Шри Лалита Сахасранама Стотрам (Тысяча имен Богини Лалиты)

Имена 1–5: Шримата — благостная Мать; Шримахараджни — Императрица вселенной; Шримат-Симхасанешвари — владычица величайшего престола; Чидагни-кунда-самбхута — рождённая из огненной купели чистого сознания; Девакарья-самудьята — всецело устремлённая к исполнению желаний богов.

Имена 6–9: Удьядбхану-сахасрабха — сияющая блеском тысячи восходящих солнц; Чатурбаху-саманвита — четырёхрукая; Рагасварупа-пашадхья — держащая в руке петлю любви; Кродхакарангкушоджджвала — лучезарная, с погонщицким крюком гнева в руке.

Имена 10–12: Манорупекшукодандха — держащая в руке лук из тростника, символизирующий ум; Панчатанмаатра-сайака — держащая пять тонких стрел, то есть пять тонких стихий; Ниджаруна-прабхапура-маджджад-брахманда-мандала — погружающая всю вселенную в багряное сияние Своего облика.

Имена 13–14: Чампакашока-пуннага-саугандхика-ласат-кача — чьи волосы украшены цветами чампака, ашока, пуннага и саугандхика; Курувинда-мани-шрени-канат-котира-мандита — сияющая короной, украшенной рядами драгоценных камней курувинда.

Имена 15–16: Аштами-чандра-вибхраджад-аликастхала-шобхита — чей лоб сияет подобно полумесяцу восьмого дня лунной половины месяца; Мукха-чандра-каланка-бхама-мриганабхи-вишешака — носящая на лбу метку из мускуса, сияющую подобно пятну на луне.

Имена 17–18: Вадана-смара-мангалья-грихатора-начиллика — чьи брови сияют подобно аркам, ведущим в дом Камы, бога любви, которому подобно Её лицо; Вактра-лакшми-париваха-чаланмината-лочана — чьи глаза обладают блеском рыб, резвящихся в потоке красоты, струящемся с Её лица.

Имена 19–20: Нава-чампака-пушпабха-насадандавираджита — сияющая носом, подобным только что распустившемуся цветку чампака; Тара-канти-тираскарин-насабхарана-бхасура — блистающая украшением для носа, затмевающим блеск звезды.

Имена 21–22: Кадамба-манджари-кляпта-карнапура-манохара — очаровательная, с гроздьями цветов кадамба в качестве серёг; Татанка-югалибхута-тапанодуду-мандала — носящая солнце и луну как пару больших серёг.

Имена 23–24: Падмарага-шила-дарша-париабхавика-капола-бху — чьи щёки превосходят красотой зеркала из рубина; Нава-видрума-бимба-шрин-яккари-радаччхада — чьи губы затмевают сиянием свежий коралл и плод бимба.

Имена 25–26: Шуддха-видья-кураракара-двиджа-панкти-двайоджджвала — с сияющими зубами, подобными росткам чистого знания; Карпура-витика-амода-самакаршидигантара — наслаждающаяся бетелем с камфорой, чей аромат привлекает людей со всех сторон.

Имена 27–28: Ниджасаллапа-мадхурья-винирбхартситаччхапи — превосходящая даже вину Сарасвати сладостью Своей речи; Мандасмита-прабхапура-маджджат-камеша-мана — погружающая даже ум Камеши (Шивы) в сияние Своей улыбки.

Имена 29–30: Анакалита-садришья-чибука-шри-вираджита — чей подбородок несравним ни с чем по своей непревзойдённой красоте; Камеша-баддха-мангалья-сутра-шобхита-кандхара — чья шея украшена священной нитью, повязанной Камешей.

Имена 31–32: Канакангада-кеюрака-камания-буджанвита — чьи руки прекрасно украшены золотыми браслетами; Ратна-грайвея-чинта-калола-муктапхала-анвита — чья шея сияет ожерельем с драгоценными камнями и жемчужной подвеской.

Имена 33–34: Камешвара-према-ратна-мани-пратипана-стани — отдающая Свои груди Камешваре в обмен на драгоценность любви, которой Он одаривает Её; Набхьялавала-ромали-лата-пхала-кучадвайи — чьи груди подобны плодам на лиане тонкой линии волос, которая начинается в глубине пупка и тянется вверх.

Имена 35–36: Лакшья-рома-лата-дхаратасамуннея-мадхьяма — чью талию можно лишь вывести из того, что из неё вырастает лиана Её волос; Станабхара-далан-мадхья-паттабандха-валитрайя — чей живот имеет три складки, образующие пояс, который не даёт талии надломиться под тяжестью грудей.

Имена 37–38: Арунаруна-каусумбха-вастра-бхасват-катитати — чьи бёдра облачены в одеяние, алое как восходящее солнце и окрашенное соком цветов сафлора (кусумбха); Ратна-кинкиника-рамья-рашана-дама-бхушита — украшенная поясом, отделанным множеством драгоценных колокольчиков.

Имена 39–40: Камешджната-саубхагья-мардаво-рудвайанвита — прелесть и мягкость Её бёдер известны лишь Камеше, Её супругу; Манакья-мукутакара-джану-двайа-вираджита — чьи колени подобны коронам, выточенным из драгоценного красного камня маникья (разновидности рубина).

Имена 41–43: Индрагопа-париксипта-смара-тунабхаджангика — чьи голени сверкают подобно усыпанному самоцветами колчану бога любви; Гудха-гулфа — чьи лодыжки скрыты; Курма-пришта-джайишну-прапада-анвита — чьи стопы имеют изгибы, соперничающие гладкостью и красотой со спиной черепахи.

Имена 44–45: Накха-дидхити-санчханна-маджджана-тамогуна — чьи ногти излучают такое сияние, что вся тьма невежества полностью рассеивается у преданных, склоняющихся к Её стопам; Пададвая-прабха-джала-паракрита-сароруха — чьи стопы превосходят лотосы своим сиянием.

Имена 46–48: Шиньджана-мани-маньджира-мандита-шрипадамбуджа — чьи благие лотосные стопы украшены золотыми браслетами с самоцветами, нежно звенящими; Маралимандагамана — чья поступь так же медленна и мягка, как у лебедя; Махалаванья-шевадхи — сокровищница великой красоты.

Имена 49–54: Сарваруна — багряная телом целиком; Анавадьянги — тело которой достойно поклонения; Сарваабхарана-бхушита — сияющая всеми видами украшений; Шива-каме-шваранкастха — восседающая на коленях Шивы, победителя желания; Шива — дарующая всё благое; Сва-адхина-валлабха — неизменно держащая Своего супруга под Своей властью.

Имена 55–58: Сумеру-мадхьяша-ринги-стха — восседающая на средней вершине горы Сумеру; Шриманнагара-наяика — владычица величайшего, благоденствующего града; Чинтамани-грихантастха — пребывающая в доме, построенном из чинтамани; Панчабрахма-асана-стхита — восседающая на троне из пяти Брахм.

Имена 59–63: Махападмати-самстха — пребывающая в великом лотосовом лесу; Кадамба-ванавасини — обитающая в лесу кадамба; Судха-сагара-мадхьястха — пребывающая в центре океана амриты; Камакши — чьи глаза пробуждают желание, или же Та, у которой прекрасные глаза; Камадаяини — исполняющая все желания.

Имена 64–65: Деварши-гана-сангхата-стуямана-атма-вайбхава — чья мощь восхваляется сонмами богов и мудрецов; Бхандасура-вадха-удьюкта-шакти-сена-саманвита — наделённая войском шакти, решительно настроенным на уничтожение Бхандасуры.

Имена 66–67: Сампаткари-самарудха-синдхура-враджа-севита — которой служит стадо слонов, искусно управляемых Сампаткари; Ашварудха-дхиштхита-ашва-коти-коти-бхираврита — окружённая конницей в несколько миллионов коней, находящихся под командованием шакти Ашварудхи.

Имена 68–69: Чакраража-ратха-арудха-сарваюдха-парискрита — сияющая в колеснице Чакраража, оснащённой всевозможным оружием; Гея-чакра-ратха-арудха-мантрини-парисевита — которой служит шакти Мантрини, восседающая на колеснице, называемой гея-чакра.

