గురుద్వారా దర్బార్ సాహిబ్ కర్తార్‌పూర్

1500 నుండి 1524 క్రీ.శ. మధ్య భారత ఉపఖండంలోనూ మధ్యప్రాచ్యంలోనూ నాలుగు విస్తృత పాదయాత్రలైన ఉదాసీలను పూర్తి చేసిన తర్వాత, గురు నానక్ దేవ్ జీ రావి నది సారవంతమైన ఒడ్డున స్థిరపడ్డారు. సంప్రదాయంగా క్రీ.శ. 1522 ప్రాంతంగా భావించే కాలంలో, సృష్టికర్త నగరమైన కర్తార్‌పూర్ స్థాపించబడింది. ఇక్కడే ఆయన 1539లో మరణించే వరకు తన చివరి సంవత్సరాలను గడిపారు; ఇకపై సంచరించడాన్ని కొనసాగించకుండా, తన స్వహస్తాలతో భూమిని సాగు చేస్తూ.

కర్తార్‌పూర్ సమాజానికి దూరమైన సన్యాసాశ్రమంగా కాక, ధ్యానమూ నిజాయితీ గల శారీరక శ్రమా పక్కపక్కనే ఉన్న జీవంతమైన ఆధ్యాత్మిక సమాజంగా రూపొందించబడింది. ఇక్కడ గురువు ఒక సామాన్య రైతులా పొలాల్లో పని చేశారు; ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టడంలో కాదు, రోజువారీ కుటుంబ మరియు పౌర జీవితం మధ్యనే, గృహస్థ ధర్మంలోనే సాధించబడుతుందని నిరూపించారు. ఈ ఎంపిక స్వయంగా ఒక బోధ: ప్రపంచాన్ని పూర్తిగా త్యజించిన సన్యాసులతో నాలుగు ఉదాసీల్లో చర్చించిన తర్వాత, గురు నానక్ చివరి సంవత్సరాలు దానికి విరుద్ధమైన మార్గాన్ని చూపించాయి; సామాన్య శ్రమ, కుటుంబ జీవితం కూడా పూర్తిగా పవిత్రంగా జీవించవచ్చని. కర్తార్‌పూర్‌లోని సమావేశాలను సిక్కు సంప్రదాయం మొదటి స్థలంగా గుర్తుంచుకుంటుంది, అక్కడ సంగత్ (సమాజం), పంగత్ (కులభేదం లేకుండా సమానంగా కూర్చుని భోజనం పంచుకునే ఆచారం) వియుక్త ఆదర్శాలుగా బోధించబడకుండా, ప్రతిరోజూ జీవించబడ్డాయి. ప్రతి గురుద్వారా నేటికీ నిర్వహించే లంగర్ సంప్రదాయానికి ఇది నేరుగా పూర్వరూపం.

కర్తార్‌పూర్‌లో గురు నానక్ సిక్కు జీవనానికి మూల పునాదిని క్రమబద్ధీకరించారు; నేటికీ సిక్కులు పఠించే ఈ త్రివిధ క్రమశిక్షణ అదే. నామ్ జపనా సాధకుడిని సిమ్రన్ మరియు కీర్తన్ ద్వారా ఒకే సృష్టికర్తపై నిరంతరం ధ్యానించమని పిలుస్తుంది. కిరత్ కరో ఇతరులను దోపిడీ చేయకుండా, శ్రద్ధగల శారీరక లేదా మానసిక శ్రమ ద్వారా సంపాదించిన నిజాయితీ గల జీవనాన్ని కోరుతుంది. వండ్ ఛకో వ్యక్తిగత కోరికలు తీర్చుకునే ముందు, అవసరంలో ఉన్నవారితో తన ఆదాయాన్ని పంచుకోమని సాధకుడిని అడుగుతుంది. తన మూడవ ఉదాసీ సమయంలో హిమాలయాల్లో చర్చించిన సంచార యోగులలా కాకుండా, గురు నానక్ ఈ మూడింటిని జీవితంలోని వేర్వేరు దశలకు వేర్వేరు అభ్యాసాలుగా చూపలేదు. కర్తార్‌పూర్‌లో ఒక రైతు ఈ మూడింటినీ ఒకే పొలంలో, ఒకే రోజున, ఒకేసారి జీవించాలని ఆశించబడ్డాడు.

నిజాయితీ గల జీవనంపై గురు నానక్ బోధన గురు గ్రంథ్ సాహిబ్‌లోని అంగ్ 1245పై నమోదై ఉంది:

గురు నానక్ స్వయంగా కర్తార్‌పూర్ పొలాలను సాగు చేసిన సంవత్సరాల్లోనే రచించబడిన ఈ పద్యం, వియుక్త సిద్ధాంతంగా కాక, ఆ క్షణంలో గురువు, ఆయన అనుచరులు నిజంగా జీవిస్తున్న జీవితానికి వర్ణనగా చదవబడుతుంది. 1947లో విభజన ఈ స్థలాన్ని సిక్కు జనాభాలో అధిక భాగం నుండి వేరు చేసిన తర్వాత ఏడు దశాబ్దాలకు పైగా, ఈ పొలాన్ని సరిహద్దు ఆవల డేరా బాబా నానక్ నుండి దూరం నుంచే చూడగలిగారు. 2019 మార్గం మాత్రమే చివరికి గురు నానక్ స్వయంగా దున్నిన నేలపై యాత్రికులు నడిచేందుకు అనుమతించింది.

కర్తార్‌పూర్‌లోనే గురు నానక్ తన వారసుడిని ఎంచుకున్నారు; భాయ్ లెహ్నా యొక్క వినయాన్ని, భక్తిని పరీక్షించిన తర్వాత, ఆయనకు 'గురు అంగద్' అనే పేరును ప్రసాదించారు, అంటే 'నా స్వంత శరీరంలో ఒక భాగం' అని అర్థం. 1539లో గురు నానక్ పరమపదించినప్పుడు, ఆయన హిందూ, ముస్లిం అనుచరులు ఇద్దరూ తమ స్వంత ఆచారాల ప్రకారం అంత్యక్రియలు నిర్వహించాలని కోరుకున్నారు. ఆయనను కప్పిన వస్త్రం కింద పూలు మాత్రమే కనిపించగా, వారు ఆ వస్త్రాన్ని తమలో పంచుకున్నారు; అలా ఈ రోజు స్థలంలో పక్కపక్కనే నిలిచే సమాధి, మజార్ ఏర్పడ్డాయి. తన జీవితమంతా గురు నానక్ ప్రకటించిన ఐక్యతపై రాతిలో చెక్కబడిన తుది బోధ ఇది. ఈ రెండు స్మారకాలు శతాబ్దాలుగా విడదీయబడకుండా, మార్చబడకుండా ఈ రోజు ఒకే కప్పు కింద నిలవడం, మతరేఖల వెంట భక్తిని విభజించడానికి అనుమతించని గురువు స్వంత తిరస్కారం యొక్క నిశ్శబ్దమైన కానీ ఉద్దేశపూర్వకమైన కొనసాగింపుగా సిక్కు సంప్రదాయంలో గుర్తుంచుకోబడుతుంది. గురుద్వారా చుట్టూ ఉన్న 42 ఎకరాల పొలాలు ఇప్పటికీ సేంద్రియంగా సాగు చేయబడి, సమాజ లంగర్‌కు నేరుగా తాజా పంటలను అందిస్తున్నాయి; ఐదు శతాబ్దాల క్రితం గురువు ఇక్కడ ఆచరించిన అదే కిరత్ కరో యొక్క జీవన కొనసాగింపు ఇది.