カルタルプル：キラト、ナーム、ヴァンド・チャッコの都

1500年から1524年（西暦）にかけて、インド亜大陸と中東を巡る四つの長い徒歩の巡歴、ウダーシー（Udasi）を終えた後、グル・ナーナク・デーヴ・ジーはラーヴィー川の肥沃な岸辺に落ち着きました。伝統的に西暦1522年頃とされるこの時期に、創造主の都市カルタールプルが築かれました。ここで彼は放浪を続ける代わりに、自らの手で大地を耕しながら、1539年に亡くなるまでの晩年を過ごしました。

カルタールプルは社会から切り離された苦行者の隠棲地としてではなく、瞑想と誠実な肉体労働が並び立つ、活気ある精神共同体として構想されました。ここでグルは一人の普通の農夫として畑で働き、霊的な悟りは世を捨てることによってではなく、日々の家庭生活と社会生活の只中で、すなわちグリハスタ（在家の道）において得られるものであることを示しました。この選択そのものが一つの教えでした。世を完全に捨てた苦行者たちと四つのウダーシーで論じ合った後、グル・ナーナクの晩年は反対の道を示し、ありふれた労働と家庭の生活もまた余すところなく神聖に生きられることを明らかにしました。シク教の伝統は、カルタールプルでの集いを、サンガト（共同体）と、カーストに関わりなく対等に座って食事を分かち合う慣習であるパンガトが、抽象的な理想として教えられるのではなく、日々生きられた最初の場として記憶しています。これは、今日のすべてのグルドワーラが守るランガルの伝統の直接の先駆けでした。

カルタールプルにおいて、グル・ナーナクはシク教の生活の根本的な基盤を体系化しました。これは今日もシク教徒が唱える三重の修練です。ナーム・ジャプナーは、シムランとキールタンを通じて、唯一の創造主に絶えず瞑想するよう信者を招きます。キラト・カロは、他者を搾取することなく、誠実な肉体労働または精神労働によって得られる正直で真実な生き方を求めます。ヴァンド・チャッコは、信者が個人の欲望を満たす前に、必要とする人々と自らの稼ぎを分かち合うことを求めます。第三のウダーシーでヒマラヤにおいて論じ合った放浪のヨーギーとは異なり、グル・ナーナクはこの三つを人生の段階ごとに分けられた別個の修行としては示しませんでした。カルタールプルの一人の農夫は、同じ畑で、同じ日に、この三つを同時に生きることを期待されていました。

誠実な生き方に関するグル・ナーナクの教えは、グル・グラント・サーヒブのアング1245に記されています:

グル・ナーナク自身がカルタールプルの畑を耕していた年月に作られたこの詩は、抽象的な教義というよりも、その時グルとその信徒たちが実際に送っていた生活の描写として読まれます。分離独立によってこの地がシク教徒人口の大半から切り離された後、七十年以上にわたり、この畑は国境の向こう、デーラー・バーバー・ナーナクから遠くに眺めることしかできませんでした。2019年の回廊によって、ようやく巡礼者たちがグル・ナーナク自身が耕した大地を歩くことができるようになったのです。

カルタールプルで、グル・ナーナクは後継者を選びました。バーイー・レーナーの謙遜と信心を試した後、「私自身の身体の一部」を意味するグル・アンガドの名を授けたのです。1539年にグル・ナーナクが逝去したとき、ヒンドゥーとムスリムの信徒たちは、それぞれの慣習に従って葬送の儀式を行うことを望みました。彼を覆っていた布の下には花だけが残っていたため、彼らはその布を分け合い、そうして今日もこの地に並び立つサマーディとマザールが生まれました。それはグル・ナーナクが生涯を通じて宣言した一体性についての、石に刻まれた最後の教えです。何世紀にもわたって分けられることも置き換えられることもなく、今日この二つの記念碑が一つの屋根の下にあることは、宗教の境界に沿って信心を分断することを許さないという、グル自身の拒絶の静かな、しかし意図的な継続として、シク教の伝統で記憶されています。グルドワーラを囲む42エーカーの畑は今日も有機栽培が続けられ、共同のランガルに新鮮な産物を直接供給しています。これは、ほぼ五世紀前にグルがここで実践した同じキラト・カロが生きて受け継がれていることを示すものです。