Имена 70–71: Кири-чакра-ратха-арудха-дандханатха-пураскрита — сопровождаемая шакти Дандханатхой, восседающей на колеснице кири-чакра; Джвалямалини-какшипта-вахни-пракара-мадхьяга — пребывающая в центре огненной крепости, созданной богиней Джвалямалини.

Имена 72–73: Бхандасайнья-вадха-удьюкта-шакти-викрама-харшита — ликующая от доблести шакти, стремящихся сокрушить войско Бхандасуры; Нитьяпаракрама-атопа-нирикшана-самуткука — радующаяся зрелищу мощи и величия Своих богинь Нитьи.

Имена 74–75: Бхандапутра-вадха-удьюкта-бала-викрама-нандита — радующаяся доблести богини Бале, решительно настроенной на убийство сыновей Бханды; Мантриньямба-виракита-вишанга-вадха-тошита — ликующая от того, что шакти Мантрини в бою уничтожила демона Вишангу.

Имена 76–77: Вишукра-прана-харана-варахи-вирья-нандита — довольная доблестью Варахи, отнявшей жизнь у Вишукры; Камешвара-мукхалока-калпита-шри-ганешвара — порождающая Шри Ганешу одним взглядом на лицо Камешвары.

Имена 78–79: Махаганеша-нирбхинна-вигхна-янтра-прахаршита — ликующая, когда Махаганеша разбивает все препятствия; Бхандасурендра-нирмукта-шастра-пратьястра-варшини — изливающая контрсредства против каждого оружия, пущенного в Неё Бхандасурой.

Имена 80–81: Кара-ангули-накха-утпанна-нараяна-дашакрити — создавшая из ногтей Своих пальцев все десять воплощений Нараяны (Вишну); Махапашупата-астра-агни-нирдагдха-асура-сайника — испепелившая войска демонов огнём оружия Махапашупата.

Имена 82–83: Камешварастра-нирдагдха-сабхандасура-шуньяка — испепелившая Бхандасуру и его столицу Шуньяку оружием Камешвары; Брахмопендра-махендра-адидева-самстута-вайбхава — чья многогранная мощь восхваляется Брахмой, Вишну, Шивой и другими богами.

Имена 84–85: Хара-нетрагни-сандагдха-кама-санджживаушадхи — ставшая живительным снадобьем для Камадевы, сожжённого в пепел огнём третьего глаза Шивы; Шримад-вагбхава-кута-экасварупа-мукха-панкаджа — чьё лотосное лицо есть священная вагбхава-кута, группа слогов мантры панчадаши.

Имена 86–87: Кантхадхах-катипарьянта-мадхьякута-сварупини — от шеи до талии Она есть образ мадхьякуты, средних шести слогов мантры Панчадашакшари; Шакти-кутаикатапанна-катьядхо-бхага-дхарини — ниже талии Её облик есть шакти-кута, последние четыре слога той же мантры.

Имена 88–91: Мула-мантратмика — воплощение корневой мантры (Панчадашакшари); Мула-кута-трая-калевара — чьё (тонкое) тело составлено из трёх частей мантры Панчадашакшари; Кулямритаика-расика — особенно любящая нектар, известный как кула; Кула-санкета-палини — хранящая обряды пути йоги, именуемого кула.

Имена 92–98: Кулангана — благородного рода, из хорошей семьи; Кулантастха — пребывающая в кула-видье; Каулини — принадлежащая к куле; Кулайогини — божество кул; Акула — не имеющая семьи; Самайантастха — пребывающая внутри самайи; Самайачара-татпара — преданная самайя-форме поклонения.

Имена 99–102: Мулададхарайка-нилайа — чья главная обитель есть Муладхара; Брахма-грантхи-вибхедини — пронзающая узел Брахмы; Манипурантарудита — возникающая в чакре Манипура; Вишну-грантхи-вибхедини — пронзающая узел Вишну.

Имена 103–106: Аджня-чакрантарала-стха — пребывающая в центре аджня-чакры; Рудра-грантхи-вибхедини — пронзающая узел Шивы (Рудры); Сахасраамбуджа-арудха — восходящая на тысячелепестковый лотос; Судха-сара-абхиварших — изливающая потоки амриты.

Имена 107–111: Тадиллата-самаручих — прекрасная, как вспышка молнии; Шаткакропари-самстхита — пребывающая над шестью чакрами; Махасакти — глубоко привязанная к священному союзу Шивы и Шакти; Кундалини — принимающая облик свернувшейся спирали; Бисатантутанийаси — тонкая и нежная, как волокно лотоса.

Имена 112–117: Бхавани — супруга Бхавы (Шивы); Бхавана-гамья — недостижимая воображением или мыслью; Бхаваранья-кутарика — подобная топору, расчищающему джунгли сансары; Бхадраприя — любящая всё благое и дарующая всё благое; Бхадрамурти — воплощение благости и милосердия; Бхактасаубхагья-даяини — даровательница процветания Своим преданным.

Имена 118–125: Бхакти-прия — любящая преданность и радующаяся ей; Бхакти-гамья — обретаемая лишь через преданность; Бхакти-вашья — покоряемая преданностью; Бхаяпаха — рассеивающая страх; Шамбхави — супруга Шамбху (Шивы); Шарада-радхья — почитаемая Шарадой, богиней речи (Сарасвати); Шарвани — супруга Шарвы (Шивы); Шарма-даяини — дарующая счастье.

Имена 126–133: Шанкари — дарующая счастье; Шрикари — дарующая изобилие богатств; Садхви — целомудренная; Шарач-чандра-нибханана — чьё лицо сияет, подобно полной луне в ясном осеннем небе; Шатодари — стройная станом; Шантимати — безмятежная; Нирадхара — ни на чём не основанная; Ниранджана — не привязанная ни к чему.

Имена 134–143: Нирлепа — свободная от всех загрязнений, порождаемых деянием; Нирмала — свободная от всякой скверны; Нитья — вечная; Ниракара — не имеющая формы; Ниракула — не знающая смятения; Ниргуна — пребывающая за пределами трёх гун природы: саттвы, раджаса и тамаса; Ниш-кала — не имеющая частей; Шанта — умиротворённая; Нишкама — свободная от желаний; Нирупаплава — неразрушимая.

Имена 144–151: Нитьямукта — всегда свободная от мирских уз; Нирвикара — неизменная; Ниш-прапанча — не принадлежащая этой вселенной; Нирашрайя — ни от чего не зависящая; Нитьяшуддха — вечно чистая; Нитьябуддха — всегда мудрая; Нираваджья — безупречная, достойная хвалы; Нирантара — всепроникающая.

Имена 152–159: Ниш-карана — не имеющая причины; Ниш-каланка — безупречная; Нирупадхи — не обусловленная и не ограниченная; Ниришвара — не имеющая высшего или покровителя; Нирага — лишённая желания; Рага-матхани — уничтожающая страсти; Нирмада — свободная от гордыни; Мадана-шини — уничтожающая гордыню.

Имена 160–167: Нишчинта — не знающая тревоги ни о чём; Нирахамкара — свободная от эгоизма, та, для которой нет понятий «я» и «моё»; Нирмоха — свободная от заблуждения; Мохана-шини — разрушающая заблуждение у Своих преданных; Нирмама — не имеющая своекорыстного интереса ни к чему; Мамататхантри — уничтожающая чувство обладания; Нишпапа — безгрешная; Папанашини — уничтожающая все грехи Своих преданных; Нишкродха — лишённая гнева.

Имена 168–175: Нишкродха — свободная от гнева; Кродхашамани — укрощающая гнев у Своих преданных; Нирлобха — свободная от жадности; Лобханашини — уничтожающая жадность у Своих преданных; Ниссамшая — свободная от сомнений; Самшайгхни — рассекающая все сомнения; Нирбхава — не имеющая начала; Бхаванашини — уничтожающая скорбь сансары, круговорота рождений и смертей.

Имена 176–183: Нирвикалпа — свободная от ложных представлений; Нирабадха — не потревоженная ничем; Нирбхеда — выше всякого ощущения различия; Бхеданашини — устраняющая у Своих преданных всякое чувство различия, порождённое васанами; Нирнаша — нетленная; Мритьюматхани — побеждающая смерть; Ниш-крия — пребывающая без деяния; Нишпаригграха — ничего не приобретающая и ничего не принимающая.

