Verses
320. เช่นเดียวกับช้างในสนามรบที่อดทนลูกศรจากคันธนู ฉันจึงอดทนคำพูดที่ไม่แตกแยม เพราะชนชาติส่วนใหญ่ในโลกนี้ขาดการปลงเบิก
บทที่ 1
321. เพียงสัตว์ที่ถูกโฮมเท่านั้นที่นำเข้าวิหารได้ กษัตริย์ขี่เพียงสัตว์ที่ถูกโฮมเท่านั้น มนุษย์ผู้ถูกโฮมแสดงสูงสุด ผู้ที่อดทนถ้อยคำหยาบคาย
บทที่ 2
322. ลาที่ได้รับการฝึกดี ม้าที่ได้รับการฝึกดี หรือช้างมีงามดี แต่มนุษย์ผู้โฮมตนเองแสดงความดีกว่าทั้งหมด
บทที่ 3
323. ด้วยยานพาหนะทางโลกไม่มีใครสามารถไปถึงดินแดนที่มิได้ผ่าน นิพพาน เช่นอย่างที่ผู้กำหนดตนเองไปด้วยตนที่โฮมได้ดี
บทที่ 4
324. ช้างที่เรียกว่า ธนพาล ซึ่งมีการนำน้ำออกมา เหล่านี้ยากต่อการกำหนด ขณะถูกใส่ตรวน หนึ่งช้อนอาหารไม่กินได้ มันคิดถึงป่าช้างและพ่อแม่
บทที่ 5
325. เมื่อใครเกียจคร้าน ประเสพ ชอบนอน ตัวกลิ้งลงในเตียงเหมือนหมูใหญ่ที่เลี้ยงข้าว ผู้โง่เขลานั้นเข้ารชกลับ ไปเกิดใหม่
บทที่ 6
326. เมื่อก่อน จิตนี้เดินไปตามใจตนเอง ไปไหนเท่าที่ปรารถนา เช่นเดียวกับความสุข วันนี้ฉันจะการโยกตัวอย่างชาญฉลาด เช่นเดียวกับนายช้างใช้ที่เหลา
บทที่ 7
327. ปีติอย่างไม่ประมาท จิตใจอย่างทั่ว เอาตัวออกจากปามอบฉันทำที่เป็นอันตรายเหมือนช้างจมน้ำในทราย
บทที่ 8
328. ถ้าคุณค้นเจอเพื่อนที่เฉลียว ผู้มีศีล ผู้ปรัชญา ผู้ประกอบการดีในชีวิต ชนะความทุกข์ทั้งหมด เดินไปเขากับความปีติและสติ
บทที่ 9
329. หากไม่ได้เจอเพื่อนเช่นนั้น เดินคนเดียวเหมือนกษัตริย์ละราชให้ สถลภาค หรือเหมือนช้างมาตัง เดินตัวเดียวในป่า
บทที่ 10
330. เดินคนเดียวดีกว่า ไม่มีเพื่อนกับคนโง่ เดินคนเดียว ไม่ประพฤติชั่ว ตัดสินใจเหมือนช้างมาตัง ในป่า
บทที่ 11
331. เพื่อนขณะจำเป็นเป็นความสุข พอใจที่มีเป็นความสุข บุญท้ายชีวิตเป็นความสุข แต่การทำให้หลุดพ้นจากทุกข์ทั้งหมดคือความสุขสูงสุด
บทที่ 12
332. การเคารพแม่ในโลกนี้เป็นความสุข การเคารพพ่อเป็นความสุข การเคารพสมณะในโลกนี้เป็นความสุข การเคารพพระพรหมในเบมเป็นความสุข
บทที่ 13
333. ศีลอันคง ที่สำคัญจนถึงชราภาพ เป็นความสุข ศรัทธาอันหนักแน่นมาคั่ง เป็นความสุข ปัญญาที่ได้เป็นความสุข และการไม่ประพฤติชั่วเป็นความสุข
บทที่ 14
Background
บทนี้อยู่ในพระธรรมบทภาษาบาลี (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกบาลี) นาควรรค คาถาที่ 320–333 ตรัสในแคว้นโกสัมพีและสาวัตถี บทนี้สะท้อนเหตุการณ์ในอดีตที่แสดงความมั่นคงทางจิตวิญญาณอย่างยิ่ง คาถาที่ 320–322 ตรัสที่โกสัมพี เมื่อพระนางมาคันทิยาผู้ผูกใจเจ็บแค้นพระพุทธเจ้าอย่างลึกซึ้ง จ้างพวกขี้เมาและนักเลงให้ตามพระพุทธเจ้าไปตามถนน พลางด่าทอสาปแช่งด้วยถ้อยคำหยาบคาย พระอานนท์เถระทูลอ้อนวอนให้พระพุทธเจ้าเสด็จหลีกไปยังอีกเมืองหนึ่ง แต่พระผู้มีพระภาคทรงประกาศด้วยพระทัยสงบว่า พระผู้ตื่นแล้วทรงอดทนต่อคำด่าได้ ดุจช้างต้นอดทนต่อลูกศรในท่ามกลางสงคราม คาถาที่ 328–330 ตรัสในคราวที่พระพุทธเจ้าเสด็จหลีกเร้นเข้าสู่ป่าปาริเลยยกะอันโด่งดัง ประทับอยู่อย่างสงบสันโดษ มีเพียงช้างเชือกหนึ่งที่ละโขลงอันวุ่นวายเช่นกันคอยปรนนิบัติ
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
รู้หรือไม่?
การอดทนลูกศรของการหยาบคาย (สุขนิพพาน 320)
เช่นเดียวกับช้างในสนามรบอดทนลูกศรที่ยิงมาจากคันธนู ฉันจึงอดทนคำพูดที่ทำร้ายจิตใจ; เพราะชาวโลกส่วนใหญ่ขาดการปลงเบิก
การควบคุมตนเองเป็นสูงสุด (สุขนิพพาน 321–323)
ลาที่ได้รับการฝึก มีศักดิ์ศรี ม้าไซนธวทำลายดี และช้างมีงาใหญ่ดี; แต่มนุษย์ผู้ยับยั้งตนเองได้สูงกว่าสิ่งเหล่านี้ไปกว่า
การครอบงำจิตใจป่าเถื่อ (สุขนิพพาน 326)
เมื่อก่อน จิตใจนี้หลงไปตามใจตนเอง ไปที่ไหนอยากไป; วันนี้ฉันจะการควบคุมด้วยสติอันชาญฉลาด เช่นเดียวกับนายช้างใช้ที่เหลา ควบคุมช้างป่า
การเดินคนเดียวดีกว่า (สุขนิพพาน 328–330)
ถ้าคุณค้นพบสหายที่เหมาะสม ผู้มีศีลและปัญญา ผู้ดำเนินชีวิตเพื่อสิ่งดี—ชนะอันตรายทั้งหมด เดินไปพร้อมเขาด้วยความปีติและสติ แต่ถ้าคุณหาสหายแบบนั้นไม่ได้ เดินคนเดียวเหมือนกษัตริย์ที่ละราชอาณาเขต หรือเหมือนช้างมาตัง ที่เดินคนเดียวในป่า
ความสุขอันล้ำคุณของสี่อย่าง (สุขนิพพาน 331–333)
เพื่อนขณะมีความต้องการเป็นความสุข พอใจในสิ่งที่มีเป็นความสุข บุญในปลายชีวิตเป็นความสุข; แต่การทำให้หลุดพ้นจากทุกข์ทั้งสิ้นคือความสุขสูงสุด
เรียกดูตามหัวข้อ
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี