షట్‌స్థలం

షట్‌స్థలం, షట్ అంటే ఆరు, మరియు స్థలం అంటే స్థితి లేదా దశ, లింగాయత్ ఆత్మ దైవంతో ఐక్యం వైపు ముందుకు సాగే క్రమాన్ని పేర్కొంటుంది. బసవన్న మేనల్లుడు, అనుభవ మంటపంలోని అగ్రగణ్య శరణులలో ఒకరైన చెన్నబసవన్న (వచనం #1), ఈ సిద్ధాంతాన్ని అత్యంత సంపూర్ణంగా క్రమబద్ధీకరించారు. ఆయన సుమారు 1,200 వచనాలలో, శరణుల స్వంత రూపంలోని భక్తి పద్యాలలో, మరియు లింగాయత్ సంప్రదాయంలోని అత్యంత పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటైన కరణ హసుగెలో దీనిని వివరించారు. ఆరు దశలను బసవన్న వరుసగా ఒకదాని తర్వాత మరొకటిగా సాధారణంగా సాధించబడేవిగా వివరించగా, చెన్నబసవన్న ఈ బోధనను పునర్నిర్వచించారు: విముక్తిని ఖచ్చితమైన క్రమంలో ముందు దశలన్నింటినీ పూర్తి చేసిన తర్వాతే కాకుండా, ఆరు దశలలో ఏ దశ నుండైనా పొందవచ్చని ఆత్మ సాధించగలదని ఆయన చెప్పారు.

మొదటి దశలో, సాధకుడు దైవాన్ని గుర్తించి, దీక్ష, అంటే అధికారిక దీక్షను, మరియు ఇష్టలింగాన్ని, ప్రతి లింగాయత్ అప్పటినుండి శరీరంపై ధరించే దైవానికి వ్యక్తిగత ప్రతీకను పొందుతాడు. ఈ క్షణం నుండి, భక్తుడు ఈ కొత్త సంబంధం చుట్టూ నిర్మించబడిన నైతిక, క్రమశిక్షణ గల జీవితానికి కట్టుబడి ఉంటాడు; ఇది ఇంకా రావాల్సిన ప్రతి దశలో విప్పుకునే మార్గానికి ఆరంభం.

రెండవ దశలో, భక్తుడు దృఢమైన క్రమశిక్షణను ఆచరిస్తాడు; వ్రతాలను, అంటే నైతిక ప్రతిజ్ఞలను కఠినంగా పాటిస్తాడు, ప్రాపంచిక పరధ్యానాల పట్ల అనాసక్తిని పెంపొందించుకుంటాడు, మరియు చలించని విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకుంటాడు. భక్త స్థలం దైవం పట్ల ఆత్మ యొక్క మొదటి గుర్తింపును సూచిస్తే, మహేశ స్థలం ఆ గుర్తింపును క్రమశిక్షణ గల, పరీక్షించబడిన నిబద్ధతగా దృఢపరుస్తుంది.

మూడవ దశలో, భక్తుడు ఐదు ఇంద్రియాల ద్వారా అనుభవించే ప్రతిదీ లింగానికి సమర్పించబడి, ప్రసాదంగా, అంటే పవిత్రమైన కృపగా తిరిగి స్వీకరించబడుతుంది. తన స్వంత గ్రహణాలు మరియు అనుభవాలపై అహంకారపూరిత స్వామ్యం ఇక్కడ కరగడం మొదలవుతుంది; ఎందుకంటే భక్తుడు గ్రహించే ఏదీ ఇకపై కేవలం తన స్వంతమైనదిగా పరిగణించబడదు.

నాల్గవ దశలో, ఆరాధన అరచేతిలో ధరించే భౌతిక ఇష్టలింగం నుండి, అంతరంగ ప్రాణ వాయువుకే, ప్రాణానికి మారుతుంది. హృదయం దైవాన్ని బాహ్య ఆరాధన వస్తువుగా కాకుండా, చైతన్యాన్ని నడిపించే శ్వాసగా గ్రహిస్తుంది; ఆరాధకుడికి మరియు ఆరాధించబడేదానికి మధ్య దూరాన్ని తగ్గిస్తుంది.

ఐదవ దశలో, ఆత్మ దైవంతో పరవశ సాన్నిహిత్య సంబంధంలో జీవిస్తుంది; దీనిని లింగాయత్ వచన సాహిత్యంలో సతీ-పతీ భావం ద్వారా వ్యక్తపరుస్తారు; ఆత్మను ప్రేమగల వధువుగా, ప్రభువును ప్రియునిగా ఊహిస్తారు. ఈ దశ నాటికి స్వార్థం దాదాపు పూర్తిగా మాయమవుతుంది; సంబంధం మాత్రమే మిగులుతుంది.

ఆరవ మరియు చివరి దశలో, ఆత్మ పరబ్రహ్మ, అంటే పరమ సత్యంతో, సంపూర్ణమైన, అవిభాజ్యమైన ఏకత్వాన్ని చేరుకుంటుంది. వ్యక్తిగత ఆత్మ అయిన అంగ, దైవమైన లింగంలో విలీనమవుతుంది; లింగాయత్ బోధన దీనిని శాశ్వతమైన, ప్రకాశవంతమైన ఆనందంగా వివరిస్తుంది. బసవన్న స్వయంగా ఈ చివరి దశను చేరుకున్నారని స్మరించబడే ప్రదేశం కూడలసంగమం, ఈ రోజు వరకు ఐక్యంతో అత్యంత దగ్గరగా అనుసంధానించబడిన జీవంతమైన ప్రదేశంగా నిలిచి ఉంది.

షట్‌స్థలం లేవనెత్తే అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యాఖ్యాన ప్రశ్న, ఈ ఆరు దశలను ఖచ్చితమైన క్రమంలో దాటాలా, లేక వాటిలో ఏ ఒక్క దశ నుండైనా నేరుగా విముక్తిని పొందవచ్చా అనేది. చెన్నబసవన్న స్వయంగా చేసిన సిద్ధాంత శుద్ధి రెండవదాన్ని సమర్థించింది: ఏ స్థలంలోనైనా, కేవలం ఆరవదాన్ని మాత్రమే కాకుండా, దృఢంగా స్థిరపడిన ఆత్మ, సూత్రప్రాయంగా ఐక్యాన్ని పొందగలదు; ఎందుకంటే ఈ దశలు దైవంతో సంబంధ గుణాలను వివరిస్తాయి, ప్రతి ఆత్మ ఒక్కో మెట్టును ఎక్కవలసిన స్థిర నిచ్చెనను కాదు. ఈ భేదం సిద్ధాంతపరంగానే కాక ఆచరణాత్మకంగానూ ముఖ్యమైనది; ఎందుకంటే షట్‌స్థలం ఒక భక్తుని విలువను, అతడు క్రమంలో ఎంత దూరం పురోగమించాడో బట్టి కొలవడానికి ఎన్నడూ ఉద్దేశించబడలేదు; ఆత్మ దైవంతో తాను నిజంగా చేరుకున్న లోతులో భక్తి ఎలాంటి ఆకారం తీసుకుంటుందో వివరించడానికే అది ఉద్దేశించబడింది.

తరువాతి లింగాయత్ బోధకులు షట్‌స్థలాన్ని తరచుగా, ఒక్కసారి ఎక్కి, ఒకే చివరి నిష్క్రమణ వైపు మెట్టు మెట్టుగా ఎక్కవలసిన నిచ్చెనగా కాకుండా, సాధారణ జీవితంలోని ప్రతి దశలో భక్తుడు తిరిగి చూసుకునే అద్దంగా వివరించారు; తన స్వంత భక్తి, క్రమశిక్షణ, కృప, అంతరంగత, శరణాగతి మరియు ఐక్యం ప్రస్తుతం ఎక్కడ నిలబడి ఉన్నాయో పరిశీలించుకుంటూ. ఒక ఆత్మ ఒక రోజు ఎక్కువగా భక్త స్థలంలో తనను గుర్తించవచ్చు, మరుసటి రోజు శరణ స్థలానికి దగ్గరగా ఉన్నదాన్ని కొంత చూడవచ్చు; ఈ కదలిక సిద్ధాంతం యొక్క స్వంత తర్కానికి విరుద్ధం కాదు. ఈ పఠనంలో షట్‌స్థలం అందించేది, భక్తులను ఒకరితో ఒకరిని పోల్చే స్కోర్‌బోర్డ్ కాదు; ఏ ఒక్క క్షణంలోనైనా ఆత్మ దైవంతో కలిగి ఉన్న సంబంధం యొక్క వాస్తవ ఆకృతిని వివరించేంత ఖచ్చితమైన పదజాలం, అది ఏ దశ అయినా సరే.