Имена 184–192: Нистула — несравнимая, неподражаемая; Нилачикура — с блестящими чёрными волосами; Нирапайя — неразрушимая; Ниратьяя — непреодолимая; Дурлабха — достижимая лишь с великим трудом; Дургама — доступная лишь при крайнем усилии; Дурга — богиня Дурга; Духкханахантри — разрушительница скорби; Сукхапрада — дарующая счастье.

Имена 193–198: Душтадура — недоступная грешникам; Дурачаранашамани — прекращающая дурные обычаи; Доша-варджита — свободная от всех недостатков; Сарваджня — всеведущая; Сандракаруна — проявляющая глубокое сострадание; Самана-адхика-варджита — не имеющая ни равной, ни превосходящей.

Имена 199–204: Сарвашактимайи — обладающая всеми божественными силами; Сарвамангала — источник всего благого; Садгатипрада — ведущая на верный путь; Сарвешвари — владычица всего живого и неживого; Сарвамайи — пронизывающая всё живое и неживое; Сарвамантра-сварупини — сущность всех мантр.

Имена 205–211: Сарваянтратмика — душа всех янтр; Сарватантра-рупа — воплощение всех тантр; Маноммани — Шакти Шивы; Махешвари — супруга Махешвары; Махадеви — обладающая безмерным телом; Махалакшми — великая богиня Лакшми; Мриданприя — возлюбленная Мриды (Шивы).

Имена 212–218: Махарупа — имеющая великий облик; Махапуджья — величайший предмет поклонения; Махапатакана-шини — уничтожающая даже величайшие грехи; Махамайя — великая иллюзия; Махасаттва — обладающая великой саттвой; Махашакти — обладающая великой силой; Махарати — безграничная радость.

Имена 219–225: Махабхога — обладающая огромным богатством; Махаишварья — обладающая высшим верховенством; Махавирья — непревзойдённая в доблести; Махабала — непревзойдённая в мощи; Махабуддхи — непревзойдённая в мудрости; Махасиддхи — обладающая высшими достижениями; Махайогешварешвари — почитаемая даже величайшими йогинами.

Имена 226–231: Махатантра — почитаемая великими тантрами, такими как Кулярнава и Джнянярнава; Махамантра — величайшая мантра; Махаянтра — воплощённая в великих янтрах; Махасана — восседающая на великих престолах; Махаяга-крама-радхья — почитаемая обрядом Махаяги; Махабхайрава-пуджита — почитаемая даже Махабхайравой (Шивой).

Имена 232–234: Махешвара-махакальпа-махатандава-сакшини — свидетельница великого танца Махешвары (Шивы) в конце великого цикла творения; Махакамешамахиши — великая царица Махакамешвары (Шивы); Махатрипурасундари — великая Трипурасундари.

Имена 235–237: Чатушшаштьюпачарадхья — почитаемая шестьюдесятью четырьмя обрядами; Чатушшаштикаламайи — воплощающая шестьдесят четыре искусства; Махачатушшаштикотийогини-гана-севита — которой служат шестьдесят четыре коти стай йогинь.

Имена 238–243: Манувидья — воплощение манувидьи; Чандравидья — воплощение чандравидьи; Чандрамандала-мадхьяга — пребывающая в центре лунного диска; Чаручупа — красота которой не убывает и не прибывает; Чарухаса — с прекрасной улыбкой; Чарючандра-каладхара — носящая прекрасный полумесяц, который не убывает и не прибывает.

Имена 244–248: Чарачараджаганнатха — владычица одушевлённых и неодушевлённых миров; Чакраражаникетана — пребывающая в Шри-чакре; Парвати — дочь Горы (Химавата, или Гималаев); Падманаяна — с глазами, длинными и прекрасными, как лепестки лотоса; Падмарагасама-прабха — с сияющим красным цветом, подобным рубину.

Имена 249–253: Панча-претасана-асина — восседающая на сиденье из пяти трупов; Панчабрахма-сварупини — чей облик составлен из пяти Брахм; Чинмайи — само сознание; Парамананда — высшее блаженство; Виджнана-гхана-рупини — воплощение всепроникающего плотного разума.

Имена 254–259: Дхьяна-дхьятри-дхьея-рупа — сияет как медитация, медитирующий и объект медитации; Дхармадхарма-виварджита — свободная от добродетели и порока; Вишварупа — имеющая всю вселенную своим обликом; Джагарини — в состоянии бодрствования или принимающая облик дживы в бодрствовании; Свапанти — в состоянии сновидения или принимающая облик дживы в сновидении; Тайджасатмика — душа Тайджасы (джива в состоянии сновидения, гордящаяся тонким телом).

Имена 260–267: Супта — в состоянии глубокого сна или принимающая облик дживы в глубоком сне; Праджнатмика — неотделимая от Праджни (состояния глубокого сна); Турия — в состоянии турии, четвёртого состояния, в котором достигается окончательное постижение Атмана; Сарвавастха-виварджита — выходящая за пределы всех состояний; Сришти-картри — творящая; Брахма-рупа — в облике Брахмы; Гоптри — хранящая; Говинда-рупини — принявшая облик Говинды (Вишну) ради сохранения вселенной.

Имена 268–274: Самхарини — разрушительница вселенной; Рудра-рупа — принявшая облик Рудры (Шивы) ради растворения вселенной; Тиродхана-кари — вызывающая исчезновение всех вещей; Ишвари — оберегает и управляет всем; Садашива — Садашива, всегда дарующая благость; Ануграхада — даровательница милости; Панчакритья-парайана — посвящённая пяти деяниям: творению, сохранению, разрушению, растворению и возвращению.

Имена 275–280: Бхану-мандала-мадхьястха — пребывающая в центре солнечного диска; Бхайрави — супруга Бхайравы (Шивы); Бхагамалини — носящая гирлянду из шести совершенств: благости, верховенства, славы, доблести, отрешённости и знания; Падмасана — восседающая на лотосе; Бхагавати — покровительствующая тем, кто Ей поклоняется; Падманабха-саходи — сестра Вишну.

Имена 281–284: Унмеша-нимишотпанна-випанна-бхуванавали — порождающая и растворяющая ряды миров с открытием и закрытием Её глаз; Сахасра-ширша-вадана — с тысячью голов и лиц; Сахасракши — с тысячью глаз; Сахасрапат — с тысячью стоп.

Имена 285–288: Абрахма-китаджанани — мать всего, от Брахмы до ничтожнейшего червя; Варнашрама-видхаини — установившая порядок общественных сословий и жизненных ступеней; Ниджаджня-рупа-нигама — чьи повеления принимают облик вед; Пунядапунья-пхала-прада — даровательница плодов как добрых, так и злых деяний.

Имена 289–290: Шрути-симанта-синдхури-крита-падабджа-дхулика — та, чья пыль от стоп образует красные метки киноварью на проборе богинь вед (шрути); Сакала-агама-сандоха-шукти-сампута-мауктика — жемчужина, заключённая в раковину из всех священных писаний.

Имена 291–297: Пурушартхапрада — дарующая цели человеческой жизни; Пурна — всегда цельная, без роста и упадка; Бхогини — вкушающая; Бхуванешвари — владычица вселенной; Амбика — мать вселенной; Анади-нидхана — не имеющая ни начала, ни конца; Хари-брахмендра-севита — которой служат Брахма, Вишну и Индра.

Имена 298–304: Нараяни — женский аспект Нараяны; Надарупа — в облике звука; Нама-рупа-виварджита — не имеющая имени и формы; Хримкари — воплощение слога «хрим»; Хримати — наделённая скромностью; Хридья — пребывающая в сердце; Хейопадея-варджита — не имеющая ничего, что следует отвергнуть или принять.

Имена 305–312: Раджараджарчита — почитаемая царём царей; Раджни — супруга Шивы, владыки всех царей; Рамья — дарующая наслаждение, прекрасная; Радживолочана — чьи глаза подобны лотосу раджива; Ранджани — услаждающая ум; Рамани — дарующая радость; Расья — подлежащая наслаждению, та, что наслаждается; Ранат-кинкини-мекхала — носящая пояс со звенящими колокольчиками.

