Verses
ตอนนี้ท่านเหมือนใบไม้เหลืองวิถี ผู้ส่งสารของมารณะยามยืนอยู่เกือบท่านแล้ว ท่านยืนอยู่ที่ขีดเส้นจากไป แต่ท่านไม่ได้ทำความเป็นสัมบัติใดๆ สำหรับการเดินทางของท่าน!
บทที่ 1
ดังนั้นท่านจึงเป็นเกาะสำหรับตัวท่านเองนะ อุตสาหะเร็ว เป็นผู้ฉลาดนะ ชำระของไม่บริสุทธิ์และปราศจากตำหนิ ท่านจะถึงดินแดนของผู้มีศรัทธาที่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
บทที่ 2
ชีวิตของท่านอยู่ใกล้กำลังมาถึงจุดสิ้นสุดแล้ว ท่านกำลังเดินหน้าเข้าไปในสถานที่ของยม ไม่มีสถานที่พัก บนทางนั้น แต่ท่านไม่ได้เตรียมสัมบัติใดๆ สำหรับการเดินทางของท่าน!
บทที่ 3
ดังนั้นท่านจึงเป็นเกาะสำหรับตัวท่านเองนะ อุตสาหะเร็ว เป็นผู้ฉลาดนะ ชำระของไม่บริสุทธิ์และปราศจากตำหนิ ท่านจะไม่กลับไปเกิดและแก่ต่อไปแล้ว
บทที่ 4
ทีละน้อย ลงไปสักหน่วย ภาวะชั่วขณะหนึ่ง ผู้มีปัญญาท่านชำระส่วนไม่บริสุทธิ์ของท่านเองออกไป เช่นเดียวกับช่างทองชำนาญการที่พ่นมลทินออกจากเงินบริสุทธิ์
บทที่ 5
เช่นสนิมที่เกิดจากเหล็กและกัดเหล็กตัวเองที่มันเกิดขึ้นได้นั้น เช่นเดียวกับการกระทำของผู้ล่วงละเมิดให้เขาไปยังจังหวาลอย (หนทางระคนร้าย) โดยตรง
บทที่ 6
การไม่ศึกษาเป็นมลทินของคำฉันท์ การไม่ซ่อมแซมเป็นมลทินของบ้าน ความเกียจคร่านเป็นมลทินของความงาม การไม่ระวังเป็นมลทินของผู้เฝ้า
บทที่ 7
การประพฤติชั่วเป็นมลทินของสตรี ความโลภเป็นมลทินของผู้ให้ทาน การกระทำชั่วเป็นมลทินจริงทั้งในโลกนี้และในโลกนอก
บทที่ 8
แต่แย่กว่ามลทินทั้งหมดนั้นคืออวิชชา (ความไม่รู้) มลทินสูงสุด พระภิกษุทั้งหลาย ให้หมดสิ้นมลทินสูงสุดนี้และบริสุทธิ์นะ
บทที่ 9
ชีวิตง่ายสำหรับผู้ไร้ศรัทธา กล้าวหาแบบกระเจิงเหมือนกระเกียว ดูหมิ่น ก้าวร้าว ไร้ศรัทธา และมีชีวิตแบบเสื่อมลง
บทที่ 10
แต่ชีวิตยากสำหรับผู้เรียบว่อน มองหาความบริสุทธิ์อยู่เสมอ ไม่ยึดติด เรียบง่าย เลี้ยงชีวิตสะอาด และมองเห็นได้ชัด
บทที่ 11
ใครในโลกนี้ที่ฆ่าสัตว์ พูดเท็จ ยักยอกของที่ไม่ได้รับ และไปยังภรรยาของผู้อื่น...
