgado, gracioso e encantador; Kupa, o poço profundo, fonte de tudo; Triyuga, aquele que abrange as três eras; e Saphalodaya, aquele cuja ascensão traz frutificação.

O verso 97 nomeia Shiva como Trilochana, o de três olhos; Vishannanga, aquele de compostura meditativa e grave; Manividdha, adornado com joias; Jatadhara, portador de madeixas emaranhadas; Bindu, o ponto primordial da criação; Visarga, o ato da emanação criadora; Sumukha, de belo semblante; Shara, a flecha; Sarvayudha, portador de toda arma; e Saha, o poderoso que suporta.

O verso 98 nomeia Shiva como Nivedana, aquele a quem todas as oferendas são apresentadas; Sukhajata, aquele que traz felicidade; Sugandhara, de agradável fragrância; Mahadhanu, empunhador do grande arco; Gandhapali, protetor da fragrância; Bhagavan, o senhor bendito; e Utthanah Sarvakarmanam, o impulso ascendente por trás de toda ação.

O verso 99 nomeia Shiva como Manthana, o batedor, como na batedura do oceano cósmico; Bahula, o abundante; Vayu, o vento; Sakala, aquele que abraça cada parte; Sarvalochana, aquele cujos olhos veem tudo; Tala, o fundamento; Tala, o guardião do ritmo; Karasthali, aquele cuja mão segura o címbalo; Urdhvasamhanana, de estrutura ascendente e firmemente unida; e Mahan, o grande.

O verso 100 nomeia Shiva como Haryaksha, o de olhos fulvos, de olhos de leão; Kakubha, aquele que permeia todos os quadrantes; Vajra, o raio; Shatajihva, de cem línguas; Sahasrapat, de mil pés; Sahasramurdha, de mil cabeças; Devendra, senhor dos deuses; Sarvadevamaya, aquele que consiste em todos os deuses; e Guru, o mestre.

O verso 101 nomeia Shiva como Brahmadandavinirmata, criador do bastão da disciplina sagrada; Shataghnipashashaktiman, poderoso portador da maça, do laço e da lança; Padmagarbha, aquele do útero de lótus; Mahagarbha, aquele do grande útero cósmico; Brahmagarbha, aquele em cujo útero o próprio Brahma é contido; e Jalodbhava, aquele que surgiu das águas primordiais.

O verso 102 nomeia Shiva como Gabhasti, o raio de luz; Brahmakrit, o criador de Brahma; Brahmi, aquele que encarna Brahman; Brahmavit, conhecedor de Brahman; Brahmana, o conhecedor do sagrado; Gati, a meta final; Anantarupa, aquele de forma infinita; Naikatma, aquele de múltiplos eus; Tigmateja, de esplendor agudo e penetrante; e Svayambhu, o autoexistente.

O verso 103 nomeia Shiva como Urdhvagatma, aquele cujo eu se move sempre para cima; Pashupati, senhor de todas as criaturas; Vataramha, veloz como o vento; Manojava, veloz como o pensamento; Chandani, aquele que é ungido com pasta de sândalo; Padmanalagra, aquele que está na ponta da haste do lótus; Surabhyuttarana, o libertador pela doce graça; e Nara, o homem primordial.

O verso 104 nomeia Shiva como Karnikaramahasragvi, aquele que usa uma grande guirlanda de flores de karnikara; Nilamauli, o de coroa azul; Pinakadhrit, portador do arco Pinaka; Umapati, senhor e consorte de Uma; Umakanta, o amado de Uma; Jahnavidhrit, aquele que sustenta o rio Ganges sobre a cabeça; e Umadhava, o esposo de Uma.

O verso 105 nomeia Shiva como Vara, o excelente; Varaha, aquele que assume a forma do javali; Varada, doador de bênçãos; Varenya, o mais desejável; Sumahasvana, de voz poderosa e ressonante; Mahaprasada, de grande graça; Damana, o subjugador; Shatruha, matador dos inimigos; e Shvetapingala, de tom branco-fulvo e pálido.

O verso 106 nomeia Shiva como Pitatma, aquele de eu dourado e radiante; Paramatma, o Eu supremo; Prayatatma, aquele de eu disciplinado; Pradhanadhrit, sustentador da matéria primordial; Sarvaparshvamukha, aquele cujo rosto olha para todos os lados; Tryaksha, o de três olhos; Dharmasadharana, sustentáculo comum a todo dever justo; e Vara, o excelente.

O verso 107 nomeia Shiva como Vyasa, o grande expositor; Sarga, a própria criação; Susankshepa, a perfeita condensação de todo significado; Vistara, a plena elaboração; Paryaya, o ciclo que se repete; Nara, o homem primordial; Ritu, a estação; Samvatsara, o ano; Masa, o mês; Paksha, a quinzena lunar; e Sankhyasamapana, aquele que completa todo cálculo numérico.