Имена 313–320: Рама — ставшая Лакшми и Сарасвати; Ракендувадана — с очаровательным лицом, подобным полной луне; Ратирупа — в облике Рати, супруги Камы; Ратиприя — любящая Рати, которой служит Рати; Ракшакари — защитница; Ракшасагхни — уничтожительница всего рода демонов; Рама — дарующая наслаждение; Рамана-лампата — преданная Владыке Своего сердца, Господу Шиве.

Имена 321–326: Камья — желанная; Камакала-рупа — в облике Камакалы; Кадамба-кусумаприя — особенно любящая цветы кадамба; Кальяни — дарующая благость; Джагатикканда — корень всего мира; Каруна-раса-сагара — океан сострадания.

Имена 327–333: Калавати — воплощение всех искусств; Калалапа — говорящая музыкально и сладко; Канта — прекрасная; Кадамбариприя — любящая медовый напиток; Варада — щедро дарующая благословения; Вамана-яна — с прекрасными глазами; Варуни-мада-вихвала — опьянённая варуни, благоуханным напитком.

Имена 334–340: Вишвадхика — превосходящая вселенную; Ведаведжья — познаваемая через веды; Виндхьячала-нивасини — пребывающая в горах Виндхья; Видхатри — творящая и поддерживающая эту вселенную; Ведаджанани — мать вед; Вишнумайя — иллюзорная сила Вишну; Вилацини — игривая.

Имена 341–345: Кшетрасварупа — тело которой есть материя; Кшетреши — супруга Кшетреши (Шивы); Кшетракшетраджня-палини — хранительница материи и познающая материю, а значит, хранительница тела и души; Кшая-вриддхи-винирмукта — свободная от роста и упадка; Кшетрапала-самарчита — почитаемая Кшетрапалой (Шивой в облике младенца).

Имена 346–352: Виджая — вечно победоносная; Вимала — без малейшей скверны; Вандья — достойная почитания; Вандару-джана-ватсала — полная материнской любви к тем, кто Ей поклоняется; Ваг-вадини — говорящая; Вамакеши — с прекрасными волосами; Вахни-мандала-васини — пребывающая в диске огня.

Имена 353–356: Бхакти-матканалпа-латика — кальпа-лиана, исполняющая желания Её преданных; Пашу-паша-вимочини — освобождающая невежественных от уз; Самхриташеша-пашанда — уничтожающая всех еретиков; Садачара-правартика — пребывающая в праведном поведении и вдохновляющая других следовать ему.

Имена 357–361: Тапатрая-агни-сантаптасамахладана-чандрика — лунный свет, дарующий радость тем, кто сожжён тройным огнём страданий; Таруни — вечно юная; Тапасарадхья — почитаемая аскетами; Танумадхья — стройная станом; Тамо-паха — устраняющая невежество, порождённое тамасом.

Имена 362–365: Чит (Читихи) — в облике чистого разума; Тат-пада-лакшьартха — воплощение истины, указываемой словом «тат»; Чидэка-раса-рупини — по природе чистый разум, Она — причина знания; Сва-атмананданава-бхута-брахмадьянанда-сантати — делает блаженство Брахмы и других ничтожным по сравнению со Своим блаженством.

Имена 366–372: Пара — высшая, превосходящая всё; Пратьакчити-рупа — по природе непроявленного сознания или непроявленного брахмана; Пашьянти — ступень звука после Пары, пребывающая в свадхиштхана-чакре; Парадевата — высшее божество, Парашакти; Мадхьяма — пребывающая в середине; Вайкхари-рупа — в облике вайкхари, звука проявленного и слышимого; Бхакта-манаса-хамсика — лебедь в умах Её преданных.

Имена 373–378: Камешвара-прананади — сама жизнь Камешвары, Её супруга; Критаджня — знает все наши деяния в момент их совершения; Камапуджита — почитаемая Камой; Шрингара-раса-сампурна — наполненная сущностью любви; Джая — всегда и везде победоносная; Джаландхара-стхита — пребывающая в Джаландхара-питхе (в области горла).

Имена 379–382: Одьяна-питха-нилайя — чья обитель — центр, называемый Одьяна (в аджня-чакре); Биндумандала-васини — пребывающая в бинду-мандале (в Шри-чакре); Рахо-ягакрама-радхья — почитаемая тайным жертвенным обрядом; Рахас-тарпана-тарпита — удовлетворяемая тайными обрядами поклонения.

Имена 383–387: Садьях-прасадини — немедленно дарующая Свою милость; Вишва-сакшини — свидетельница всей вселенной; Сакши-варджита — не имеющая иного свидетеля; Шадангадевата-юкта — сопровождаемая божествами шести ангов (сердца, головы, волос, глаз, доспеха и оружия); Шадгунья-парипурита — полностью наделённая шестью добрыми качествами: процветанием, доблестью, отрешённостью, славой, богатством и мудростью.

Имена 388–392: Нитья-клинна — вечно сострадательная; Ниру-пама — несравненная; Нирвана-сукха-даини — дарующая блаженство освобождения; Нитья-шодашика-рупа — в облике шестнадцати ежедневных божеств (Камешвари, Бхагамалини, Нитьяклинны, Бхеруанды, Вахнивасини, Махаваджрешвари, Шивадути, Тварита, Куласундари, Нитьи, Нилапатаки, Виджаи, Сарвамангала, Джвалямалини, Читры и Трипурасундари); Шри-кантхардха-шаририни — обладающая половиной тела Шрикантхи (Шивы), в облике Ардханаришвары.

Имена 393–399: Прабхавати — сияющая; Прабха-рупа — сияние; Прасиддха — прославленная; Парамешвари — высшая владычица; Мула-пракрити — первопричина всей вселенной; Авьякта — непроявленная; Вьякта-авьякта-сварупини — в проявленном и непроявленном облике.

Имена 400–403: Вьяпини — всепроникающая; Виви-дхакара — имеющая множество обличий; Видья-авидья-сварупини — в облике и знания, и незнания; Махакамеша-найана-кумуда-хлада-каумуди — лунный свет, радующий водяные лилии, которыми являются глаза Махакамешы.

Имена 404–408: Бхакта-хардатамо-бхеда-бхану-мад-бхану-сантати — солнечный луч, рассеивающий тьму в сердцах Её преданных; Шивадути — посланница Шивы; Шиварадхья — почитаемая Шивой; Шивамурти — чей облик есть сам Шива; Шиванкари — превращающая Своих преданных в Шиву.

Имена 409–415: Шиваприя — возлюбленная Шивы; Шивапара — всецело преданная Шиве; Шиштешта — любимая праведниками, та, что является избранным божеством преданных; Шиштапуджита — всегда почитаемая праведниками; Апрамея — не измеримая чувствами; Свапракаша — самосветящаяся; Маново-вача-гочара — недоступная уму и речи.

Имена 416–423: Чит-шакти — сила сознания; Четана-рупа — чистое сознание; Джада-шакти — майя, превратившаяся в силу творения; Джадатмика — воплощение неодушевлённого мира; Гаятри — мантра Гаятри; Вьяхрити — по природе речь, та, что предстоит силе речи; Сандхья — в облике сумерек; Двиджа-вринда-нишевита — почитаемая дваждырождёнными.

Имена 424–431: Таттва-асана — имеющая таттвы своим сиденьем; Тат — обозначаемая словом «То», высшая истина, брахман; Твам — обозначаемая словом «Ты»; Айи — о Мать! (Разделение имён 425–427 может быть неверным); Панча-кошантара-стхита — пребывающая внутри пяти оболочек; Нихсимамахима — чья слава безгранична; Нитья-яувана — вечно юная; Мада-шалини — сияющая в состоянии опьянения.

Имена 432–435: Мада-гхурнита-рактакши — чьи глаза покраснели, блуждая в восторге и обращаясь внутрь; Мада-патала-гандабху — чьи щёки розовеют от восторга; Чандана-драва-дигдханги — чьё тело натёрто сандаловой пастой; Чампеякусумаприя — особенно любящая цветы чампака.

Имена 436–441: Кушала — искусная; Комалакара — изящная по облику; Курукулла — шакти Курукулла, пребывающая в рубине курувинда; Кулешвари — владычица кул, триады познающего, познаваемого и знания; Кулакундалая — обитающая в кула-кунде, бинду в центре лепестков муладхара-чакры; Кауламатра-татпара-севита — почитаемая приверженцами каула-традиции.