บทที่ 12
...และให้ตัวเองกับเครื่องดื่มที่มึนเมา คนเช่นนั้นในโลกนี้เอง ขุดรากฐานจิตวิญญาณของตัวเอง
บทที่ 13
จงทราบนะมนุษย์ว่า การกระทำชั่วนั้นไม่มีห้องเก็บสินค้า อย่าให้ความโลภและการกระทำชั่วกำจัดท่านลงไปยังความทุกข์ยาวนาน
บทที่ 14
ผู้คนให้ทานตามศรัทธาและตามความพอใจของพวกเขา ใครที่ไม่พอใจกับอาหารและเครื่องดื่มที่ให้ผู้อื่น จะไม่ถึงสมาธิทั้งข้ามวัน ข้ามคืน
บทที่ 15
แต่ใครที่ขุดรากความซ้ำซาก นั้นออกและไล่ออกไป ท่านนั้นจริงๆ ก็ถึงสมาธิทั้งข้ามวันข้ามคืน
บทที่ 16
ไม่มีไฟเหมือนกำมะโลภ ไม่มีตราสะทัก้เหมือนอุปท์ชยา ไม่มีจับเหมือนโมหะ ไม่มีลำธารเหมือนตัณหา
บทที่ 17
ความผิดของผู้อื่นเห็นได้ง่าย แต่ความผิดของตัวเองเห็นยาก เขากำจัดความผิดของผู้อื่นเหมือนแกมมี่ แต่ซ่อนของตัวเองเหมือนพนันชั่วเซ่นลูกเต๋าโทษ
บทที่ 18
ผู้ที่มองหาความผิดของผู้อื่นอยู่เสมอและมีอารมณ์ขัน การมัวหมองของตัวเอง เพิ่มขึ้น ท่านอยู่ไกลจากการสิ้นสุดของการมัวหมอง
บทที่ 19
ไม่มีรอยเท้าในท้องฟ้า ไม่มีผู้บวชที่แท้จริงนอกพระโยค ผู้คนยินดีในทำเนียบจิต แต่ถาคัตถะ (พระผู้รู้แจ้ง) ปราศจากทำเนียบ
บทที่ 20
ไม่มีรอยเท้าในท้องฟ้า ไม่มีผู้บวชที่แท้จริงนอกพระโยค ไม่มีสิ่งสร้างที่เป็นนิรันดร ไม่มีสั่นในผู้รู้แจ้ง
บทที่ 21
Background
บทนี้เป็นส่วนหนึ่งของธรรมบทภาษาบาลี (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกบาลี) มลวรรค คาถาที่ 235–255 พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่วัดเชตวัน เมืองสาวัตถี และที่วัดเวฬุวัน เมืองราชคฤห์ คาถาเหล่านี้ตรัสแก่ภิกษุ คนฆ่าสัตว์ และคฤหัสถ์ ผู้ละเลยการเอาใจใส่ในศีลธรรมจนถึงวัยชรา คาถาที่ 235–238 ตรัสแก่คนฆ่าสัตว์ชราผู้ดำรงชีวิตโดยไม่ได้สั่งสมสิ่งเกื้อกูลทางจิตวิญญาณเลยจนถึงชั่วโมงสุดท้าย คาถาที่ 240 ตรัสถึงภิกษุรูปหนึ่งผู้เกิดความยึดติดอย่างรุนแรงในจีวรใหม่ของตน เมื่อมรณภาพแล้วไปเกิดเป็นแมลงที่ชายจีวรนั้น คาถาที่ 246–248 ทรงเตือนอย่างเป็นระบบถึงการล่วงละเมิดเบญจศีล (ปัญจสีลา) โดยตรัสว่าการละเมิดศีลย่อมขุดรากของตนเองเสียในชาตินี้เอง
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
รู้หรือไม่?
ใบไม้เหลืองวิถีไป (กำฉันท์ 235–238)
ท่านก็เหมือนใบไม้เหลืองวิถีที่พร้อมตกลงมา ผู้ส่งสารของมารณะยามยืนอยู่ต่อหน้าท่านแล้ว โดยทั่วไปแล้วท่านไม่ได้เตรียมบ้านท้ายทางของท่านแม้แต่น้อย ท่านเป็นเกาะของตัวเองเพื่อท่าน อุตสาหะเร็ว ท่านจึงชาญฉลาด
การชำระเอาได้ยาวๆ (กำฉันท์ 239)
ทีละน้อย ลงไปสักหน่วย ภาวะชั่วขณะหนึ่ง ผู้มีปัญญาท่านชำระส่วนไม่บริสุทธิ์ของท่านเองออกไป เช่นเดียวกับช่างทองชำนาญการที่พ่นมลทินออกจากเงิน
สนิมเหล็ก (กำฉันท์ 240)
เช่นสนิมที่เกิดจากเหล็กและกัดเหล็กตัวเองที่มันเกิดขึ้นได้นั้น เช่นเดียวกับการกระทำของผู้ล่วงละเมิดให้เขาไปยังจังหวาลอย (หนทางระคนร้าย)
มลอธรรมสูงสุด (กำฉันท์ 243)
แย่กว่ามลทินธรรมชาติทั้งหมดคืออวิชชา (ความไม่รู้) มลอธรรมสูงสุด พระภิกษุทั้งหลาย ท่านให้หมดสิ้นมลธรรมสูงสุดนี้และมีสิทธิ์บริสุทธิ์
ค้นหาความผิดของผู้อื่น (กำฉันท์ 252–253)
ความผิดของผู้อื่นเห็นได้ง่าย แต่ความผิดของตัวเองเห็นยาก ผู้ที่มองหาความผิดของผู้อื่นอยู่เสมอเพิ่มการมัวหมองจิตของตัวเอง นั่นจึงอยู่ไกลจากการสิ้นสุดการมัวหมอง
เรียกดูตามหัวข้อ
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