O verso 108 nomeia Shiva como Kala, a menor unidade de tempo; Kashtha, uma medida maior de tempo; Lava, o instante fugaz; Matra, a medida básica do tempo e do som; Muhurta, a hora auspiciosa; Ahah, o dia; Kshapa, a noite; Kshana, o momento que passa; Vishvakshetra, o campo de todo o universo; Prajabija, a semente de toda progênie; Linga, o emblema gerador sutil da criação; Adya, o primordial primeiro; e Nirgama, o ponto de onde todas as coisas emergem.

O verso 109 nomeia Shiva como aquele que é ser e não ser, manifesto e não manifesto; Pita, o pai; Mata, a mãe; Pitamaha, o avô; Svargadvara, a porta do céu; Prajadvara, a porta da progênie; Mokshadvara, a porta da libertação; e Trivishtapa, o próprio céu.

O verso 110 nomeia Shiva como Nirvana, a própria libertação; Hladana, aquele que deleita e refrigera; Brahmaloka, o mundo de Brahma; Para Gati, a meta suprema; Devasuravinirmata, criador tanto dos deuses quanto dos demônios; e Devasuraparayana, o refúgio último dos deuses e dos demônios.

O verso 111 nomeia Shiva como Devasuraguru, mestre tanto dos deuses quanto dos demônios; Deva, o deus resplandecente; Devasuranamaskrita, aquele que é saudado por deuses e demônios; Devasuramahamatra, o grande conselheiro dos deuses e dos demônios; e Devasuraganashraya, o refúgio das hostes de deuses e demônios.

O verso 112 nomeia Shiva como Devasuraganadhyaksha, supervisor das hostes de deuses e demônios; Devasuraganagrani, o principal líder dos deuses e demônios; Devatideva, o deus acima dos deuses; Devarshi, o sábio divino; e Devasuravarapradah, o concedente de bênçãos tanto aos deuses quanto aos demônios.

O verso 113 nomeia Shiva como Devasureshvara, senhor dos deuses e dos demônios; Vishva, o próprio universo; Devasuramaheshvara, o grande senhor dos deuses e dos demônios; Sarvadevamaya, aquele que consiste em todos os deuses; Achintya, o inconcebível; Devatatma, aquele cujo eu é a essência da divindade; e Atmasambhava, aquele que é autogerado.

O verso 114 nomeia Shiva como Idya, aquele que é digno de louvor; Hastishvara, senhor dos elefantes; Vyaghra, o tigre; Devasimha, o leão entre os deuses; e Nararshabha, o principal entre os homens.

O verso 115 nomeia Shiva como Vibudha, o plenamente desperto, o sábio; Agravara, o primeiro e o melhor de todos; Sukshma, o sutil; Sarvadeva, aquele que é todos os deuses; Tapomaya, aquele cuja essência é a austeridade; Suyukta, perfeitamente disciplinado; Shobhana, o radiante; Vajri, o empunhador do raio; Prasanam Prabhava, a fonte de todas as armas; e Avyaya, o imperecível.

O verso 116 nomeia Shiva como Guha, aquele oculto na caverna do coração; Kanta, o amado radiante; Nija, o seu verdadeiro eu; Sarga, a criação; Pavitra, o puro; Sarvapavana, o purificador de todos; Shringi, portador de um chifre ou de um pico de montanha; Shringapriya, amante dos picos de montanha; Babhru, o castanho-avermelhado; Rajaraja, rei dos reis; e Niramaya, aquele livre de toda doença.

O verso 117 nomeia Shiva como Abhirama, o inteiramente encantador; Suragana, a hoste dos deuses; Virama, a cessação final de todo esforço; Sarvasadhana, o meio pelo qual tudo se realiza; Lalataksha, aquele que traz um olho na fronte; Vishvadeva, o deus do universo; Harina, aquele veloz como a corça; e Brahmavarchasa, aquele do esplendor do sagrado Brahman.

O verso 118 nomeia Shiva como Sthavaranam Patih, senhor de todas as coisas imóveis; Niyamendriyavardhana, aquele que fortalece a disciplina sobre os sentidos; Siddhartha, aquele cujo propósito está cumprido; Siddhabhutartha, aquele para quem a verdade de todos os seres já está realizada; Achintya, o inconcebível; Satyavrata, aquele cujo voto é a própria verdade; e Shuchi, o puro.

O verso 119 nomeia Shiva como Vratadhipa, senhor de todos os votos sagrados; Param Brahma, o Absoluto supremo; Bhaktanam Parama Gati, o refúgio último de seus devotos; Vimukta, o libertado; Muktateja, aquele cujo esplendor é ele próprio liberado e livre; Shriman, o glorioso; Shrivardhana, aquele que aumenta a prosperidade; e Jagat, o próprio universo, com o qual se encerram os mil nomes de Shiva.