Имена 442–451: Куманаганаатхамба — мать Кумары (Субрахманьи) и Ганапати; Тушти — вечно довольная; Пушти — сила питания; Мати — проявляющаяся как разум; Дхрити — стойкость; Шанти — сама умиротворённость; Свастимати — сама вечная истина; Канти — сияние; Нандини — дарующая радость; Вигхна-нашини — уничтожающая все препятствия.

Имена 452–458: Теджовати — сияющая; Тринаяна — имеющая солнце, луну и огонь своими тремя глазами; Лолакши — с подвижными глазами; Камарупини — в облике любви, присущей женщинам; Малини — носящая гирлянды; Хамсини — неотделимая от хамс, йогинов, достигших высоких духовных вершин; Мата — мать вселенной; Малаячала-васини — пребывающая на горе Малайя.

Имена 459–467: Сумукхи — с прекрасным лицом; Налини — чьё тело мягко и прекрасно, подобно лепесткам лотоса; Субхрух — с прекрасными бровями; Шобхана — всегда сияющая; Сураянака — предводительница богов; Калаканти — супруга Шивы; Кантимати — сияющая; Кшобхини — вызывающая смятение в уме; Сукшмарупини — облик которой слишком тонок, чтобы его воспринимали органы чувств.

Имена 468–474: Ваджрешвари — Ваджрешвари, шестое ежедневное божество; Вамадеви — супруга Вамадевы (Шивы); Вайо-авастха-виварджита — свободная от перемен, вызванных возрастом и временем; Сиддхешвари — богиня, почитаемая духовными совершенствующимися; Сиддха-видья — в облике Сиддха-видьи, пятнадцатисложной мантры; Сиддха-мата — мать сиддхов; Яшасвини — непревзойдённая славой.

Имена 475–479: Вишуддхи-чакра-нилая — пребывающая в чакре вишуддхи; Арактаварна — розоватого цвета; Трилочана — имеющая три глаза; Кхатванга-адипрахарана — вооружённая палицей и другим оружием; Вадана-экасаманвита — имеющая только одно лицо.

Имена 480–484: Пайасанна-прия — особенно любящая сладкий рис; Твакстха — божество органа осязания, кожи; Пашулока-бхаянкари — наводящая страх на смертных, связанных мирским существованием; Амритади-махашакти-самврита — окружённая Амритой и другими великими шакти; Дакинишвари — владычица дакини.

Имена 485–490: Анахатабджа-нилая — пребывающая в анахата-лотосе сердца; Шьямабха — тёмного цвета; Вадана-двая — имеющая два лица; Дамштроджджвала — с сияющими клыками; Акшамаладхара — носящая гирлянды из рудракши и другие украшения; Рудхира-самстхита — пребывающая в крови живых существ.

Имена 491–494: Калаватри-адишакти-огха-врита — окружённая Каларатри и другими шакти; Снигдхаудана-прия — любящая подношения, приготовленные с гхи, маслом и другими жирами; Махавиреньдра-варада — дарующая благословения великим воинам; Ракиньямба-сварупини — в облике богини Ракини.

Имена 495–498: Манипурабджа-нилая — пребывающая в десятилепестковом лотосе чакры манипура; Вадана-траясамъюта — имеющая три лица; Ваджрадикаюдхопета — держащая ваджру (громовой жезл) и другое оружие; Дамарьядибхираврита — окружённая Дамари и другими сопровождающими богинями.

Имена 499–503: Ракта-варна — красного цвета; Мамсаништа — повелевающая плотью живых существ; Гуданнаприта-манаса — ум которой доволен сладким рисом, приготовленным с нерафинированным сахаром; Самаста-бхакта-сукхада — дарующая счастье всем Своим преданным; Лакиньямба-сварупини — в облике йогини Лакини.

Имена 504–508: Свадхиштхана-амбуджа-гата — пребывающая в шестилепестковом лотосе свадхиштханы, в облике йогини Какини; Чатурвактра-манохара — с четырьмя прекрасными лицами; Шуладьяюдха-сампанна — наделённая трезубцем и другим оружием (петлёй, черепом и абхайей); Питаварна — жёлтого цвета; Атигарвита — очень горделивая.

Имена 509–513: Медоништа — пребывающая в жире живых существ; Мадхуприта — любящая мёд и подношения, приготовленные с мёдом; Бандхинйади-саманвита — сопровождаемая Бандхини и другими шакти; Дадхьяннасакта-хридайа — особенно любящая подношения из простокваши; Какинирупадхарини — принимающая облик йогини Какини.

Имена 514–518: Мулададхарамбуджа-арудха — восседающая на лотосе Муладхары; Панчавактра — имеющая пять лиц; Асти-самстхита — пребывающая в костях; Анкушадипрахарана — держащая крюк и другое оружие; Варадади-нишевита — которой служат Варада и другие шакти.

Имена 519–523: Мудгаудана-сакта-читта — особенно любящая подношения из мудги, вида чечевицы; Сакинйамба-сварупини — в облике йогини Сакини; Аджня-чакрабджа-нилая — пребывающая в двухлепестковом лотосе аджня-чакры; Шуклаварна — белого цвета; Шаданана — имеющая шесть лиц.

Имена 524–527: Маджджасамстха — пребывающая в костном мозге; Хамсавати-мукхья-шакти-саманвита — сопровождаемая главными шакти, Хамсаватой и Кшамаватой, на двух лепестках лотоса; Харидраннаикарасика — любящая пищу, приправленную куркумой; Хакинирупадхарини — в облике Хакини-деви.

Имена 528–532: Сахасрадаля-падмастха — пребывающая в тысячелепестковом лотосе; Сарваварнопашобхита — сияющая многими цветами; Сарваюдхадхара — держащая все известные виды оружия; Шукласамстха — пребывающая в семени; Сарватомукхи — с ликами, обращёнными во все стороны.

Имена 533–541: Сарваоданапритачитта — довольная всеми подношениями пищи; Якиньямба-сварупини — в облике йогини Якини; Сваха — объект призыва «сваха», которым завершаются мантры при возношении жертвы огню в яджне; Свадха — объект призыва «свадха», которым завершаются мантры; Амати — в облике неведения и незнания; Медха — в облике мудрости и знания; Шрути — в облике вед; Смрити — в облике смрити, трудов, основанных на смысле вед; Ануттама — наилучшая, та, которую никто не превосходит.

Имена 542–547: Пунья-кирти — чья слава священна и праведна; Пунья-лабхья — обретаемая лишь праведными душами; Пунья-шравана-киртана — дарующая заслугу каждому, кто слышит о Ней и воспевает Её; Пуломаджарчита — почитаемая Пуломаджей, супругой Индры; Бандха-мочани — дарующая освобождение от уз; Барбараалака — с волнистыми локонами волос.

Имена 548–552: Вимаршарупини — в облике вимарши, размышления или смысла; Видья — в облике знания; Вияд-ади-джагат-прасу — мать вселенной, совокупности всех стихий, начиная с эфира; Сарва-вьядхи-прашамани — устраняющая все болезни и скорби; Сарва-мритью-нивараини — оберегающая Своих преданных от всякой смерти.

Имена 553–558: Аграгаманья — почитаемая первой; Ачинтья-рупа — облик которой выше постижения мыслью; Кали-калмаша-нашини — уничтожающая грехи века Кали; Катьяяни — дочь мудреца по имени Ката; Калахантри — уничтожительница времени, то есть смерти; Камалакша-нишевита — та, в которой ищет прибежища Вишну.

Имена 559–565: Тамбулапурита-мукхи — чьи уста полны жевательного бетеля; Дадими-кусума-прабха — сияющая, как цветок граната; Мригакши — с глазами, длинными и прекрасными, как у лани; Мохини — очаровывающая; Мукхья — первейшая; Мридани — супруга Мриды (Шивы); Митра-рупини — друг всех в мире.

Имена 566–571: Нитьятрипта — вечно удовлетворённая; Бхакта-нидхи — сокровище преданных; Нийантри — управляющая всеми существами и направляющая их на верный путь; Никхилешвари — владычица всего; Майтрьади-васана-лабхья — обретаемая любовью и другими благими склонностями; Маха-пралая-сакшини — свидетельница великого растворения.

Имена 572–577: Парашакти — изначальная, высшая сила; Параништа — высшая цель, высшее пребывание; Праджнана-гхана-рупини — чистое, сгущённое знание; Мадхвипана-аласа — изнурённая вином, не стремящаяся ни к чему; Матта — опьянённая; Матрика-варна-рупини — в облике букв алфавита.

Имена 578–582: Маха-каиласа-нилая — пребывающая на великом Кайласе; Мриналамриду-дорлата — чьи руки мягки и прохладны, подобно стеблю лотоса; Махания — достойная великого почитания; Даямурти — воплощение сострадания; Махасамраджья-шалини — управляющая великой империей трёх миров.

Имена 583–589: Атмавидья — знание Атмана; Махавидья — обитель возвышенного знания, знания Атмана; Шри-видья — священное знание, мантра панчадаши; Камасевита — почитаемая Камадевой; Шри-шодашакшари-видья — в облике шестнадцатисложной мантры; Трикута — состоящая из трёх частей мантры панчадаши; Камакотика — та, частью или приблизительным обликом которой является Кама (Шива).

Имена 590–594: Катакша-кинкари-бхута-камала-коти-севита — которой служат миллионы Лакшми, покорённых одними Её взглядами; Ширах-стхита — пребывающая в голове; Чандра-нибха — сияющая, как луна; Бхала-стха — пребывающая на лбу, между бровями; Индрадхану-прабха — сияющая, как радуга.

Имена 595–600: Хридайастха — пребывающая в сердце; Рави-прахья — сияющая особым блеском солнца; Трикона-антара-дипика — светящая внутри треугольника; Дакшаяни — Сати, дочь Дакши Праджапати; Дайтья-ханти — убийца демонов; Дакша-ягья-винашини — разрушительница жертвоприношения, совершённого Дакшей.

Имена 601–606: Дарандолита-диргхакши — с долгими, трепещущими глазами; Дарахаса-ужджвалан-мукхи — чьё лицо сияет улыбкой; Гуру-мурти — принявшая строгий облик или облик гуру; Гуна-нидхи — сокровищница всех благих качеств; Гомата — ставшая Сурабхи, коровой, исполняющей все желания; Гуха-джанма-бхух — мать Гухи (Субрахманьи).

Имена 607–610: Девеши — защитница богов; Данданити-стха — блюдущая законы правосудия без малейшей ошибки; Дахаракаша-рупини — тонкое «я», пребывающее в сердце; Пратипан-мукхья-ракантха-титхи — почитаемая ежедневно, начиная с пратипады (первого дня лунной половины месяца) и заканчивая полнолунием.

Имена 611–614: Калатмика — в облике калы, искусств; Каланатха — владычица всех кал; Каввьялапа-винодини — наслаждающаяся слушанием поэзии; Сачамара-рама-вани-савья-дакшина-севита — которой служат Лакшми слева и Сарасвати справа, держащие священные опахала.

Имена 615–621: Адишакти — изначальная сила, Парашакти, причина вселенной; Амея — не измеримая никакими средствами; Атма — Я во всём; Парама — высшая; Паваианкритих — священного облика; Анекакоти-брахмандаджанани — создательница многих коти миров; Дивьявиграха — имеющая божественное тело.

Имена 622–629: Клинкари — создательница слога «клим»; Кевала — абсолютная, совершенная, независимая и лишённая всяких атрибутов; Гухья — познаваемая в тайне; Каивалья-пада-дайини — дарующая освобождение; Трипура — старше трёх (троицы Брахмы, Вишну и Шивы); Трайджагадвандья — почитаемая обитателями трёх миров; Трмурти — совокупность троицы Брахмы, Вишну и Шивы; Трида-ишвари — владычица богов.

Имена 630–636: Триакшари — чей облик состоит из трёх слогов (Ом: а, у, м); Дивьягандхадхья — богато наделённая божественным ароматом; Синдура-тилака-анчита — сияющая меткой из киновари на лбу, украшенная особой пастой из киновари; Ума — богиня Парвати; Шайлендратанайя — дочь Химавата, царя гор; Гаури — светлокожая; Гандхарва-севита — которой служат гандхарвы, такие как Вишвавасу.

Имена 637–644: Вишвагарбха — вмещающая всю вселенную в своём чреве; Сварнагарбха — причина вселенной; Аварада — уничтожающая нечестивое; Ваг-адхишвари — повелевающая речью; Дхьянагамья — постигаемая через медитацию; Апаричхедья — пределы которой не могут быть установлены, беспредельная; Джнянада — дарующая знание Себя; Джнянавиграха — воплощение самого знания.

Имена 645–648: Сарва-ведантасамведья — познаваемая через всю веданту; Сатьянанда-сварупини — чей облик есть бытие и блаженство; Лопамудрарчита — почитаемая Лопамудрой, супругой мудреца Агастьи; Лилакалпта-брахмандамандала — создавшая и поддерживающая вселенную исключительно как игру.

Имена 649–657: Адришья — не воспринимаемая органами чувств; Дришья-рахита — которой нечего видеть; Виджнатри — знающая истину физической вселенной; Ведья-варджита — которой нечего больше знать; Йогини — неизменно соединённая с Парашивой, обладающая силой йоги; Йогада — даровательница силы йоги; Йогья — достойная всех видов йоги; Йогананда — блаженство, достигаемое через йогу; Югандхара — несущая эпохи (юги).

Имена 658–661: Иччхашакти-джнянашакти-крияшакти-сварупини — в облике силы воли, силы знания и силы действия; Сарвадхара — опора всего; Супратиштха — прочно утверждённая; Садасад-рупа-дхарини — принимающая облик и бытия, и небытия.

Имена 662–668: Аштамурти — имеющая восемь обликов; Аджаджетри — побеждающая неведение; Локаятра-видхаини — направляющая ход миров; Экакини — единственная; Бхумарупа — совокупность всего существующего; Нирдваита — без ощущения двойственности; Двайта-варджита — выходящая за пределы двойственности.

Имена 669–677: Аннада — дарующая пищу всем живым существам; Васуда — дарующая богатство; Вриддха — древняя; Брахмаатмаикья-сварупини — по природе единство брахмана и атмана; Брихати — необъятная; Брахмани — преимущественно саттвическая; Брахми — повелевающая речью; Брахмананда — всегда погружённая в блаженство брахмана; Бали-прия — особенно любящая жертвенные подношения.

Имена 678–683: Бхаша-рупа — в облике языка; Брихатсена — имеющая обширное войско; Бхавабхава-варджита — выходящая за пределы бытия и небытия; Сукха-радхья — легко почитаемая; Шубхакари — творящая благо; Шобхана-сулабха-гати — достижимая светлым и лёгким путём.

Имена 684–688: Раджараджешвари — владычица царей и императоров; Раджья-дайини — дарующая владычество; Раджья-валлабха — оберегающая все владения; Раджат-крипа — сострадание которой пленяет всех; Раджа-питха-нивешита-ниджашрита — возводящая на царские престолы тех, кто ищет у Неё прибежища.

Имена 689–694: Раджья-лакшми — воплощение процветания царства; Кошанатха — владычица сокровищницы; Чатуранга-балешвари — повелевающая войсками четырёх родов; Самраджья-дайини — дарующая власть империи; Сатья-сандха — хранящая верность истине; Сагара-мекхала — опоясанная океанами.

Имена 695–700: Дикшита — пребывающая в обете; Дайтья-шамани — усмиряющая демонов и злые силы; Сарвалока-вашанкари — держащая все миры под Своей властью; Сарвартхадатри — исполняющая все желания; Савитри — творческая сила вселенной; Сач-чид-ананда-рупини — по природе бытия, сознания и блаженства.

Имена 701–707: Деша-кала-апариччхинна — не ограниченная ни временем, ни пространством; Сарвага — пронизывающая все миры и все живые и неживые существа; Сарва-мохини — вводящая в заблуждение всех; Сарасвати — в облике знания; Шастрамайи — в облике священных писаний; Гухамба — мать Гухи (Субрахманьи), обитающая в пещере сердца; Гухья-рупини — имеющая тайный облик.

Имена 708–713: Сарвопадхи-винирмукта — свободная от всех ограничений; Садашива-пативрата — преданная супруга Садашивы; Сампрадайешвари — хранительница священных традиций; Садху — обладающая невозмутимостью; И — символ «И» (в других редакциях 711–712 приводится как Садхви, что является повтором); Гуру-мандала-рупини — воплощающая в Себе линию гуру.

Имена 714–722: Кулоттирна — выходящая за пределы чувств; Бхагараадхья — почитаемая в диске солнца; Майя — иллюзия; Мадхумати — по природе сладкая, как мёд; Махи — богиня земли; Ганамба — мать слуг Шивы; Гухьякарадхья — почитаемая гухьяками, разновидностью божеств; Комаланги — с прекрасными членами; Гуруприя — любимая гуру.

Имена 723–727: Сватантра — свободная от всех ограничений; Сарватантреши — владычица всех тантр; Дакшинамурти-рупини — в облике Дакшинамурти; Санакади-самарадхья — почитаемая Санакой и другими мудрецами; Шива-джнана-прадайини — дарующая знание Шивы.

Имена 728–734: Читкала — сознание в брахмане; Ананда-калика — бутон блаженства; Премарупа — сама любовь; Приянкари — дарующая то, что дорого Её преданным; Нама-парайана-прита — довольная повторением Её имён; Нандивидья — божество, почитаемое мантрой нанди; Натешвари — супруга Натеши (Шивы).

Имена 735–741: Митхьяджагад-адхиштхана — основа иллюзорной вселенной; Муктида — дарующая освобождение; Муктирупини — в облике освобождения; Ласья-прия — любящая танец ласья; Лаякари — вызывающая растворение; Ладжджа — проявляющаяся как скромность живых существ; Рамбхади-вандита — почитаемая небесными девами, такими как Рамбха.

Имена 742–745: Бхавадава-судха-вришти — дождь амриты, падающий на лесной пожар мирского существования; Папаранья-даванала — подобная лесному пожару для леса грехов; Даурбхагья-тула-ватула — ветер, разносящий клочья хлопка несчастья; Джарадхванта-равипрабха — солнечный свет, рассеивающий тьму старости.

Имена 746–749: Бхагьяабдхи-чандрика — полная луна для океана удачи; Бхакта-читта-кеки-гханагхана — облако, радующее павлинов, которыми являются сердца Её преданных; Рогапарвата-дамболи — громовая стрела, разбивающая гору болезней; Мритью-дару-кутарика — топор, срубающий древо смерти.

Имена 750–756: Махешвари — высшая богиня; Махакали — великая Кали; Махаграса — пожирающая всё великое; Махашана — поглощающая всё великое; Апарна — не имеющая долгов; Чандика — гневная на нечестивых; Чандамунда-асура-нишудини — уничтожившая Чанду, Мунду и других асуров.

Имена 757–763: Кшара-акшара-атмика — в облике преходящего и непреходящего Атмана; Сарвалокеши — владычица всех миров; Вишвадхарини — поддерживающая вселенную; Триваргадатри — дарующая три цели жизни; Субхага — средоточие всякого процветания; Трьямбака — имеющая три глаза; Тригунатмика — сущность трёх гун.

Имена 764–770: Сварга-апаваргада — дарующая небеса и освобождение; Шуддха — чистейшая; Джапа-пушпа-нибха-критих — чей облик подобен цветку гибискуса; Оджовати — полная жизненной силы; Дьютидхара — полная света и сияния, та, что обладает ореолом света; Яджнарупа — в облике жертвоприношения; Прияврата — любящая обеты.

Имена 771–776: Дурарадхья — трудно почитаемая; Дурадхарша — трудно укротимая; Патали-кусума-прия — любящая цветок патали (бледно-красный цветок-трубу); Махати — великая, та, что является махати (виной Нарады); Меру-нилая — пребывающая на горе Меру; Мандара-кусума-прия — любящая цветы мандары.

Имена 777–784: Вирарадхья — почитаемая героями; Вирадрупа — в облике космического целого; Вираджа — свободная от раджаса, страсти и гнева; Вишватомукхи — обращённая лицом во все стороны; Пратьягрупа — внутренне пребывающее Я; Паракаша — трансцендентный эфир, материальная причина космического и индивидуального тел; Пранада — дарующая жизнь; Пранарупини — по природе жизнь.

Имена 785–790: Мартандабхайраварадхья — почитаемая Мартандабхайравой; Мантрини-ньяста-раджья-дхух — возложившая царские заботы на Мантрини; Трипуреши — владычица Трипуры; Джаятсена — имеющая войско, привыкшее лишь к победе; Нистраигуня — лишённая трёх гун; Парапара — и высшая, и низшая.

Имена 791–796: Сатья-джнянананда-рупа — истина, знание и блаженство; Самарасья-парайана — пребывающая в состоянии устойчивой мудрости; Капардини — супруга Капардина (Шивы с сплетёнными волосами); Калямала — носящая все шестьдесят четыре вида искусств как гирлянду; Камадхук — исполняющая все желания; Камарупини — имеющая желанный облик.

Имена 797–805: Калянидхи — сокровищница всех искусств; Кавья-кала — искусство поэзии; Расаджня — знающая все расы; Расашевадхи — сокровищница раса; Пушта — всегда полная силы и питания; Пуратана — древняя; Пуджья — достойная поклонения всех; Пушкара — совершенная, питающая всех; Пушкарекшана — с глазами, подобными лепесткам лотоса.

Имена 806–812: Парамджьоти — высший свет; Парамдхама — высшая обитель; Параману — мельчайшая частица; Парат-пара — высочайшая из высших; Пашахаста — держащая петлю в руке; Пашахантри — разрушительница уз; Парамантра-вибхедини — разрушающая заклятия враждебных мантр.

Имена 813–820: Мурта — имеющая формы; Амурта — не имеющая определённой формы; Анитьятрипта — удовлетворённая даже нашими преходящими подношениями; Муни-манаса-хамсика — лебедь в озере умов мудрецов; Сатьяврата — твёрдо пребывающая в истине; Сатьярупа — сама истина; Сарвантарьямини — пребывающая внутри всего; Сати — реальность, вечное бытие.

Имена 821–830: Брахмани — хвост, который есть брахман, опора всего; Брахма — брахман; Джанани — мать; Бахурупа — имеющая множество обликов; Будхарчита — почитаемая мудрецами; Прасавитри — мать вселенной; Прачанда — полная грозного гнева; Аджня — само божественное повеление; Пратиштха — основа; Пракатакрити — проявленная в облике вселенной.

Имена 831–837: Праненешвари — владычица пяти пран и чувств; Праданатри — дарующая жизнь; Панчашатпитха-рупини — имеющая пятьдесят центров поклонения; Вишринкхала — ничем не стеснённая, свободная во всём; Вивикта-стха — пребывающая в уединённых местах; Вира-мата — мать доблестных; Вийатпрасу — мать эфира.

Имена 838–843: Мукунда — дарующая спасение; Мукти-нилая — обитель спасения; Мула-виграха-рупини — корневой облик всего; Бхаваджня — знающая все мысли и чувства; Бхавароганни — искореняющая болезни круговорота рождений и смертей; Бхавачакра-правартини — вращающая колесо круговорота рождений и смертей.

Имена 844–850: Чхандасара — сущность всех вед; Шастрасара — сущность всех писаний; Мантрасара — сущность всех мантр; Талодари — стройная станом; Удаяркирти — обладающая возвышенной славой; Уддамавайбхава — чья доблесть безгранична; Варнарупини — в облике букв алфавитов.

Имена 851–853: Джанмамритью-джарататапта-джанавишранти-дайини — дарующая покой и отдохновение тем, кто страдает от рождения, смерти и дряхлости; Сарвопанишад-удгхушта — прославляемая всеми упанишадами; Шантьятита-калатмика — выходящая за пределы умиротворения.

Имена 854–861: Гамбхира — непостижимая; Гаганантастха — пребывающая в эфире, в пространстве; Гарвита — гордая; Гана-лолупа — наслаждающаяся музыкой; Калпана-рахита — свободная от воображаемых свойств; Каштха — пребывающая в высочайшем состоянии, за пределами которого ничего нет; Аканта — кладущая конец всем грехам и скорбям; Кантардха-виграха — обладающая половиной тела Своего супруга.

Имена 862–865: Карья-карана-нирмукта — свободная от оков причины и следствия; Кама-кели-тарангита — переполненная радостью союза с Камешварой; Канат-канака-татанка — носящая сверкающие золотые серьги; Лила-виграха-дхарини — принимающая славные облики ради игры.

Имена 866–871: Аджа — не имеющая рождения; Кшая-винирмукта — свободная от увядания; Мугдха — пленительная красотой; Кшипра-прасадини — быстро умилостивляемая; Антармукха-самарадхья — почитаемая внутренне, мысленно; Бахирмукха-судурлабха — трудно достижимая для тех, чьё внимание обращено вовне.

Имена 872–879: Трайи — три веды; Триварга-нилая — обитель трёх целей человеческой жизни; Тристха — пребывающая в трёх мирах; Трипура-малини — богиня внутреннего треугольника Шри-чакры; Нирамайя — свободная от всех болезней; Нираламба — ни от чего не зависящая; Сватма-рама — радующаяся самой Себе; Судха-срути — источник амриты.

Имена 880–883: Самсара-панка-нирмагна-самуддхарана-пандита — искусная в вызволении погружённых в трясину круговорота существования; Яджнаприя — любящая жертвоприношения и другие обряды; Яджнакартри — совершающая жертвенные обряды; Яджаманасварупини — в облике яджаманы, распоряжающегося жертвенными обрядами.

Имена 884–889: Дхармадхара — опора праведной жизни; Дханадхьякша — управляющая богатством; Дхана-дханья-вивардхини — умножающая богатство и урожай; Випраприя — любящая учёных; Виправупа — в облике знающей Атман; Вишва-бхраманакарини — заставляющая вселенную вращаться силой Её иллюзии.

Имена 890–897: Вишва-граса — пожирающая вселенную; Видрумабха — сияющая, как коралл; Ваишнави — в облике Вишну; Вишну-рупини — в облике, простирающемся по всей вселенной; Аянони — не имеющая происхождения; Йонинилая — обитель всех истоков; Кутастха — остающаяся неизменной, как наковальня; Кула-рупини — божество пути каулы.

Имена 898–905: Вира-гоштиприя — любящая собрание воинов; Вира — героическая; Найшкармья — отрешённая от деяний; Надарупини — в облике первичного звука; Виджняна-калана — постигающая знание брахмана; Калья — способная к творению; Видагдха — искусная во всём; Байндавасана — пребывающая в чакре байндава, точке между бровями.

Имена 906–911: Таттвадхика — превосходящая все космические категории; Таттвамайи — сама реальность, сам Шива; Таттвамартха-сварупини — значение «тат» (то) и «твам» (ты); Сама-гана-прия — любящая пение Сама-веды; Саумья — благостная и кроткая по природе, как луна; Садашива-кутумбини — супруга Садашивы.

Имена 912–917: Савьяпасавья-маргастха — пребывающая на левом и правом путях поклонения или достижимая по ним; Сарвападвиниварини — устраняющая все опасности; Свастха — пребывающая в Себе, свободная от всех страданий; Свабхава-мадхура — сладкая по своей природе; Дхира — мудрая, дарующая мудрость; Дхира-самарчита — почитаемая мудрецами.

Имена 918–922: Чайтанья-аргхья-самарадхья — почитаемая сознанием как жертвенным подношением; Чайтанья-кусума-прия — любящая цветок, которым является сознание; Садодита — вечно сияющая; Садатушта — всегда довольная; Таруна-адитья-патала — розовая, как утреннее солнце.

Имена 923–926: Дакшинадакшинарадхья — почитаемая и правыми, и левыми поклонниками; Дарасмера-мукхамбуджа — чей лотосный лик хранит нежную улыбку; Каулини Кевала — почитаемая как чистое знание духовными искателями, следующими каула-пути; Анаргхья-каивалья-пададайини — дарующая бесценный плод окончательного освобождения.

Имена 927–933: Стотраприя — любящая гимны во Её славу; Стутимати — истинный предмет и сущность всех хвал; Шрутисамстутавайбхава — чья слава прославляется в шрути; Маниасвини — известная своим умом; Манавати — возвышенная духом; Махеши — супруга Махеши (Шивы); Мангалакрити — благого облика.

Имена 934–941: Вишвамата — мать вселенной; Джагаддхатри — мать, оберегающая и поддерживающая мир; Вишалакши — с большими глазами; Вирагини — бесстрастная; Прагальбха — искусная и уверенная; Парамодара — превосходно великодушная; Парамода — превосходно радостная; Маномайи — в облике ума.

Имена 942–947: Вьомакеши — та, у которой небо — волосы; Виманастха — восседающая на небесной колеснице; та, что путешествует на Своей небесной колеснице вместе с богами; Ваджрини — держащая ваджру (громовую стрелу); Вамакешвари — владычица тантры Вамакешвары; Панчаяджня-прия — любящая пять видов жертвоприношений; Панчапрета-манчадхишайини — возлежащая на ложе из пяти трупов.

Имена 948–954: Панчами — пятая (после Брахмы, Вишну, Рудры и Ишвары); Панчабхутеши — владычица пяти стихий; Панчасанкхьопачарини — почитаемая пятью предметами поклонения: благовонием, цветком, курением, светильником и пищей; Шашвати — вечная; Шашватаишварья — обладающая вечным владычеством; Шармада — дарующая счастье; Шамбху-мохини — очаровывающая Шамбху (Шиву).

Имена 955–963: Дхара — мать-земля; Дхарасута — дочь Дхары (Химавата); Дханья — обладающая великим богатством; Дхармини — праведная; Дхармавардхини — умножающая праведность; Локатита — выходящая за пределы миров; Гунатита — выходящая за пределы гун; Сарватита — выходящая за пределы всего; Шаматмика — по природе умиротворения и блаженства.

Имена 964–970: Бандхука-кусума-пракхья — подобная цветку бандхука красотой и изяществом; Бала — никогда не утрачивающая облик ребёнка; Лилавинодини — радующаяся Своей игре; Сумангали — вечно благоприятная, никогда не овдовевшая; Сукхакари — дарующая счастье; Сувешадхья — очень привлекательная в Своих прекрасных, богатых одеяниях и украшениях; Сувасини — вечно благоприятно замужняя.

Имена 971–976: Сувасини-арчана-прита — довольная поклонением замужних женщин; Ашобхана — всегда сияющая; Шуддхаманаса — чистого ума, очищающая ум Своих почитателей; Биндутарпана-сантушта — довольная приношениями бинду (Шри-чакры); Пурваджа — первая из всех, перворождённая; Трипурамбика — мать трёх городов.

Имена 977–981: Дашамудра-самарадхья — почитаемая десятью мудрами; Трипурашри-вашанкари — подчиняющая Трипурашри; Джнянамудра — в облике мудры знания; Джнянагамья — постигаемая через йогу знания; Джнянаджнея-сварупини — и знание, и то, что познаётся.

Имена 982–989: Йонимудра — в облике йонимудры; Трикханделеши — владычица десятой мудры, Трикханды; Тригуна — обладающая тремя гунами: саттвой, раджасом и тамасом; Амба — мать всех существ, мать вселенной; Трикона-га — пребывающая в треугольнике; Анагха — безгрешная; Адбхута-чаритра — чьи деяния удивительны; Ванчхитартха-прадаини — дарующая все желанные объекты.

Имена 990–993: Абхьяса-атишайаджнята — постижимая лишь через чрезвычайно напряжённую духовную практику; Шададхватита-рупини — чей облик выходит за пределы шести путей; Авьяджа-карунамурти — воплощение чистого сострадания; Аджнянадхванта-дипика — светильник, рассеивающий тьму невежества.

Имена 994–1000: Абалагопавидита — известная всем, даже детям и пастухам; Сарванулланхья-шасана — повеления которой не нарушает никто; Шри-чакраража-нилая — пребывающая в Шри-чакре, царе чакр; Шримат-трипурасундари — божественная Трипурасундари; Шри-шива — благая и божественная Шива; Шива-шакти-айкья-рупини — воплощение единства Шивы и Шакти; Лалитамбика — божественная мать Лалита.